▪️هنا قال قيصر جملته الشهيرة: حتى انت يا بروتوس!!.. اذا فليمت قيصر وسقط قيصر ميتا كانت طعنة بروتوس هي الطعنه القاتله ، بخلاف كل الطعنات الاخرى.. لم يطعنه في جسده و إنما في شخصه.. يوليوس قيصر كيف قُتل؟ وما سبب مقولته "حتى أنت يابروتس" - أطلس المعرفة. طعنه في إرادته … في آماله …. هنا فقط.. سقط قيصر.. راضيا بالسقوط معلنا انهزامه ▪️نقل لنا الشاعر الكبير (ويليام شكسبير) قصة الغدر "بيوليوس قيصر" في مسرحيته الشهيرة ذات الفصول الخمسة، والتي حملت اسم الإمبراطور الروماني، والذي وصفها شكسبير بأنها اقبح عملية اغتيال فى التاريخ … سيد سعد Continue Reading
في العام المائة قبل الميلاد، وتحديدًا في الثالث عشر من شهر يوليو، وُلد فتى لعائلة من كبار عائلات روما، أسموه "جابوس"، ليشتهر فيما بعد بـ يوليوس قيصر. اتسم الفتى بعدة صفات حميدة، جعلته يستحوذ على تقدير الكثيرين، فكان ينعم بذكاء وقَّاد وشجاعة كبيرة، وقدرة على البذل والعطاء. كما أنه لم يكن ذلك الفتى الذي لا يأبه لما يدور من حوله، بل كانت تشغله القضايا العامة في مجتمعه. وقد ساهمت الأحداث السياسية التي عاصرها في تشكيل شخصيته، فقد عاصر يوليوس قيصر عصر غياب حماية القانون، في عهد "ماريوس". يوليوس قيصر أحد العبقريات السياسية والعسكرية وأحد أكثر الشخصيات تأثيراً في مدينة روما القديمة كما كان خطيباً مفوهاً وكاتباً. عمل يوليوس على تمهيد الطريق لنهاية الحكم الجمهوري في روما وسطوع فجر الإمبراطورية الرومانية و الحضارة الرومانية التي تولاها ابنه بالتبني أغسطس قيصر. عززت إصلاحات قيصر من مكانته بين الطبقة الدنيا والمتوسطة وقوبلت سلطته بالحسد والقلق المتزايد من أعضاء مجلس الشيوخ وتم اغتياله في مؤامرة من منافسين سياسيين. حتى انت يابروتس. تمثال يوليوس قيصر في روما انخراط يوليوس قيصر في الحياة السياسية في الحقيقة لم يكن يوليوس قيصر شبيهًا بأقرانه، فلم تجذبه أجواء اللهو واللعب، وسرعان ما دخل الحياة السياسية وهو لا يزال في العشرين من عمره.
كاتب الموضوع رسالة alon عدد الرسائل: 200 الموقع: الرياض البديعه العمل/الترفيه: للتواصل المزاج: ابيك في كلمة راس تاريخ التسجيل: 02/07/2010 موضوع: حتـــــى انت يابروتـــــس الأحد نوفمبر 28, 2010 1:02 am يوليوس قيصر في أخر حياته قتل غدراً بالرغم من كل ما أنجز لشعبه وبلده، لكن الطمع والجشع، وحب السلطة والثروة قاد المقربين منه للتخطيط واغتياله. فحتى لا يتهم شخص واحد بقتله أُتفق على أن لكل واحد من قاتليه طعنة يجب أن يطعنه أياها فيتفرق دمه. كان أخر من طعنه أحب أصدقائه إليه ومحل ثقته، والشخص الأقرب إلى قلبه "بروتس" حتى قيل أنه كان ابناً له لكثرة ما أغدق عليه، ومنحه من الأوسمة والمناصب. نظر حينها "يوليوس قيصر" في عيني صديقه وقال له: " حتى أنت يا بروتس"؟ فأجابه "إني أحبك لكني أحب روما أكثر"، فكان جواب قيصر له: "اذا فليمت قيصر ". بحجة حب الوطن، وباسمه، وتحت رايته قتل باني الوطن، وصانع نهضته زورا وبهتانا. حتى انت يابروتس ؟!!. وكانت كلمة قيصر الأخيرة "اذا فليمت قيصر" قمة في السخرية من جلاديه وقاتليه. وبنفس الوقت قمة في التضحية والتفاني. لسان حاله يقول إن كان هذا في سبيل الوطن فقد سامحت غدرك وخيانتك يا "بروتس". وإن لم يكن زعمك صحيحاً فلتعذب روحك في الجحيم.
وإذا تناولنا هذه الشخصيات بعجالة تناسب هذا المقال، نجد أننا وبعد الفراغ من المسرحية لا يمكننا أن نحدد موقفنا المباشر من قيصر هل هو دكتاتور أم حاكم وبطل أسطوري ظُلِمَ بقتله من قبل أصدقاءه؟ أما بروتس فهو بطل المسرحية المطلق بلا منازع، وهو المليء حكمةً والغارق في المثالية لدرجة أنه قرر قتل صديقه قيصر لأنه حاول أن يلقبَ نفسه ملكاً على الجمهورية الرومانية، ولكن مثالية بروتس المفرطة جعلته يفتقر للحكمة وجرته بشكل متكرر للوقوع في أخطاء جسيمة. وأما كاسيوس فنجده قبل الفصل الثالث من المسرحية تسيطر عليه نوازع الحقد والبغض لقيصر ، فهو يدبر المكائد لقتله. وبعد أن يتم له ذلك، نجد أن شخصيته قد تغيرت، وتحول إلى رجل ذو حكمة، وأثبتت الأحداث بأنه ذو نظر ثاقب لعواقب الأمور عكس بروتس، ولو نفذ الأخير ما أملاه عليه كاسيوس لكانت لمقتل قيصير عواقب مختلفة. عرضت هذه المسرحية أول مرة في العام 1599، ولا تزال إلى اليوم تعرض على خشبات المسارح في مختلف دول العالم، وتُحدث الأثر القوي لدى المشاهدين في كل مرة تعرض فيها. قد يُأخذ على المسرحية ندرة العنصر النسائي فيها (فهي مسرحية للرجال فقط) ، وأقتصر التمثيل النسائي فيها على شخصيتين اثنتين (كالبيرنيا زوجة قيصر) ، و(بورشيا زوجة بروتس).
"، فرد بروتس، مبررًا موقفه: "أنا أحبك، لكن أحب روما أكثر". فقال قيصر وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة: "إذًا، فليمت قيصر". لوحة توثق لحظة مقتل يوليوس قيصر لتطوى بذلك صفحة مشرقة من صفحات التاريخ، لحاكم استطاع تحقيق العديد من الانتصارات، وترك بصمة مشرقة خلدها التاريخ.
المفروض يفرح الزوج الأول لأنه غش صديقه المخادع بها أما قلت لكم إن الرجال شرّابة غشايش العبيد فقط يطالبون بالحرية والأحرار يصنعونها!!
قصة مثل ما قصة المثل "سبق السيف العدل" قصة هذا المثل انه كان لرجل من الاعراب اسمه ضبّة ابن يقال له سعيد فلقيه الحارث بن كعب وكان على الغلام بردان فسأله الحارث اياهما فأبى عليه فقتله واخذ برديه فكان ان حج ضبة فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب وراى عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما فقال له:هل انت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك؟ قال: لقيت غلاما وهما عليه فسألته: اياهما فأبى عليّ فقتلته واخذتهما. فقال ضبة: بسيفك هذا؟ قال: نعم قال: ارنيه فاني اظنه صارما فاعطاه الحارث سيفه فلما اخذه هزه وقال: الحديث ذو شجون ثم ضربه به فقتله فقيل له ياضبة: افي الشهر الحرام؟ قال: سبق السيف العدل… فذهبت عبارته مثلا.
الوقفة الثالثة: في دلالة الآية على قطع الطمع عن إدراك كيفية الصفات لله تعالى؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴾ [طه: 110]. والقاعدة في ذلك ما تلقاه العلماء وأهل السنة عن الإمام مالك رحمه الله لَما سُئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)، وهكذا في جميع الصفات فالكيف مجهول لنا. تفسير قوله -تعالى- (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) - ملتقى الخطباء. الوقفة الرابعة: في دلالة الآية أن الواجب نفي التشبيه عنه سبحانه، ثم إثبات الصفات له تعالى، وهذا على عكس طريقة أهل البدع ممن ينفي الصفات؛ لأنهم يقعون في التشبيه أولًا في أنفسهم ثم يعطلون ثانيًا، وهذا عكس منهج القرآن من نفي التشبيه ثم الإثبات؛ الآية: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾. الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أنه سبحانه السميع البصير؛ ﴿ وَهُوَ السَّمِيعُ ﴾ لجميع الأصوات على اختلاف اللغات وتفنن الحاجات، ﴿ الْبَصِيرُ ﴾ يبصر كل شيء صغُر أو كبُر، ويرى دبيب النملة السوداء، في الليلة الظلماء، على الصخرة الصماء. الوقفة السادسة: أن تماثل المسميات لا يعني تماثل المسمى به، وفي ذلك يقول العلامة الأمين الشنقيطي: ووصف نفسه بالسمع والبصر في غير ما آية من كتابه، قال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [الحج: 75]، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]، ووصف بعض الحوادث بالسمع والبصر؛ قال: ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [الإنسان: 2]، ﴿ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ﴾ [مريم: 38].
منقووول لا اله الا الله
فالله معنا، ولن يتخلى عنا، ولن يكلنا إلى عدونا ما دمنا مستمسكين بحبله المتين، ما دمنا نحبه ونخافه ونرجوه، فالله مع أوليائه وأحبائه، يسكن قلوبهم ويدفع عنهم أذى الظالمين، ولما لحق فرعون بموسى ومن معه قال أصحاب موسى: { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61].. قال موسى: { قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62].. قالها مقالة الواثق بوعد ربه، كما قالها محمد عليه السلام لأبي بكر لما خشي أن يستد ل القوم على مكانهما: { إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} [التوبة: 40].
أَكَلَ شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الآيات: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)[المجَادلة: 1]"(رواه ابن ماجه).
الخطبة الأولى: أسماء الله -جل وعلا- حسنى، قال -سبحانه-: ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)[الأعرَاف: 180]، ومعنى كون أسماء الله -جل وعلا- حسنى: أي بالغةً نهايةَ الحُسن، والجمال، والجلال، والكمال. وصفات الله -جل وعلا- تنقسم إلى صفات ذاتية وصفات فعلية: فالصفات الذاتية: هي التي لا تنفك عن الله -جل وعلا-، كالسمع والبصر. حل سؤال ليس كَمِثْلِهِ شيء وهو السَّمِيعُ البصير دليل على توحيد - منبع الحلول. والصفات الفعلية: هي المتعلقة بمشيئة الله، مثل صفة الغضب، فإنه يغضب ويرضى، يغضب إذا شاء، ويرضى إذا شاء، قال -سبحانه-: ( وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى)[طه: 81]، وحديث الشفاعة أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: " إن ربي قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله "(متفق عليه). ومن أسماء الله: السميع والبصير، وهما يأتيان مقرونان في القرآن الكريم كثيرًا، قال الله -تبارك وتعالى-: ( فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)[غَافر: 56]، وقال -سبحانه-: ( إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)[المجَادلة: 1]، وقال: ( إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)[طه: 46]. فـ(السميع): مبالغة من (سامع)، يعني الذي لا يفوت سمعه شيء، و( البَصِيرُ): مبالغة من ( المُبصر)، وهو: الذي لا يفوت بصره شيء.