الجزيرة - وهيب الوهيبي: نوه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء بالجهود العلمية والدعوية التي بذلها الشيخ عبدالله بن جبرين –رحمه الله – في خدمة دينه وأمته والتي تنوعت في مجالاتها من دروس علمية ومؤلفات ومحاضرات وخطب جمعة لافتا أنه يؤدي عمله بإخلاص وصدق وتفان مع التواضع الجم الذي تحلى به. وقال سماحته من آثار العلم نشر العلم وبثه للمجتمع فما سمعنا من هذه الفتاوى والمؤلفات إلا ماهو خير كثير نرجو الله أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وينفعنا بما سمعنا ويوفقنا لما يحبه ويرضاه. جاء ذلك خلال الحفل الذي نظمته مؤسسة الشيخ عبدالله ابن جبرين الخيرية للاحتفاء بالدكتور عبدالناصر بن موسى أبو البصل عضو مجلس الإفتاء بالمملكة الأردنية وعضو مجمع الفقه الإسلامي والذي يزور كرسي الشيخ عبدالله ابن جبرين لدراسات الإفتاء لإلقاء عدد من الفعاليات العلمية وذلك في حضور الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام عضو هيئة كبار العلماء والشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء وعدد من المشايخ والدعاة. وأوضح أستاذ الكرسي المكلف والمشرف العام على مؤسسة ابن جبرين الخيرية الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين أن تضافر جهود مؤسسة ابن جبرين الخيرية والأمانة العامة لكراسي البحث بجامعة الإمام بمتابعة وتوجيه من مدير الجامعة ووكيل الجامعة للبحث العلمي الدكتور فهد العسكر مع الدعم المادي من فضيلة الشيخ سعد ابن غنيم سيؤدي بإذن الله إلى إثراء البحوث والدراسات في مجال الإفتاء.
وقال أيضا: إننا نعرف لأهل البيت فضلهم وحقوقهم التي وردت في الكتاب والسنة واتفق عليها أهل العلم والإيمان، ومن جمع منهم بين اتباع السنة مع شرف النسب فقد جمع بين فضيلتين، ومن انحرف عن الصراط المستقيم، فلن ينفعه نسبه يوم القيامة(... ). وأضاف " نعتذر لكل من ساءته تلك الفتاوى التي لم نرد بها الإساءة لأحد، ولا نجيز لأحد أن يستغلها في الإثارة والتشكيك، ونحث المسلمين جميعاً على التمسك بالتقوى والحرص على جمع الكلمة والقضاء على مادة الاختلاف وأسبابه". وكان عدد من علماء الأشراف طالبوا الشيخ ابن جبرين عقب فتواه الأولى بالتراجع عنها ، وأصدورا بيانا في خمس صفحات مختتمة بتوقيعات وأسماء الموقعين الذين عرفوا أنفسهم في بداية البيان بأنهم "جماعة من ذرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الكرام من الأشراف والسادة". نرفض التشكيك بنسبنا وقال الشريف صالح البركاتي لـ"العربية. نت" إن الشيخ عبد الله بن جبرين بنى فتواه الأولى على نصوص شرعية تحرّم الصدقة والزكاة على آل البيت بموجب القربى من الرسول الذي قبل الهدية ولم يقبل الصدقة أو الزكاة، وإذا احتاجوا فلهم خمس بيت مال المسلمين، وبالتالي قال إنه تجوز الصدقة والزكاة على الأشراف وهذا تشكيك بنسبنا للرسول.
قال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله: "نذكر الحديث الذي ثبت عنه ﷺ أنه قال: لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى ينصح إحدى بناته عندما احتضر أحد أولادها فيقول: فلتصبر ولتحتسب ، ومع ذلك فإنه حضر عندها، ووضع عنده الصبي ونفسه تتقعقع، ففاضت عينه، فقيل له: ما هذه؟ قال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. ونقول أيضًا كما قال الرسول ﷺ عند موت ابنه إبراهيم: القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراق شيخنا لمحزونون. شيخ بذل جهدًا في نشر العلم بعدما بذله في طلب العلم، وفقه الله تعالى، ورزقه فهمًا ثاقبًا، ورزقه علمًا نافعًا، تولى تدريسه وتربيته على العلم مشايخ أجلاء اعترف بفضلهم، منهم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - ومنهم محمد بن عبداللطيف وتوفي سنة 1368هـ، ومنهم الشيخ سعد بن حمد العتيق، والشيخ حمد بن فارس، وغيرهم من المشايخ. وتلقى عنهم وأخذ منهم العلم ما برز به، وصار بذلك علامة فهامة حافظة: توغل في علم الحديث، رزقه الله الحفظ، فحفظ الأحاديث التي تمر عليه، وكذلك أيضًا اعتنى بمعرفة الصحيح منها والضعيف، واعتنى أيضًا برجال الحديث، وبحث عمَّن يكون منهم مقبولًا، ومَن يكون ضعيفًا.
الكلمة الاسبوعية العشر الأواخر الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. نبينا محمد وعلى آله وصحبه.. فإن ليالي العشر الأواخر من رمضان أولى بالاجتهاد فيها رجاء إصابة ليلة القدر. في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله -(ﷺ)- إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله". قال ابن رجب في اللطائف: يُحتمل أن المراد إحياء الليل كله، وقد روي من وَجْهٍ فيه ضعف بلفظ: "وأحيا الليل كله". وفي المسند عنها، قالت: "كان النبي -(ﷺ)- يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر شمّر وشدّ المئزر". من هذه الأحاديث يتبين حرصه –(ﷺ)- على ليالي العشر واجتهاده في قيامها، بل ومعاونة أهله على الخير فيها. ففيها تأتي ليلة القدر والتي اختلف العلماء في تحديدها؛ فقال الشافعية: أرجى الليالي لإصابتها ليلة واحد وعشرين، وقال الحنابلة: بل ليلة سبع...
5- شعور الندم وتأنيب الضمير: من الآثار النفسية التي تخلفها هذه العادة السيئة، الإحساس الدائم بالألم والحسرة، حيث يؤكد أغلب ممارسيها على أنها وإن كانت عادة لها لذة وقتية "لمدة ثوان"، تعوّد عليها الممارس وغرق في بحورها دون أن يشعر بأضرارها وما يترتب عليها، إلا أنها تترك لممارسها شعورا بالندم والألم والحسرة فورا، بعد الوصول أو القذف وانتهاء النشوة، لأنها على الأقل لم تضف للممارس جديدا. 6- أزمات نفسية: الرغبة الدائمة في النوم، أو النوم غير المنتظم وضياع معظم الوقت ما بين ممارسة للعادة السرية، وبين النوم لتعويض مجهودها مما يترتب عليه الانطواء في معزل عن الآخرين، وكذلك التوتر والقلق النفسي. وتنصح العيسوي بضرورة الاهتمام بالنشوة العقلية، والتي تحدث عندما يقوم المرء بالإنجاز في مهام يتمني تحقيقها، وأن يهتم بالإثارة العقلية أكثر من الجسدية وتفريغ طاقات الشباب عن طريق ممارسة الرياضة.
كما سنناقش بعض الطرق التقليدية التي يحاول بها البعض علاج العادة السرية، بعيداً عن الحلول الطبية العلمية، مثل علاج العادة السرية بالأعشاب، وسنكشف هل هي بالفعل مفيدة في العلاج، أم لا طائل من استخدامها. علاج الآثار النفسية للعادة السرية مترجمة. في مراكز علاج الادمان والطب النفسي بجانب علاج ادمان الهيروين، وعلاج ادمان الحشيش، وعلاج ادمان الترامادول وليرولين، وعلاج الأمراض النفسية، تقدم أيضاً علاج لأي نوع من أنواع الادمان، كعلاج ادمان حب شخص، أو علاج ادمان مشاهدة الأفلام الإباحية. بالطبع تقدم علاج آثار العادة السرية عند البنات، الذي يتشابه مع طرق علاج الأمراض النفسية، لذا سنذكر أهم الطرق العلاجية التي تقدمها تلك المراكز حتى يتعرف عليها القارئ. هل تذهب اثار العادة السرية للبنات؟ لاشك أن العادة السرية عادة ذميمة ومن السىء أن تقدم الفتيات على القيام بها، لكن لا أحد معصوم من الخطأ فقد تقدم بعض الفتيات على القيام بها دون وعي أو إداراك منهن وعندما يتنبهن لحقيقة الأمر وخطورته يقلعن عنها. هل تذهب اثار العادة للبنات؟ إن بعض اثار العادة السرية قد تذهب بعد التوقف عن ممارسة هذه العادة، والبعض قد يستمر ولكن حسب التغيرات وحسب كيفية ممارسة هذه العادة، لكن في أي حال من الأحوال يجب التوقف الفوري عن ممارسة هذه العادة حتى لا تتضاعف الأضرار.
وقد رأى علماء النفس أن الأنا العليا تشعر بوجود الذنب والإثم الذي قام به؛ لأن الأنا العليا هي مركز القيم، وهذا القلق الأخلاقي يشبه القلق العصابي، من حيث أنه يأخذ صورة القلق العام والضيق المصحوب بتشتت شديد في الذهن، وعدم القدرة على التركيز أثناء التفكير. كما أن العادة السرية مرتبطة بالمخاوف المرضية، خاصة الأمراض التي تنقل جنسياً، وفي كثير من الحالات يظهر على الإنسان الإحباط وعدم القدرة على التعبير عن الذات، وعدم التكيف مع الظروف التي يعيش فيها.
علاج العادة السرية بالأعشاب المثيرة للشهوة الجنسية مثل الزعفران، بذور (Kaunch)، والفاصوليا المخملية. علاج العادة السرية بالقرآن الكريم يكمن الحل والدواء في التخلص من العادة السرية بالقرب من الله واليقين والثقة بأن الله مُطلع علينا وعلى أفعالنا وإذا ترسخ هذا اليقين في قلوبنا امتنع الشخص عن فعل المعصية. هناك بعض الأمور التي تساعد الإنسان بالابتعاد عن كل ما يغضب الله كما هو موضح: الحفاظ على أداء الصلاة في أوقاتها، والالتزام بالصلوات الخمس، وتخصيص ورد من القرآن له يوميا. الاستغفار دائما وذكر الله بأي طريقة يحبها الشخص. مصاحبة الأخيار والصالحين والبعد عن أصحاب السوء. قراءة كتب عن يوم القيامة والحساب. كما يمكنكم التعرف على: كيفية التخلص من الآثار الجانبية للعادة السرية عند البنات متى تكون زيارة الطبيب أمرا ضروريا لعلاج العادة السرية؟ عندما يصبح ممارسة العادة السرية إدمان هنا لابد من التوجه إلى الطبيب كما هو الآتي: إذا داوم الشخص على ممارسة العادة السرية وأصبح الأمر خارج عن سيطرته. علاج الآثار النفسية للعادة السرية مترجم. أيضا إذا أصبح ممارسة العادة السرية مصدر النشوة والسعادة للأشخاص الذين يمارسونها عوضا عن العلاقة الطبيعية بالنسبة للمتزوجين.