هل الصرع وراثي؟ تعرف على الإجابة وأهم التفاصيل حول الصرع والعامل الوراثي في المقال الآتي. الصرع هو خلل في الجهاز العصبي يؤدي إلى تغيرات في نشاط الدماغ، إذ يصبح ذو نشاط غير طبيعي ويسبب حدوث نوبات أو سلوكيات غير طبيعية، مثل: التحديق، أو حركات اهتزازية للأطراف، أو فقدان الوعي والإدراك، ويصيب الصرع كافة الفئات العمرية من الذكور والإناث، ولنتعرف سويًا على إجابة سؤال هل الصرع وراثي أم لا؟ في هذا المقال: هل الصرع وراثي؟ إن الجواب المباشر على هذا التساؤل هو نعم قد تكون بعض أنواع الصرع وراثية، إذ إن 30% - 40% من حالات الصرع ناتجة عن الاستعداد الوراثي، فقد تبين أن الأفراد الذين لديهم تاريخ مرضي مع الصرع تكون احتمالية إصابتهم بالصرع أعلى من غيرهم. هل الصرع مرض وراثي. ويجدر التنويه أن التأثير الوراثي يكون في بعض أنواع الصرع المصنفة حسب الجزء المتأثر من الدماغ أكثر من غيرها، وكما أن هناك جينات مرتبطة بأنواع معينة من الصرع قد يكون هناك أيضًا جينات محددة تجعل الشخص أكثر عرضة لظروف بيئية تسبب نوبات. وهذه أبرز العوامل التي تزيد احتمالية أن يكون صرع وراثيًا: درجة القرابة: الأشخاص الذين لديهم أقارب من الدرجة الأولى مصابين بالصرع فإن خطر الإصابة بالصرع في سن الأربعين تقل عن 1 من كل 20.
الصرع الأسباب: في حوالي نصف المصابين بهذه الحالة، لا يوجد سبب محدد للصرع، وفي النصف الآخر، يمكن إرجاع الحالة إلى عوامل مختلفة، بما في ذلك: التأثير الجيني: بعض أنواع الصرع، والتي تصنف حسب نوع النوبة التي تتعرض لها أو الجزء المصاب من الدماغ، تسري في العائلات، وفي هذه الحالات من الممكن أن يكون هناك تأثير وراثي. رضح الرأس: يمكن أن تتسبب إصابات الرأس الناتجة عن حادث سيارة أو إصابة رضحية أخرى في الإصابة بالصرع. السكتة الدماغية هي سبب رئيسي للصرع لدى البالغين الأكبر من 35 عامًا. الأمراض المعدية: يمكن أن تسبب الأمراض المعدية، مثل التهاب السحايا والإيدز والتهاب الدماغ الفيروسي، الصرع. هل ينتقل مرض الصرع بالوراثة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. إصابة ما قبل الولادة: قبل الولادة، يكون الأطفال حساسين لتلف الدماغ الذي قد يكون ناتجًا عن عدة عوامل، مثل العدوى في الأم، أو سوء التغذية أو نقص الأكسجين، وهذا التلف الدماغي يمكن أن يؤدي إلى الإصابة بالصرع أو الشلل الدماغي. اضطرابات النمو: يمكن أن يرتبط الصرع أحيانًا باضطرابات النمو، مثل التوحد والورم العصبي الليفي. علاج الصرع: يمكن أن يؤدي العلاج بالأدوية أو الجراحة في بعض الأحيان إلى السيطرة على النوبات لدى غالبية المصابين بالصرع، ويحتاج بعض الأشخاص إلى علاج مدى الحياة للسيطرة على النوبات، ولكن بالنسبة للآخرين، تختفي النوبات في النهاية.
- لا ينبغي أن يكون الصرع سببًا لعدم إنجاب الأطفال. وإذا كان لديك شكل وراثي معروف من الصرع، يمكن أن تساعدك الفحوصات الطبية والاستشارة الوراثية على فهم المخاطر. - بالنسبة للعديد من الأطفال المصابين بالصرع، يمكن للعلاج أن يسيطر تمامًا على نوباتهم. وبالنسبة للبعض الآخر، قد يختفي الصرع بمرور الوقت. - الأهم من ذلك، أن النوبات والصرع لا يعني أنك أو طفلك مختلفان أو أقل أهمية عن أي شخص آخر! - أخيرا، الصرع مرض غير معدٍ. * المصدر What Causes Epilepsy? هل مرض الصرع وراثي – تريند. Is Epilepsy Inherited? آخر تعديل بتاريخ 16 أغسطس 2020
بينما ينجو بعض الأفراد الأخرى الذين تعرضوا للإصابة نفسها بهذه النوبات. ويعد أحد الأسباب الراجحة أن يكون يملك هؤلاء الذين يصابون بالصرع عوامل عائلية وراثية من الإصابة بالنوبات. يدل هذا إلى أن الميل الجيني يؤدي إلى ترشيح هؤلاء الأشخاص إلى الإصابة بالصرع. هل يكون أخوة الطفل المصاب بالصرع أكثر عرضة للإصابة به؟ نعم يكون خطر إصابتهم به بنسبة أعلى بكثير من الأشخاص الطبيعيين، نظراًز لوجود العامل الوراثي في تاريخ الأسرة المرضى من الإصابة بالصرع ونوباته. كما يكون الأخوة أكثر عرضة للإصابة بمرض الصرع، في حال كان الطفل المريض يعاني من الصرع وما يلحق به من نوبات صرع عامة. ماذا يحدث إذا كنت أعاني من مرض الصرع فهل ينتقل لأطفالي أيضاً ؟ غالبية الأشخاص المصابة بالصرع لا تصيب أبنائها به أو الاختلاجات. ولكن يظل من المحتمل أن يكون الأطفال معرضين لخطر يفوق النسبة المعتادة. علاج الصرع لم يتوصل الأطباء إلى علاج فعال إلى مرض الصرع حتى هذا الوقت. حيث أن غالبية الحالات المصابة بالصلع يجلب معها العقاقير الطبية نفعاً. بجانب ذلك تظل فئة قليلة من الحالات المصابة لا تستجيب إلى العلاج من خلال الأدوية. لذا قد يضطر الأطباء في هذا الوضع اللجوء إلى استئصال المنطقة المسؤولة عن إنتاج الخلل الكهربائي الذي يسبب حدوث النوبات.
^ أ ب ت وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرَّابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2206-2208، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1327، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن يعلى بن أمية، الصفحة أو الرقم: 1180، صحيح. ↑ محمد بن أحمد واصل، حكم طواف الوداع في الحج والعمرة ، صفحة 19-25. بتصرّف. ↑ صالح بن محمد بن إبراهيم الحسن، أحكام طواف الوداع ، صفحة 90. بتصرّف. ↑ الحاجّة كوكب عبيد (1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 371. بتصرّف. ↑ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، شرح زاد المستقنع ، صفحة 24، جزء 125. بتصرّف. ↑ أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ( 2004)، بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، القاهرة: دار الحديث، صفحة 109، جزء 2. بتصرّف.
السؤال: لقد ذهبتُ للعمرة في إجازة الربيع، وعند عودتي اختلفتُ مع أحد زملائي في طواف الوداع: هل هو واجب أو غير واجبٍ؟ واستدللتُ بفتوى الشيخ الحبيب ابن عثيمين حفظه الله، وعند عودتي إلى مكان إقامتي وجدتُ فتوى أخرى لبعض العلماء بعدم الوجوب. السؤال: هل أخذي فتوى عدم الوجوب مع اعتقادي أنَّ الوجوب هو الأحوط يُعتبر ذلك من تتبع الرخص عند الفقهاء؟ ثم هل لكم جزاكم الله خيرًا التفصيل في المسألة؛ لأنها مهمة لطالب العلم وفَّقكم الله لكلِّ خيرٍ؟ الجواب: الوداع في العمرة اختلف فيه العلماء: فمنهم مَن أوجبه كالحج، ومنهم مَن لم يُوجبه، والصواب أنه لا يجب في العمرة؛ لأنَّ الرسول ﷺ لم يأمر به المعتمرين، ولم يُودّع لما اعتمر في عمرة القضاء، ولم يأمر المعتمرين في حجَّة الوداع أن يطوفوا لما خرجوا من مكة، وهم يخرجون إلى خارج مكة، ويرعون الإبل خارج مكة، ولم يأمرهم بالوداع، ولما أحرموا يوم الثامن من مكة لم يأمرهم بالوداع. فليس للعمرة وداعٌ واجب، ومَن ودَّع فلا بأس، الطواف عبادة، خير عظيم، إذا ودَّع طيب، ولكن لا يلزم، إنما الوداع الواجب في الحج؛ لقول النبي ﷺ: لا ينفرنَّ أحدٌ منكم حتى يكون آخر عهده في البيت ، قال ابنُ عباس: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، يعني: الحجاج، هذا جاء في الحُجَّاج، كانوا ينصرفون من مِنى في كل وجهٍ بغير وداعٍ، فأمرهم أن يُودِّعوا عليه الصلاة والسلام.
السؤال: جزاكم الله خيراً. السائل الذي رمز لأسمه بـ أ أ يقول: هل الوداع في العمرة واجب؟ الجواب: الشيخ: إذا اعتمر الإنسان وخرج من مكة من حين انتهى من العمرة فلا وداع عليه اكتفاءاً بالطواف الأول. وأما إن بقى في مكة فإنه لا يخرج حتى يكون آخر عهده بالبيت الطواف. ولكن هل الطواف في العمرة واجب أم مستحب؟ الذي نرى أنه واجب، وأنه يجب على المرء أن لا يخرج من مكة بعد العمرة إلا بطواف الوداع إذا انتهى من جل الأمور؛ لأن العمرة سنة حج أصغر كما في حديث عمرو بن حزم المشهور الطويل؛ ولأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لعلي بن أمية: «أصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك» فيكون عنصر التساوي بين النسكين الحج والعمرة في الأحكام إلا ما دل الدليل على اختصاص الحج به كالوقوف والمبيت والرمي؛ ولأن الطواف أحوط وأبرأ للذمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من اتقى الشبهات فقد ستبرأ لدينه وعرضه». والقائلون بعدم وجوبه لا ينكرون أنه مشروع وأن الإنسان يثاب عليه ويؤجر عليه.
الحنفية: يبدأ في أيام النحر وما بعدها، في أي وقت يشاء ولو بعد أيام النحر، واستدلوا بحديث النبي الذي يقول فيه: (كانَ النَّاسُ ينصرِفونَ في كلِّ وجهٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ:لا ينفِرنَّ أحدٌ حتَّى يَكونَ آخرُ عَهْدِهِ الطَّوافَ بالبيتِ). [٩] وقت الاستحباب: أجمع الفقهاء على أنّ الوقت الذي يُستحَبّ فيه القيام بطواف الوداع بعد الفراغ من أعمال الحج جميعها، وإرادة الخروج من مكة، وقد استدلّوا بمجموعة من الأدلّة، كحديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (أُمِرَ النَّاسُ أنْ يَكونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بالبَيْتِ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عَنِ الحَائِضِ) ، [٨] إضافة إلى فِعل النبيّ في صلاته الظهرَ والعصر والمغرب والعشاء، ثُمّ طوافه طواف الوداع، ثمّ خروجه إلى المدينة. وقت الانتهاء: اتّفق الفقهاء على أنّ طواف الوداع ينتهي بمجاوزة الحاج مسافة القصر عن مكة، فعندها لا يلزمه الرجوع، بل يجب عليه دم عند من قال بوجوبه. حكم طواف الوداع حكم طواف الوداع في الحج ذهب جمهور أهل العلم إلى أنّ حكم طواف الوداع للحاج واجب، ويجب الدم على من تركه؛ للأحاديث التي تدلّ على وجوبه، وخالف في هذه المسألة المالكية؛ فذهبوا إلى أنّه مندوب للخارج من مكّة؛ سواء كان من أهل مكة ، أو من غير أهلها؛ واستدلّوا لرأيهم بأنّ طواف الوداع غير واجب على الحائض والنفساء، ولو كان واجباً لوجب عليهما، وردّ الجمهور على هذا بالإشارة إلى أنّ ما ورد من الأحاديث التي تُجيز سقوطه عن بعض الفئات لا يصحّ الاستشهاد بها في إسقاطِ وجوبه عن غيرهم، لأنه كان من باب التخصيص لهم.
مناقشة هذا الاستدلال: قلت يمكن مناقشة ما ذكروه بالحديث المتقدم في أدلة القول الأول والذي فيه قول النبي _صلى الله عليه وسلم_ للرجل المتضمخ بالطيب: اصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك. ففيه أمره _صلى الله عليه وسلم_ أن يصنع في عمرته ما يصنعه في حجه فيما يجتمعان فيه ومن ذلك طواف الوداع فكما أن الحاج مأمور بأن لا يخرج حتى يودع البيت فكذلك المعتمر إذا اعتمر يحتاج إلى الوداع كالحاج. الدليل الرابع: قالوا بأن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر أربع عمر ولم ينقل عنه أنه طاف للوداع ولو طاف لنقل فلما لم ينقل دل على عدم وجوب طواف وداع العمرة. مناقشة هذا الدليل: نوقش هذا الدليل بالتسليم بصحة ما ذكر بأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر أربع عمر كلها في ذي القعدة إلا التي مع حجته, لكنها على النحو التالي: الأولى: عمرة الحديبية وكانت سنة ست من الهجرة إلا أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قد صّد عن البيت هو وأصحابه فتحللوا منها ولم يدخلوا مكة وقد حسبت لهم عمرة. وبناء على هذا فليس في هذه العمرة دلالة مطلقاً لا على الوجوب ولا عدمه. العمرة الثانية: عمرة القضاء وكانت في ذي القعدة من العام القادم أي في سنة سبع وفيها بقي النبي _صلى الله عليه وسلم_، بمكة بعد أدائها ثلاثة أيام ولم ينقل عنه أنه طاف للوداع.