هذا ما أمر به الإسلام وجعل ذلك في مقام الجهاد في سبيل الله. ولتعلمي أن طاعتك لزوجك مقدمة على طاعة والديك، فالرجل لا يقدِّم أحداً على أمه في البرِّ، بينما لا ينبغي للزوجة أن تقدِّم أحداً على زوجها في الطاعة؛ وذلك لعِظَم حقه عليها. وعلى هذا الأساس لا يجوز للمسلمة أن تهين زوجها أو تسيء إليه أو تمتنع عن قضاء حاجياته ما كانت في رضا الله، فإذا طالبها بشيء مخالف لشرع الله فمن حقها أن ترفضه لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولم يتبين من رسالتك يا ابنتي الكريمة أن زوجك قد طلب منك أي طلب يخالف شرع الله. بل في حالة إساءة زوجك إليك عليك مقابلة ذلك بحسن التودد وجميل المعاشرة وبالتسامح، وعدم المبالغة في العتاب، فلك في ذلك أجر عظيم. أما الزوجة التي تسيء إلي زوجها وتظلمه فإن الجنة تحّرم عليها وإن صلت وصامت. أما تعلمين يا قرة العين أن حقوق زوجك عليك عظيمة، ولو كان ثمة سجود في شرعنا لأحدٍ من البشر لكان من الزوجة لزوجها؛ لعظم حقه عليها. طاعة الزوجة لزوجها حديث سادس. فعن أبي هريرة رضي اللَّهُ عنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: (لَوْ كُنْتُ آمِراً أحَداً أَنْ يسْجُدَ لأَحدٍ لأَمَرْتُ المرْأَة أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا). ابنتي.. أما تعلمين أن خروج المرأة من البيت دون إذن الزوج من المحرمات، بل إن الله تعالى منع المرأة المطلقة رجعيّاً أن تخرج من بيتها فكيف إن لم تكن كذلك؟!
كما يجب على المسلمين في تلك الليلة المباركة ذكر الله كثيرًا وأحب الذكر إلى الله في تلك الليلة هو الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله ولا حول ولاقوه إلا بالله والله أكبر فهم الباقيات الصالحات. اقرأ أيضًا: دعاء صلاة الوتر في قيام الليل كيف تقيم الحائض الليل في ليلة القدر قيام الليل لا يقتصر على الصلاة فقط، ولكن هناك من يظن إذا كانت المرأة حائض لا يمكن لها أن تنال ثواب ليلة القدر ولكن هذا غير صحيح، حيث يمكن لها القيام ببعض العبادات الأخرى ولها عظيم الأجر والثواب. وكيفية قيام ليلة القدر للمرأة الحامل يمكن أن يكون عن طريق قراءة القرآن دون ملامسة المصحف، كما يمكنها أيضًا الإكثار من الدعاء والتسبيح والاستغفار والصلاة على النبي، كما يمكنها القيام ببعض الأعمال الطيبة مثل إفطار مسلم وتقديم العون والمساعدة للآخرين فالله ينظر إلى قلوب المسلمين. أكرهه لكني لا أريد الطلاق منه! | موقع المسلم. أنعم الله على المسلمين بليلة مباركة وأسماها ليلة القدر لما لها من قدر عظيم، كما يمكن أن يغير الله من قدر المسلم في تلك الليلة بالدعاء الكثير، ففي تلك الليلة يتنزل الله بالخير والبركة على عباده فمن أدركها كتب له عظيم الأجر والثواب.
بل الهدف من الزواج هو الحياة الزوجية التي تنشأ جيل صالح، وتكون للإنسان عون وراحة في دنياه، فهي مؤسسة يجب أن يكون الأساس بها تقوى الله عز وجل، فالسعي وراء المظاهر لا يجلب شيء دون الذل والقبح. وصايا الرسول في اختيار الزوجة جاء الإسلام بالحث على الزواج مشيرًا إلى أهميته ودوره في الحياة، وحرص على عرض الصفات الأساسية التي لا بد من اختيار الزوجة أو الزوج على أساسها، وهذا بعض أن يحقق الزواج الغرض الأساسي منه دون أن يصبح أذى وإكراه مسببًا التعاسة. فالزواج هو علاقة تشاركية بين شخصين، يجب أن يكون الأمر بينهما قائمًا على المودة والرحمة والتفاهم، وشريكة الحياة عليها أن تكون الخليلة لزوجها. فجاءت الوصية الأولى من النبي صلى الله عليه وسلم فاختيار صاحبة الدين، فتكون عونًا لزوجها في أمور دينه ودنياه، فترده إلى الطريق عند الخطأ. كما يجب أن تكون المرأة ذات خلق رفيع، وأدب فعلبها أن تحترم زوجها في غيابه وحضوره. بالإضافة إلى ذلك عليها أن تكون حسنة المعشر، وعليها أن تتزن وتطيب لزوجها فتسره رؤيتها. تفصيل القول في طاعة ولاة الأمر. من المهم أيضًا أن تكون المرأة عابدة لله، محافظة على طاعتها وصلاتها، وإقامة الفروض التي أمر بها المولى عز وجل. كما لا بد أن تقدم رضا المولى عز وجل عن رغباتها وأهوائها الشخصية، وهو ما يدل على الإيمان.
اقرأ أيضًا: كيفية صلاة ليلة القدر 2- رأى المالكية يختلف رأي المالكية في كيفية قيام ليلة القدر عن الحنابلة في عدد الركعات حيث يقولون إن عدد ركعات التراويح هو ستة وثلاثون ركعة، ويكون الوتر بعد التراويح عبارة عن ثلاث ركعات ويجب التسليم بين كل ركعتين، ومن المكروه أداء الركعات كلها دون تسليم والجلوس بين كل ركعتين. 3- رأي الحنفية يتفق مذهب الحنفية مع رأي الحنابلة في عدد الركعات وهو عشرون ركعة، ويقول الحنفية تكون الركعات العشرين بعشر تسليمات أي تسليمة بعد كل ركعتين، ومن المكروه أخذ الركعات كلها متتالية دون الجلوس بين كل ركعتين، كما يجب الجلوس للراحة والتسبيح والاستغفار بعد كل أربع ركعات. 4- رأي الشافعية يقول مذهب الشافعي إن صلاة القيام في العشر الأواخر هم عشرون ركعة ويكون التسليم بعد كل ركعتين ولا يجوز التسليم بعد أربع ركعات متتالية، ويكون وقتها بعد صلاة العشاء وحتى صلاة الفجر وتقضيه صلاة الوتر، ويجب في الصلاة أولًا تحديد النية ولا يجب ترك النية مطلقة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بكِ علي صفحة الاستشارات بموقع المسلم، وندعو الله سبحانه وتعالى أن يربط على قلبك، وأن يسترك بستره الجميل، وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه، كما نشكركِ على حسن ظنكِ بموقعنا الكريم، وأسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق في الرد على رسالتك. الحياة الزوجية الناجحة هي الحياة القائمة على الحب والاحترام والاهتمام؛ وهي الرباط المقدس الذي سماه المولى عز وجل بالميثاق الغليظ، لذلك تبذل الزوجة كل جهدها من أجل إنجاح تلك الحياة، هذا الجهد يكون أجمل ما يمكن حينما تحصد نتائجه من السعادة والراحة، والطمأنينة. لذلك يجب على كل زوجة أن تعلم مكانة الرجل الذي ارتضت أن تكمل معه مسيرة حياتها، كما تعلم جيدا حقوقه التي أوجبها عليها الإسلام. كما يجب أن تعلم الزوجة أيضا أن الحب والتقدير أساس الحياة الزوجية، وعليها أن تقدم من وقت لآخر بعض التضحيات لإنعاش الحياة واستكمال مسيرة الحياة. ابنتي الكريمة.. طاعة الزوجة لزوجها حديث يا ابن. حقيقي كنت منصفة في عرض مشكلتك، وهذا من شأنه ييسر الحل والنصيحة، وحقيقي قرأت رسالتك عدة مرات حتى أضع يدي على سبب مشكلتك وطبيعة العلاقة بينك وبين زوجك، وما إن كان زوجك قد أخطأ في حقك أو في حق أهلكِ أو قصر معك في أي شيء، فلم أجد، فأنتِ لم تذكري شيئاً سيئا عن زوجك، وكل ما ورد في رسالتك يوضح أنك لم تعي بعد مكانة الزوج في الإسلام، ولا حقوقه عليك، ولا قيمة وعظمة هذا الرباط المقدس الذي يربطك بهذا الزوج الكريم.. إذن المشكلة منك، وحلها بيدك.
الجواب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 محرم 1443 هـ - 17-8-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 445981 6016 0 السؤال ما المعتمد عند الشافعية، في حد عورة المرأة خارج الصلاة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما سؤالك الأول عن عورة المرأة خارج الصلاة، عند الشافعية. فجوابه من حيث الإجمال هو أن جميع بدنها عورة ما عدا الوجه والكفين. قال الشيرازي في المهذب في فقه الإمام الشافعي: فأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين. انتهى. وكذلك عورتها في الصلاة. قال الشافعي في كتاب الأم: وعلى المرأة أن تغطي في الصلاة كل بدنها، ما عدا كفها ووجهها. اهـ. وفي مغني المحتاج: عورتها أمام المحارم ما بين السرة إلى الركبة، كما أن عورة المرأة التي يجب سترها بالنسبة لغيرها من النساء هي ما بين السرة والركبة. انتهى. وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي، في أسني المطالب: وعورة الحرة في الصلاة، وعند الأجنبي ولو خارجها، جميع بدنها إلا الوجه والكفين، ظهراً وبطناً إلى الكوعين. انتهى. حد العورة من الرجل والمرأة في الصلاة. وأما سؤلك الثاني، فنعتذر عن الاجابة عليه، وحبذا لو أرسل وحده، غير مصحوب بسؤال آخر. والله أعلم.
وعلى قول الجمهور؛ فإن انكشاف الشيء اليسير من العورة، لا يضر، وإن طال الزمن، ما لم تتعمدي ذلك، وراجعي الفتوى رقم: 132451. والذي ننصحك به أن تستري قدميك بما يعتاد سترهما به من الألبسة، أو الجوارب، ثم لا تبالي بما يعرض لك من الأوهام، والوساوس، والعبد يؤاخذ بما يقدر عليه، لا بما يعجز عنه. فإذا بان لك بعد الصلاة أن شيئًا من قدميك كان مكشوفًا، لم يضرّك ذلك. وباطن القدم هو أسفلها، وفي وجه للشافعية أنه ليس بعورة، وانظري الفتوى رقم: 138550. موقع الشيخ صالح الفوزان. ولا يلزمك لبس الجوارب الشتوية في الصيف. وما تدعينه من عدم صلاحية الجوارب الصيفية، إنما هو ناشئ عن الوسوسة، وكثرة الأوهام، فلا تتعنتي، ولا تشقّي على نفسك، والأمر -بحمد الله- واسع. ولك -كما ذكرنا- سعة في قول من لا يعتبر قدم المرأة عورة في الصلاة أصلًا. والله أعلم.
ولكن يكفينا أنه ضعيف، ضعيف الإسناد لا يصح عن النبي ﷺ فلا يجوز التعلق به، والمشروع للنساء بل الواجب على النساء الحجاب والتستر عن الرجال في جميع الأحوال، ومن ذلك الوجه فإنه زينة المرأة بل هو أعظم زينتها. فالواجب الحجاب والتستر في جميع المجالات التي يكون فيها رجل غير محرم. أما في الصلاة: فالسنة كشف الوجه، إذا كان ليس هناك رجل أجنبي، تصلي مكشوفة الوجه هذا هو السنة وإن كشفت الكفين فلا بأس، وسترهما أولى. أما القدمان فالذي عليه جمهور أهل العلم هو سترهما، إما بالجوربين أو بالملابس الضافية التي تستر القدمين، وقد خرج أبو داود رحمه الله عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سئلت: هل تصلي المرأة في درع وخمار؟ فقالت: إذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور قدميها ، وقد روي هذا مرفوعاً وموقوفاً، لكن قال الحافظ ابن حجر: أن الأئمة رجحوا وقفه على أم سلمة ، وبكل حال فهو دليل على ما قاله جمهور أهل العلم من وجوب تغطية القدمين في الصلاة، إما بثياب ضافية وإما بجوربين، وفق الله الجميع. المقدم: جزاكم الله خيراً، إن لم يحدث هذا سماحة الشيخ إن لم تغط المرأة قدميها أو صلت في غرفتها بمفردها، هل يلزم أيضاً تطبيق هذا؟ الشيخ: نعم عليها أن تغطي قدميها مطلقاً ولو كان ما عندها رجال؛ لأنهما عورة في الصلاة، نعم هذا الذي عليه جمهور أهل العلم.
السؤال: إحدى الأخوات المستمعات تقول: أم الحسن بعثت برسالة ضمنتها مجموعة من الأسئلة وفي هذه الحلقة تسأل وتقول: يقول عليه الصلاة والسلام: (المرأة كلها عورة إلا يديها ووجهها في الصلاة) أو كما جاء عنه ﷺ، هل يعني هذا أنه يجب على المرأة تغطية حتى قدميها إذا كان لبسها ساتر ولا يظهر منها إلا القدمان، هل يجب عليها تغطيتها أيضاً بلبس جورب أو لا يجب ذلك؟ الجواب: هذا الكلام ليس حديثاً عن النبي ﷺ، ولكنه من كلام بعض الفقهاء، يقولون: المرأة عورة إلا وجهها في الصلاة، وقال آخرون: إلا وجهها وكفيها، وهذا قول معروف عند أهل العلم. وقال آخرون: إلا وجهها وكفيها وقدميها أيضاً. والأكثر من أهل العلم على أن قدميها عورة في الصلاة، وأن الواجب ستر القدمين وهذا قول أكثر أهل العلم. أما الكفان: فالأولى سترهما فإن لم تسترهما فلا حرج إن شاء الله. وأما الوجه: فالسنة كشفه في الصلاة إلا أن يكون عندها أجنبي فإنها تستره ولو في الصلاة؛ لأنها فتنة ولأن الوجه أعظم زينتها، عملاً بقول الله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] فالآية عامة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ولغيرهن من المؤمنين والمؤمنات، الآية عامة تعم أزواج النبي ﷺ وتعم جميع نساء المؤمنين، كما قال : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59].