ورواه أبو داود (307) بلفظ: " كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ، وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا "، وصححه الألباني في "ارواء الغليل" (1 / 219). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " و"الصفرة والكدرة" للفقهاء فيها ثلاثة أقوال ، في مذهب أحمد وغيره: هل هي حيض مطلقا، أو ليست حيضا مطلقا. والقول الثالث - وهو الصحيح -: أنها إن كانت في العادة ، مع الدم الأسود والأحمر: فهي حيض، وإلا ؛ فلا... قالت أم عطية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ". انتهى من " مجموع الفتاوى" (26 / 220). الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم وشدة مضاعفات كورونا. وكذلك أثر الدم القليل جدا كالنقطة والنقطتين من الدم: لا يحكم لهما بحكم الحيض. سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " إذا كانت المرأة تحيض ثمانية أيام، فتغتسل في اليوم الثامن، ومن ثَمَّ تنزل عليها قطرات دم خفيفة في ذلك اليوم، فهل لها أن تغتسل؟ مع العلم أنها قد تغتسل مرتين، وأحياناً تترك الغسل، فهل تأثم؟ وماذا تفعل؟ فأجاب رحمه الله تعالى: إذا كانت تعرف أن الدم لم ينقطع انقطاعاً تاماً ، فلتنتظر حتى ينقطع انقطاعاً تاما، ثم تغتسل. وأما إذا عرفت أنه انقطع انقطاعا تاما: فإنها تغتسل ، من حين انقطاعه، ثم إن حصل بعد ذلك نقطة أو نقطتان فإن ذلك لا يضر " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (3 / 323).
وبناء على هذا ، فإن صفة انقطاع الدم الذي ذكر في السؤال على حالين: الحالة الأولى: أن يكون الانقطاع ، في أصله ، غير تام ؛ بحيث يبقى شيء من الصفرة أو الكدرة ؛ فهذا لا يعد طهرا ، وعلى المرأة في هذه الحالة أن تصبر حتى تنقطع هذه الكدرة أو الصفرة ، كما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " وفيه دلالة على أن الصفرة والكدرة ، في أيام الحيض: حيض " انتهى من "فتح الباري" (1 / 420). عودة الصفرة واثر الدم القليل جدا بعد انقطاع دم الحيض. الحالة الثانية: أن يكون انقطاع الدم: انقطاعا تاما ، بحيث لا تبقى لا صفرة ولا كدرة، ، ففي هذه الحال يكون هذا علامة انقضاء فترة الحيض. قال الشيخ عبد القادر بن عمر الشيباني رحمه الله تعالى: " وإن طهرت أثناءَ عادَتِها ، طهرا خالصا ، لا تتغير معه القطنة إذا احتَشَتْها، ولو أقلّ مدة: فهي طاهر، تغتسل ، وتصلي ، وتفعل ما تفعله الطاهرات. لأن الله تعالى وَصَفَ الحيض بكونه أذى، فإذا ذهب الأذى ، وجب زوال الحيض " انتهى من "نيل المآرب" (1 / 108). فإذا تحقق هذا الظهر ، بعلامته ، ثم خرج بعد ذلك شيء من الكدرة أو الصفرة ، بعد زمن طويل ، أو قصير: فهذا لا يعد حيضا. لما رواه البخاري رحمه الله تعالى في "الصحيح" (326) في باب "الصُّفْرَةِ وَالكُدْرَةِ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الحَيْضِ" عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: " كُنَّا لاَ نَعُدُّ الكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا ".
إذا أخطأت المرأة في تحديد موعد الطهر فهل تأثم ؟ إذا كانت المرأة لا تنزل عليها القصة البيضاء ، وإنما تنتظر انقطاع الدم ، فبذلك تكون الأيام تختلف من شهر إلى آخر ، هل تأثم إذا أخطأت في تحديد موعد طهارتها كأن تظن الطهر وبعد الاغتسال والصلاة وجدت أثره ، أو العكس انتظرت وفاتتها صلاة ظنّاً منها أنها لم تطهر ، حيث يشق عليها التحديد بدون القصة البيضاء. الحمد لله تختلف العادة عند النساء من امرأة إلى أخرى ، وتختلف العادة عند المرأة نفسها أيّاً كانت علامة انتهاء دورتها. فعلامة الطهر عند غالب النساء خروج القصَّة البيضاء – وهي سائل أبيض ، ومنهن من تكون علامتها انقطاع الدم. وأيّاً كانت العلامة عند المرأة فلا يجوز لها أن تعجل على نفسها حتى تظهر العلامة ؛ لأنه لا يحل لها الصلاة والصيام وهي حائض حتى تطهر. وقد كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدّرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول: لا تعجلنَ حتى ترينَ القَصَّة البيضاء. الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم الأورام. رواه البخاري معلقاً - كتاب الحيض ، باب إقبال المحيض وإدباره - ومالك ( 130). ومعنى الدّرجة: الوعاء التي تضع المرأة طيبها ومتاعها. الكرسف: القطن. وإذا أخطأت المرأة في تحديد وقت الطهر بناء على ظنها واجتهادها ، فإنها لا تأثم ، لقول الله تعالى: ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) الأحزاب/5 ، ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه ابن ماجة (2053) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة.
ولك أن تواصلي الصيام إلا أن تري دم الحيض. والله أعلم.
ولك أن تواصلي الصيام إلا أن تري دم الحيض. والله أعلم. الشبكة الإسلامية الخميس 18-01-2001 12:00 صـ 102
وقد نجحت تجاربه في تغير ملحوظ في البازلاء حيث نجد أنه قد استحدث سلالات جديدة بألوان وصفات جديدة سواء في الزهور، السيقان، الأوراق أو الثمرة شاهد أيضًا: بحث عن نجاح مندليف في عالم الكيمياء ذاتها حيث نجد ما يلي مقالات قد تعجبك: ظهر الجيل الأول جيلاً أرجواني الزهرة ولم يكن لحبوب التلقيح من النبات ذو الزهرة البيضاء أي ظهور لصفاته. وهذا دفعه لترك النبات وشأنه في التلقيح للجيل التالي مختبرًا استمرار الصفات أو عدمه في المرحلة التالية. في المراحل التالية في عملية الاستزراع لفصائل مهجنة وراثيًا من البازلاء توصل مندل لمفهوم الصفات السائدة. وهي تلك الصفات التي تظهر في كل مرحلة استزراع بنفس الشكل، وأطلق مفهوم الصفات المتنحية. وهي تلك الصفة التي اختفت بشكل واضح في أجيال متعاقبة ضمن التلقيح المفتعل لا الطبيعي. درس الوراثة والصفات للصف السادس. ملخص التجارب التي قام بها مندل كان للتجارب التي قام بها مندل على نبات البازلاء الفضل في ظهور علم الوراثة المندالية. فلم يكن معروفًا حينها مصطلح كروموسومات لذا فقد لخص مندل مفهوم العوامل الوراثية في الصفات الممتدة من الوالدين للأجيال التالية. وقد عمل على ربط الصفات الوراثية بجينات خاصة تحمل الصفة الوراثية، والتي تحمل نفس الصبغة الوراثية على زوج من الجينات.
ففي هذا الحديث أشار النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى قوانين الوراثة التي اكتُشفت حديثاً ، و التي اكتشف كثيراً منها ( مندل) ، ففيه شرح للصفات الكامنة المحمولة على المُوَرِّثات ، والتي لم توضع موضع التنفيذ ، لكونها قد سُبقت أو غُلِبَت بمورثات أخرى ، فقد يرث الإنسان صفة من جد أو جدة بينه وبين أحدهما مئات السنين. فمن المعلوم أن سر الحياة في هذا الكائن هو الخلية ، وعندما درس العلماء الخلية وتركيبها وجدوا أن مركز الخلية هي النواة التي تمثل الجزء الأهم فيها ، بحيث إن غياب النواة ، يجعل استمرار الحياة مستحيلا ، ثم ذهبوا يستكشفون أسرار هذه النواة في الخلية ، فوجدوا فيها أشكالاً غريبة ، تحب وتتعطش للألوان بشكل كبير ، هذه الأشكال الغريبة هي أشبه بالمقصات أو إشارة ( x) ، وهي المعروفة باسم الصبغيات أو الكروموسومات ، وهي التي تتحكم في الصفات الفردية في الإنسان ، ووظائف الخلايا وتخصصها ، وتحتوي النواة على ( 23) زوجاً من الكروموسومات. والصفات الوراثية التي يأخذها الجنين من أمه أو أبيه ترجع إلى التزاوج الذي يكون بين هذه الأزواج من الموروثات التي تحمل صفات كل الآباء وكل الأمهات ، وهي تظهر في الوليد حسب مشيئة الله تعالى ، فبغلبة الكروموسومات الموجودة في الأب يأتي المولود أكثر شبها به ، وبغلبة كروموسومات الأم تكون صفاتها الموروثة أظهر في المولود.
شاهد أيضًا: هل تعلم عن العلم والمعرفة ؟ بداية تأملات مندل ولع مندل بالبحث منذ صغره وقد كان يعمل مدرسًا للفيزياء إبان بداية أبحاثه وتأملاته في الصفات الوراثية. وقد كان له فكر خاص يرفض نظريات العلماء حول مسئولية انتقال الخصائص الوراثية من الوالدين بشكل متماثل يحمل صفاتهم. لذا بدأ في البحث في نظرية الهجين وتنوع الصفات الوراثية في بحوث خاصة به سميت فيما بعد بـ الوراثة المندلية نسبةً له. والتي قضى في دراستها نحو سبع سنوات من البحث المضني في نظرية الهجين تلك. المفاهيم العلمية التي أدخلها مندل لم يكن أمام مندل متنوع من المفاهيم التي تساعده في بحوثه تلك؛ لذا فقد كان أول من ابتكر مصطلح الصفات الوراثية السائدة والمتنحية. والتي اختبرها بنفسه من خلال دراسته المتعمقة على نبات البازلاء المزروع في فناء الدير الذي ربي فيه. درس مندل تنوع الصفات الوراثية المكتسبة من الوالدين بالتطبيق على استزراع أجيال من نبات البازلاء. بين نبات أصلي ومُهجَن في سبيله لإثبات نظريته حول امتزاج الصفات الوراثية الممتدة للنبات من الفصيلة المستهجنة. واختبار التغيرات التي طرأت على الفصائل الجديدة وتحويل تلك النتائج لمعادلات رياضية طُبقت فيما بعد على الوراثة في البشر.