تاريخيا، ورغم هزائمها العسكرية المدوية أمام إسرائيل، التزمت الدول العربية -ولو شكليا- بشروط الحقوق الفلسطينية والدولة الفلسطينية على حدود ما قبل 1967، قبل دخولها في أي مفاوضات سلام مع إسرائيل، أو الإقدام على خطوات تطبيع العلاقات معها. يحاول المطبعون الجدد إقناع شعوبهم العربية بأن هناك أخطارا تهددهم وتهدد إسرائيل معهم؛ مثل الخطر الإيراني، والإرهاب… من هنا وجب علينا (نحن وإسرائيل) مواجهة هذه الأخطار معا. وبعدما عقدت مصر ومن بعدها الأردن اتفاقيات سلام منفصلة، بادرت المملكة العربية السعودية لإطلاق مبادرة عربية عام 2002 تضمنت وللمرة الأولى استعداد الدول العربية لاعتبار النزاع العربي الإسرائيلي منتهيا، والدخول في اتفاقيات سلام مع إسرائيل بهدف تحقيق الأمن لجميع دول المنطقة بشرط الانسحاب الكامل من الأراضي العربية المحتلة عام 1967، والتوصل إلى حل عادل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين يُتفق عليه وفقا لقرار الجمعية العمومية للأمم المتحدة رقم 194. اشتباكات في باب العامود بالقدس المحتلة - بوابة الأهرام. إلا أن المطبعين الجدد اليوم من عرب اليوم لم يعد هناك ما يلزمهم بهذا الحد الأدنى من ضرورة إقرار الحقوق الفلسطينية. ومؤخرا ارتضت أغلب النظم العربية دخول أخطر مراحل التطبيع مع إسرائيل، وهي ما أُسميه مرحلة "التطبيع بلا مقابل.. لمواجهة أوهام وجود أخطار مشتركة"!
بالأرقام.. خرائط - ريمكس فلسطين. تعرف على عدد الأسرى الفلسطينيين بعد التصعيد الإسرائيلي الأخير؟ #فلسطين #القدس #الأقصى وبدأت قوات الاحتلال الانسحاب من باحات المسجد الأقصى المبارك، وأعادت فتح أبواب المصلى القبلي ومصلى قبة الصخرة بعد محاصرة المعتكفين داخله منذ صلاة الفجر، وفشلها في إخلائهم، بينما باشر المرابطون تنظيف المسجد المبارك. جاء ذلك بعد ساعات من اقتحام قوات الاحتلال للحرم القدسي، وتوفير الحماية لمئات المستوطنين الذين استباحوا الأقصى للاحتفال بما يسمى "عيد الفصح اليهودي"، تلبية لدعوات أطلقتها منظمات الهيكل المزعوم. ويتزامن هذا مع "يوم الأسير الفلسطيني"، الذي يوافق السابع عشر من أبريل/نيسان كل عام تضامنًا مع الأسرى في السجون الإسرائيلية. المصدر: الجزيرة مباشر
كما تشهد الضفة الغربية المحتلة، منذ مطلع أبريل/نيسان الجاري، توترا بين متظاهرين فلسطينيين وقوات الجيش الإسرائيلي، أسفر عن مقتل 19 فلسطينيا، وفق وزارة الصحة الفلسطينية.
مشاهد من اللحظات الأولى لاقتحام قوات الاحتلال باحات #الأقصى #مباشر #القدس #المسجد_الأقصى — الجزيرة مباشر (@ajmubasher) April 21, 2022 وحذر رئيس بلدية رهط، فايز أبو صهيبان، في مقابلة مع "يديعوت أحرنوت" الأربعاء، من أن المواجهات بين الفلسطينيين وقوات الأمن الإسرائيلية بمحيط المسجد الأقصى من شأنها التأثير على بلدات شمالي وجنوبي إسرائيل. وقال أبو صهيبان "الأمر متفجر للغاية، كل هذا يتوقف على ما يحدث في المسجد الأقصى.. سيؤثر على الجميع". ودعا إلى "وقف جميع أنشطة الشرطة الإسرائيلية خلال شهر رمضان، وتنسيق الأمور مع دائرة الأوقاف وحل كل القضايا". فلسطين: اندلاع مواجهات في حي بئر أيوب بسلوان جنوب المسجد الأقصى بالقدس المحتلة | الديار. وأردف "ببساطة يجب أن تعترف الشرطة الإسرائيلية بتاريخ المسلمين في المسجد الأقصى. مرت سنوات والشرطة لم تتعلم بعد". واستطرد: "الأقصى بالنسبة لي هو مكان مقدس. إذا رأيت شخصا يدنس قداسته، فهذا يستفزني ويمنحني الشرعية لرد فعل معين أو مظاهرة أو شيء من هذا القبيل". وزاد أبو صهيبان بأنه "إذا رأى الشبان في بلدة رهط رجال الشرطة يضربون النساء والأطفال في المسجد حينها لا أستطيع قول شيء ولن يستمع لي أحد، وربما في رهط يرجمونني بالحجارة". "إسرائيل تمارس الفصل العنصري".. رسالة من #العفو_الدولية إلى الاحتلال #فلسطين #القدس #الأقصى وشهدت إسرائيل، وفق الصحيفة، ليلة متوترة تضمنت سلسلة من تفعيل صفارات الإنذار، واعتراض القبة الحديدية لصواريخ أطلقت من غزة، وغارات إسرائيلية على أهداف بالقطاع.
ويحاول المطبعون الجدد إقناع شعوبهم العربية بأن هناك أخطارا تهددهم وتهدد إسرائيل معهم؛ مثل الخطر الإيراني، والإرهاب… من هنا وجب علينا (نحن وإسرائيل) مواجهة هذه الأخطار معا. وقبل أيام، جددت قمة النقب الحديث عن "التحالف العربي الإسرائيلي" كواقع جديد، وهو ما يمثل وسيلة ضغط مباشرة وفعالة على العقل الجمعي العربي للتأقلم على وضع مخالف لما آمنت به شعوب العرب لعقود. ومثلت "قمة النقب" التي جمعت وزراء خارجية مصر والإمارات والبحرين والمغرب مع وزيري الخارجية الإسرائيلي والأميركي حدثا استثنائيا على عدة أصعدة. ورغم عدم توقيع أطرافها على اتفاق أو معاهدة تعكس مخاوفهم المشتركة، أو أهدافهم المتفق عليها، فإنها تبرز وبوضوح محورية الدور والعامل الإسرائيلي في حسابات العديد من الدول العربية. وعززت القمة مخاوف المشاركين من تبعات إعادة إحياء العمل بالاتفاق النووي مع إيران، وهو ما يتوقع التوصل إليه قريبا. وانتهت القمة دون الإشارة إلى القضية الفلسطينية كما اعتادت الدبلوماسية العربية على مدار العقود الأخيرة. ولم يتحدث كبار الدبلوماسيين العرب المشاركون في قمة النقب عن الاحتلال الإسرائيلي لأراضي الفلسطينيين ولا عن حقوقهم، فقط ذكر بعض الوزراء العرب على استحياء "ضرورة الالتزام بحل الدولتين".
أنشئت تل أبيب عام 1909 على يد الحركة الصهيونية على ساحل البحر الأبيض المتوسط في فلسطين التاريخية، بالقرب من يافا. اليوم، هي المدينة الثانية من حيث الكثافة السكانية في إسرائيل، بعد القدس. ويقطن في التجمع السكاني في وسط إسرائيل، ويضم كامل تل أبيب وجوارها من مدن ومناطق، ما يزيد على 42% من سكان إسرائيل. اليوم، تل أبيب هي المركز الاقتصادي لإسرائيل، وعاصمتها المالية، وهي تعد خامس مدينة على قائمة المدن الأكثر زيارة في الشرق الأوسط. الطريق السريع 6 يخترق الطريق السريع ٦ إسرائيل من جنوبها إلى شمالها، ويمر بالجزء الغربي من القدس. إنه واحد من أضخم مشاريع المواصلات في إسرائيل في السنوات الأخيرة. وقد ساعد المستوطنين الإسرائيليين على التواصل بين المستوطنات في الأراضي المحتلة في الضفة الغربية، وإسرائيل. أخفض بقعة على وجه الأرض. يضم غور الأردن البحر الميت، وهو يقع على عمق 790 متراً تحت سطح البحر. سياسيّاً، غور الأردن هو الحدود بين فلسطين التاريخية والأردن. وسياسيّاً أيضاً، طالما هناك جيش إسرائيلي في هذه المنطقة، فلا يمكن إنشاء دولة فلسطينية ذات سيادة في المناطق الفلسطينية المحتلة عام 1967. واحد من أكبر الأحياء في مدينة غزة، ويقطن فيه أكثر من مئة ألف فلسطيني.
وهناك من الناس ما يأخذ الطعام غاية، فيكثر من تناول الأنواع المختلفة منه في وجبة واحدة، وجاء في مثل هادف «رب أكلة منعت أكلات»، ولكن في القرآن الكريم فإن الغذاء وسيلة لا غاية، فهو وسيلة ضرورية لحياة الإنسان، (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً) البقرة: 168 والتوسط والاعتدال في جميع الأمور مطلب إسلامي «وكذلك جعلناكم أمة وسطا»، والاعتدال في الطعام والشرب هو المقصد الذي ذهبت إليه الآية الكريمة: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) ففيها دعوة للإنسان إلى الطعام والشراب والتحذير من الإفراط فيهما. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا english. ويشير الأطباء إلى مضار الإسراف في الأطعمة فيؤكدون تسببها في كثير من الأمراض كالسمنة وهو المرض الخطير الذي يحدث نتيجة الإكثار من الطعام، وخاصة السكاكر والدهون، ويحد من إمكانيات الفرد ونشاطاته بشكل كبير، كما يساهم في بعض الأمراض الخطيرة، كاحتشاء العضلة القلبية، وخناق الصدر، والسكري، وفرط توتر الدم وتصلب الشرايين، وكل هذه الأمراض هي اليوم شديدة الشيوع في المجتمعات التي مالت إلى رفاهية الطعام. والحصيات الكلوية: وهي أكثر حدوثاً عن الذين يعتمدون بشكل رئيسي على تناول اللحوم والحليب والجبن. السيد الطنطاوي تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
ت + ت - الحجم الطبيعي مع تعرض الكثيرين لبعض الأمراض كالسكري وضغط الدم وزيادة الكولسترول فإن الوقاية مهمة لإبعاد الإنسان عن مخاطر مثل هذه الأمراض التي تؤدي إلى إزعاج المريض بل وإزعاج أسرته وأهله وبما يتكلفه من عناء ومشقة في سبيل الحفاظ على حياته من هذه الأمراض. وبالنظر إلى دعوة الله عز وجل للمؤمنين بأن يتوسطوا في الأكل والشرب، وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الإسراف في ملء المعدة بمختلف الأطعمة، فإن ذلك كله يأتي في سياق الحفاظ على أن يعيش المسلم حياة طبيعية خالية من الأمراض والأسقام التي تنتج من كثرة الأكل. فمن يقرأ الآية الكريمة التي تقول: «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين»، يجد ترابطا بين الشطر الأول من الآية والشطر الثاني، من خلال أخذ الزينة أي النظافة والملبس الحسن والمشي إلى المسجد، فهي تشتمل على النظافة والرياضة بالذهاب إلى المسجد خمس مرات في اليوم، وأما الشطر الثاني فيتحدث عن الإسراف في الأكل والشرب بما له من أضرار حذر منها الأطباء لإبعاد الجسم عن شبح الأمراض. ۞ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ۚ إنه لا يحب المسرفين. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث شريف: «ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لابدَّ فاعلاً، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه وثلث لنفسه».
والنتيجة من وراء ذلك: إضاعةُ المال، وإرهاقُ الأبدان في كثرة الطعام، وثِقَلُ النفوس عن أداء العبادات، وإهدارُ الأوقات الطويلة بالتسوّق، وإعداد الكميّات الهائلة من الأطعمة التي يكون مصيرُها في الغالب صناديقَ الزِّبل. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. إن هذا الاستعدادَ المتناهيَ الذي يقع فيه أكثر المسلمين لرمضان بالتفنن والاستكثار من المطاعم والمشارب -مخالفٌ لأمر الله، منافٍ لحكمة الصوم، مناقضٌ لحفظ الصحة، معاكسٌ لقواعد الاقتصاد. ولو كان هؤلاء متأدبين بآداب الدين لاقتصروا على المعتاد المعروف من طعامهم وشرابهم، ولأنفقوا الزائد في طرق البر والإحسان التي تناسب رمضان، من إطعام الفقراء واليتامى والأيامى، وتفطير الصّوام المعوزِين، ونحو ذلك. والغالب أن يكون لكل غنيٍّ مسرفٍ من هذا النوع جارٌ أو جيران من الفقراء والمساكين، وهم أحق الناس ببر الجار الغني، وإن لم يكن لهؤلاء الأغنياء جيرانٌ من هذا النوع فإنه يحسن صرفها في وجوه الخير. ولو فعل الأغنياء المسرفون ذلك لأضافوا إلى قربة الصوم قربةً عظيمة عند الله، ألا وهي الإحسان إلى المعدمين، وللقيام بهذه الخصلة من الخير مزيّة في المجتمع؛ لأنها تقرب القلوبَ في هذا الشهر المبارك، وتشعر الصائمين كلَّهم بأنهم في شهر إحسان، ورحمة وأخوَّة.
القول في تأويل قوله: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لهؤلاء الذين يتعرَّون عند طوافهم ببيته الحرام، ويبدون عوراتهم هنالك من مشركي العرب, والمحرِّمين منهم أكل ما لم يحرِّمه الله عليهم من حلال رزقه، تبرُّرًا عند نفسه لربه: (يا بني آدم خذوا زينتكم) ، من الكساء واللباس = (عند كل مسجد وكلوا) ، من طيبات ما رزقتكم, وحللته لكم = (واشربوا) ، من حلال الأشربة, ولا تحرِّموا إلا ما حَرَّمْتُ عليكم في كتابي أو على لسان رسولي محمد صلى الله عليه وسلم. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14503- حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال، حدثنا خالد بن الحارث قال، حدثنا شعبة, عن سلمة, عن مسلم البطين, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: أن النساء كنّ يطفن بالبيت عراة = وقال في موضع آخر: بغير ثياب = إلا أن تجعل المرأة على فرجها خِرقة، فيما وُصِف إن شاء الله, وتقول: الْيَــوْمَ يَبْــدُو بَعْضُــهُ أَوْ كُلُّــهُ فَمَــا بَــدَا مِنْــهُ فَــلا أُحِلُّــهُ قال: فنـزلت هذه الآية: (خذوا زينتكم عند كل مسجد).
أيها الصائمون: إن الإنسان لو طاوع نفسَه في تعاطي الشهوات، والتهام ما حلا من المطاعم وما مرّ، وما برد منها وما حرّ، وطاوع نفسه باستيفاء اللذة إلى أقصى حد, لكانت عاقبةُ أمره شقاءً ووبالاً، ونقصاً في صحته واختلالاً، ولكانت الحميةُ في بعض الأوقات واجباً مما يأمر به الطبيب الناصح؛ تخفيفاً على الأجهزة البدنية، وادخاراً لبعض القوة إلى الكِبَر وإبقاءً على اعتدال المزاج، وتدبيراً منظماً للصحة. وإن ذلك لهو الحكمة البارزة في الصوم، فكيف يُقْلَبُ الأمر رأساً على عقب؟! ويجعل من شهر الصوم ميداناً للتوسع في الأكل والشرب؟!. قال الله -عز وجل-: { وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} 2. قال بعض السلف: "جمع الله الطب كله في نصف آية" { وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ} 3. تفسير قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}. قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: « مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ: فَثُلُثُ طَعَامٍ، وَثُلُثُ شَرَابٍ، وَثُلُثٌ لِنَفْسِهِ» 4. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "الذين يقتصدون في المآكل نعيمُهم بها أكثرُ من المسرفين فيها؛ فإن أولئك إذا أدمنوها وألِفُوها لا يبقى لها عندهم كبير لذة، مع أنهم قد لا يصبرون عنها، وتكثر أمراضهم بسببها" ا ه 5.