الرئيسية أخبار شئون عربية و دولية 08:20 م الإثنين 28 مارس 2022 سامح شكري القاهرة - (أ ش أ): أعلن وزير الخارجية سامح شكري عن تشكيل لجنة مشتركة مصرية- قطرية لبحث سبل تعزيز العلاقات بين البلدين في كافة المجالات. ًجاء ذلك خلال المؤتمر الصحفي المشترك الذي عقده الوزير، اليوم الاثنين، مع الشيخ محمد عبد الرحمن آل ثانى، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير خارجية دولة قطر. ورحب شكري بنظيره القطري الذي يقوم بزيارة هي الثانية من نوعها إلى القاهرة.. مشيرا إلى أنه قام أيضا بزيارة الدوحة في إطار عودة العلاقات بين البلدين. قائمة وزراء الداخلية (مصر) - أرابيكا. وأوضح شكري أن المباحثات ناقشت العلاقات الثنائية وكيفية تفعيلها والعمل على إيجاد فرص للتعاون في كافة المجالات، وكل ذلك سيتم تفعيله في إطار اللجنة المشتركة التي اتفقنا على تشكيلها. وأضاف أن كل المجالات مفتوحة لننطلق للأمام ولنواجه التحديات المشتركة والعمل على دفع العمل العربي المشترك وتحقيق تطلعات شعوبنا. هذا المحتوى من محتوي مدفوع إعلان
ألغى البرلمان الباكستاني، اليوم الأحد، تصويتا على سحب الثقة من رئيس الحكومة عمران خان. وقال نائب رئيس البرلمان الباكستاني إن سحب الثقة من رئيس الحكومة غير دستوري. وزراء داخلية ر. والإثنين الماضي، أعلن قاسم سوري رئيس مجلس النواب الباكستاني تلقي البرلمان طلبا بإجراء تصويت لسحب الثقة من عمران خان، إثر جدل كبير يشغل الساحة السياسية في البلاد حاليا. طلب دعا له زعيم المعارضة الباكستانية شهباز شريف باعتبار أن "رئيس الوزراء" الذي يقول معارضوه إنه فقد الشرعية الانتخابية. لكن رئيس وزراء باكستان تحدث أمام أنصار حزبه في إسلام آباد مؤكد أن هناك "مؤامرة داخلية مدعومة من الخارج وتهدد أمن واستقرار بلاده". وقبل أيام تحدث عمران عن تلقيه "تهديدا مكتوبا ولديه الدليل".
باعتبار مصر عاصمة افريقيا في كرة القدم.. عُقد اليوم الأربعاء إجتماعا موسعا بمقر وزارة الشباب والرياضة، بحضور الدكتور أشرف صبحي وزير الرياضة ، والسيد جمال علام رئيس اتحاد الكرة المصري و السيد فيرون موسينجو سكرتير عام الاتحاد الأفريقي لكرة القدم، و الدكتور كريستيان مسئول الأمن و سلامة الملاعب بالاتحاد الأفريقي و السيد وليد العطار المدير التنفيذي لاتحاد كرة القدم المصري، من أجل التنسيق لاستضافة مصر لمؤتمر دولي عالمي في أكتوبر المقبل. وزراء داخلية "التعاون الخليجى" يدينون الأعمال الإرهابية فى مصر وتونس - اليوم السابع. يهدف المؤتمر للحديث عن الأمن وسلامة الملاعب بعد الأحداث التي شهدتها مباراة مصر و السنغال فى تصفيات كأس العالم 2022، وتقديم الاتحاد المصري لكرة القدم شكوى للاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" و الاتحاد الأفريقي "كاف" ،يطالب فيها بإعادة المباراة بجانب تقديم ملف عن أعمال الشغب والأحداث التي شهدتها المباراة. وجاء الاستقرار على استضافة مصر للمؤتمر الدولي بعد التنظيم الرائع لمباراة مصر و السنغال الأولى التي أقيمت يوم 25 مارس الماضي في استاد القاهرة الدولي، وخروج المباراة بشكل مبهر تحدث عنه مسئولو الاتحاد الافريقي وتأكيدهم أن مصر دائما بلد الأمن و الأمان، و الملاذ الآمن للمحافل الدولية والمباريات الكبرى ، بالإضافة إلى رغبة الجميع في الاستفادة من خبرة مصر في التعامل الأمني في الملاعب و كرة القدم على وجه التحديد ، والتأكيد على أن مصر عاصمة أفريقيا في كرة القدم.
ودعت منظمه العفو الدوليه في بيانها الصادر اليوم الي وقف تصدير القنابل المسيله للدموع والاسلحه الصغيره للحكومه المصريه، لحين صدور الضمانات من قبل الحكومة المصرية ، لمنع حدوث المزيد من الانتهاكات من قبل قوات الأمن ، اثناء الاحتجاجات. واوضح التقرير الصادر باسم « سياده القانون بعيده المنال من دون مواجهه انتهاكات الشرطه والجيش» الي تقرير اخر وثَّق لانتهاكات وقعت في وقت سابق، ومن ضمنها احداث السفاره في مايو 2011؛ حيث قتل ما يقرب من 12 شخصًا.
المراجع ^, ما العمل الصالح ؟, 31-10-2020 ^, شرح قول علي رضي الله عنه: (اعمل لدنياك كأنك... ), 31-10-2020 ^, علي بن أبي طالب, 31-10-2020 ^, هل هذا حديث: " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل لأخرتك كانك تموت غداً " ؟, 31-10-2020
لا تعمل لدنياك، ولكن "اعمل في (دنياك) (لآخرتك) كأنما تعيش أبدًا. اشتهر على الألسنة القول (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا)، وهذا القول ليس بحديث، ولم يصح سندًا، حسب علمي نِسْبَته إلى أحد الصحابة ، ولكن العامة يعدونه إما حديثًا شريفًا، أو قولًا حكيمًا. ويقولون لك "الحكمة ضالة المؤمن"، هل المقولة صحيحة؟ لنختبر هذا القول "اعمل لـــ"، عندما نعمل لشيء ما فإنما نعمل ابتغاء الحصول على هذا الشيء، فهل من الصحيح أن نعمل للدنيا؟ بحيث تكون الدنيا غايتنا؟! قال تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:56]، وهذه الآية الكريمة تحدد وظيفتنا في الحياة؛ وهي العبادة، وهل العمل لبلوغ الدنيا (كغاية) من العبادة؟! ولكن الله تعالى فسر لنا مراده منا في الدنيا بقوله: { قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام:162]. إن هذه الآية حددت غاية نبي الله إبراهيم؛ وهى رضا الله رب العالمين، والمتميز في هذا النص أنه يحل المعضلة؛ المعضلة التي ربما ثارت في عقول القارئين، ألا نعمل لدنيانا؟ أنصلي ونصوم ونحج فقط؟ وكيف هذا وقد أمرنا الله بالسعي في طلب الرزق ؟ نص الآية الكريمة يجيب جوابًا بديعًا على هذه المعضلة؛ إنه يرسخ مبدأً جديدًا وأصيلًا في الآن ذاته، فقد قررت الآية أن الدنيا ذاتها يجب أن تكون لله، وذلك لأن المحيا هو الدنيا، وعليه فإن عملنا لا يكون للدنيا، بل يكون في الدنيا لبلوغ الآخرة بأمان، ودخول الجنة ، والنجاة من النار.
الحمد لله. أولا: هذا الكلام مع شهرته لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ الألباني رحمه الله: "لا أصل له مرفوعاً ، وإن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة" انتهى من "السلسلة الضعيفة" (8). وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( المجموعة الثانية 3/269): " ليس بحديث مرفوع عن الرسول صلى الله عليه وسلم " انتهى. ثانياً: أما من حيث المعنى: فالشق الثاني منه وهو قوله: (واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) فهو صحيح المعنى ، وفيه الحث على العمل للآخرة ، ودوام الاستعداد لها ، وهذا أمر مرغوب مطلوب. ولهذا المعنى شواهد كثيرة من الكتاب والسنة ، فيها الأمر بالاستعداد للآخرة وللقاء الله بالعمل الصالح والمبادرة بذلك. وأما الشق الأول منه ، وهو قوله: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) فله وجه مقبول ، ووجه آخر مردود: أما الوجه المقبول: فهو إذا فهم على أنه دعوة إلى الأخذ بالأسباب ، وبذل الوسع في تحصيل الرزق ، والاهتمام بعمارة الأرض فيما يرضي الله عز وجل. أو يقال: إن معنى قوله: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً): هو التمهل في عمل الدنيا ، وعدم المسارعة به كعمل الآخرة ، بل يتمهل ويتأنى ويزهد فيه لأنه ـ على افتراض أنه مخلد في الدنيا ـ سيأتيه كل ما يريد من الدنيا ، وسيأخذ منها كل ما يريد ، ولكن.. ما لا يأتيه اليوم قد يأتيه غداً... وهكذا يكون هذا الكلام في الحث على الزهد في الدنيا وليس كما يفهمه كثير من الناس.
ومثل هذا قاله المناوي رحمه الله في "فيض القدير". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " هذا القول المشهور ، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو من الأحاديث الموضوعة ، ثم إن معناه ليس هو المتبادر إلى أذهان كثير من الناس من العناية بأمور الدنيا ، والتهاون بأمور الآخرة ، بل معناه على العكس ، وهو المبادرة والمسارعة في إنجاز أعمال الآخرة ، والتباطؤ في إنجاز أمور الدنيا ؛ لأن قوله: ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) يعني أن الشيء الذي لا ينقضي اليوم ينقضي غداً ، والذي لا ينقضي غداً ينقضي بعد غدٍ ، فاعمل بتمهل وعدم تسرع ، لو فات اليوم فما يفوت اليوم يأتي غداً ، وهكذا. وأما الآخرة: فاعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ، أي: بادر بالعمل ، ولا تتهاون ، وقدِّر كأنك تموت غداً ، بل أقول: قدِّر كأنك تموت قبل غد ؛ لأن الإنسان لا يدري متى يأتيه الموت. وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما: (إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك). هذا هو معنى هذا القول المشهور. إذاً: فالجواب: أن هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن معناه: ليس كما يفهمه كثير من الناس من إحكام عمل الدنيا وعدم إحكام عمل الآخرة ، بل معناه المبادرة في أعمال الآخرة ، وعدم التأخير والتساهل فيها ، وأما أعمال الدنيا فالأمر فيها واسع ، ما لا ينقضي اليوم ينقضي غداً وهكذا " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (فتاوى مصطلح الحديث/شروح الحديث والحكم عليها).
السؤال: رسالة من الدوادمي السائلة م. ع. ج تقول في السؤال الأول: تستفسر عن معنى الحديث: «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً.
كيف نعمل في الدنيا للآخرة؟ العمل في الدنيا للآخرة يكون عن طريق اتخاذ كل الوسائل للمساعدة على بلوغ الآخرة بأمان كالفرائض وذكر الله، قرآنًا وسنةً وتدبرًا في كونه الفسيح وخلقه البديع، واتخاذ كل أنواع التقنيات والابتكارات في العلوم والاقتصاد والسياسة؛ التي تُقوي من شوكة المسلمين، وترفع من راية الإسلام بتبليغ الناس أجمعين دين الله -الإسلام- حق التبليغ دون تفريط. هل الترويح الحلال عن النفس عمل للدنيا؟ إن الله أنزل الإسلام على البشر لتوائم طبيعتهم، وطبيعة الإنسان تأبى أن تكون جادة نحو العمل للآخرة دومًا، دون قليل من اللهو الحلال، الذي يقوي همة الإنسان نحو مواصلة العمل. فقد ورد في الحديث الصحيح ( صحيح مسلم): كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوعظنا فذكر النار، قال: ثم جئت إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة ، قال فخرجت فلقيت أبا بكر، فذكرت ذلك له، فقال: وأنا قد فعلت مثل ما تذكر، فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، نافق حنظلة! فقال: « مه »، فحدثته بالحديث، فقال أبو بكر: وأنا قد فعلت مثل ما فعل. فقال: « يا حنظلة! ساعة وساعة، ولو كانت ما تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر ، لصافحتكم الملائكة ، حتى تسلم عليكم في الطرق »، وفي رواية: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ فذكرنا الجنة والنار.
ودمتم في رعاية الله