التنومة 1104 هـ مناخ بين آل غزي والضفير أوشيقر 1106 هـ أخذ آل غزي من الفضول النبقية 1108 هـ مناخ بين الفضول والضفير المستوي 1112 هـ اشتراك الفضول في الحملة على الضفير السليع 1112 هـ حصار آل غزي في سدير سدير 1133هـ وقعة الفضول (علي بن غرير) - 1135 هـ أخذ رئيس بني خالد لبوادي الفضول سدير 1148 هـ أخذ عتيبة لغزو من الفضول النبر 1154هـ فتنة الفضول. سدير مراجع بوابة شبه الجزيرة العربية
الفضول وش يرجعون ينتسب الفضول إلى فضل بن ربيعة، وهو من بني لام من قبيلة جديلة من بني طئ من كهلان، وهم من بني قحطان أحد القبائل العربية الأصيلة التي سكنت شبه الجزيرة العربية منذ آلاف السنين، وتعتبر عائلة الفضول من العائلات التي استقرت في منطقتي نجد والحجاز، والتي توزعت في المملكة العربية السعودية حيث يتركز وجود الفضول في منطقة الإحساء شرق المملكة وفي منطقة حائل في الرياض، ويوجد منها أربعة فروع أساسية وهي: السلطان والغزي والخراسين والصرخة، كما أن بعض الفضول نزحوا إلى دولة الكويت وقطر وسلطنة عمان والعراق وسوريا والأردن وفلسطين والبحرين والإمارات، ومنهم آل علي الفضلي.
الخرسان. الغزي. الصرخة. آل خرسان الفضلي أسيرة تفسير هذه الأسيرة، وينتشرون في دولة الكويت، وينتشرون في دولة الكويت، و توضيح هذه على النحو التالي عوائل الخرسان الفضلي في السعودية عائلة العيطلي، وعائلة الوثير، وعائلة آل فالح، وعائلة آل ماضي. عائلة التليعة، وعائلة الخمسان، وعائلة العيطلي، وعائلة القطوري، وعائلة القطوري، وعائلة، الحدكان، وعائلة الملالة، وعائلة الموينع، وعائلة الفدغم. آل الغزي الفضلي أخد فخوذ قبيلة الفضول الطائية القحطانية وتنحدر منهم عدة عوائل وعشائر تتفرق بين بعض البلدان العربية مثل المملكة العربية السعودية والكويت والعراق وغيرها، ويمكن توضيح بعض هذه الأسماء على النحو التالي عوائل آل الغغي الفضلي في العراق عائلة البصري، عائلة البوحمد، عائلة البوزريقة، عائلة آل غرير. عائلة آل الغغي في السعودية عائلة آل جاسر، عائلة آل يحيى، عائلة الحرة، عائلة الحامض، عائلة طعس. آل صرخة الفضلي خذ آل الصرخة المنحدرة من قبيلة الفضلي، وتستقر هذه العوائل في كل من المملكة العربية السعودية ودولة الكويت، ويمكن ذكر هذه العوائل فيما يلي عائلة الأسمر. عائلة البازخ. عائلة البريك. عائلة العقد. العوائل الكويتية الاصلية - عوائل الكويت واصولهم - كويت انفو. عائلة الرويعي.
37 – آل عبدالمحسن في ( ملهم – الرياض). 38 – آل عبيد في ( الزلفي – الدمام – الرياض). 39 – آل عبيدالله في ( المراح – الأحساء). 40 – آل عثيم في ( القصب). 41 – آل عطيان في ( شقراء – الخرج – الرياض). 42 – آل علي الفضلي في ( المراح – الأحساء). 43 – آل عليوي في ( الزلفي – الدمام – الرياض). 44 – آل عمّاري في ( العمارية – عرقة – الرياض). 45 – آل عواد في ( المراح بالأحساء – الرياض). 46 – آل عودة في ( المراح بالأحساء – الرياض). 47 – آل عويد في ( سدير – الحريق – الرياض). 48 – آل فايز في ( المريدسية – بريدة – الدمام – جدة – عرعر – الرياض). 49 – آل فرج في ( حائل – الرياض). 50 – آل فضل في ( القصب – حريملاء – الرياض). 51 – آل فضلي في ( ملهم – المزاحمية – حفر الباطن – الرياض). 52 – آل فنيسان في ( الزلفي – حفر الباطن – الرياض). 53 – آل فهيد في ( عنيزة – القصيم – الرياض). 54 – آل قادر في ( الجوف). 55 – آل قطيان في ( الزلفي – حفرالباطن – الرياض). 56 – آل كبريش في ( سدير – بريدة – الرياض). 57 – آل ماضي في ( أسيلة بالأفلاج). 58 – آل محيذيف في ( تمير – الرياض). 59 – آل مدالله في ( الزلفي – حفر الباطن – الرياض).
وأخذ المسلمون جميع ما في القرية مما يُنقل من المال وأنواع السلاح والحيوان والأمتعة والطعام، وكان شيئا كثيرا". زيارة الملوك والأمراء للفضول [ عدل] وكانت القرية محط الملوك والأمراء منذ القدم، فقد زارها الملك عبد العزيز بناء على دعوة وجهت إليه، وكان له فيها نخل وقد وهبه إلى وزير المالية آنذاك عبد الله السليمان، ومن ضمن من زار هذه القرية كل من الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود والأمير عبد الله بن جلوي وأيضًا محمد بن فهد بن جلوي في حفل ختام احدى الدورات الرياضية التي اقيمت على ملاعب نادي الفضل.
الشعيبي (الشعابا): من بني خالد, الشعيبي: من قحطان, الفلاح: من شمر, آل الطيار: من شيوخ عنزة, يرجعون الى ذرية جعفر بن ابي طالب الطيار رضي الله عنه من بني هاشم الطيار: من بني خالد, الرفاعي: أسرة كبيرة جدا و تضم عدة عشائر في العراق و الكويت و لبنان و السعودية و البحرين و سوريا و مصر, و هم سادة أشراف من آل البيت الكرام من آل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما, من ذرية الأمام موسى الكاظم من بني هاشم.
معنى: ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة).
السؤال: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة هل هذا حديث؟ وهل يكتفي الإنسان بقول: لا إله إلا الله دون العمل بمقتضاها؟ الجواب: جاء في ذلك أحاديث كثيرة عن النبي ﷺ تدل على أن من قال: لا إله إلا الله صدقًا من قلبه دخل الجنة [1] وفي بعضها: خالصًا من قلبه ، وفي بعضها: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله وفي بعضها يقول عليه الصلاة والسلام: أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله. والأحاديث كلها يفسر بعضها بعضًا والمعنى أن من قال: لا إله إلا الله صادقًا من قلبه مخلصًا لله وحده، وأدى حقها بفعل ما أمر الله، وترك ما حرم الله، ومات على ذلك دخل الجنة، وعصم دمه وماله حال حياته إلا بحق الإسلام.
من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وعمل بمقتضى هذه الشهادة فقد ضمن الجنة، وأما من تهاون فعصى الله، فإن تاب من معاصيه قبل الموت تاب الله عليه ، وإن لقي الله دون توبة فهو إلى مشيئة الله تعالى، والمعاصي لا تكفر صاحبها في ذاتها إلا إذا صاحبها استحلال للمعصية، إلا إذا كانت المعصية مما ينقض الإسلام ويوجب الردة كسب الله – تعالى- واختار الشيخ ابن العثيمين أن تارك الصلاة يكفر، وفي المسألة خلاف معروف؛ فإن جمهور أهل العلم يجعلون ترك الصلاة فسقا لا كفرا إلا للجاحد فإنه يكفر بجحده. يقول الشيخ ابن العثيمين – رحمه الله-: "إذا قال العبد: لا إله إلا الله، وشهد أن محمدا رسول الله عن صدق وعن إيمان، فعبد الله وحده، وأفرده بالعبادة، لا يدعو معه أمواتا، ولا أحجارا، ولا أصناما، ولا كواكب ولا غير ذلك، بل يعبده وحده سبحانه وتعالى، ويصدق رسوله، ويشهد أنه رسول الحق إلى الثقلين، ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة، بل أسلم وأدى هذه الشهادة ومات، فإنه من أهل الجنة. أما إن كان عنده معاص، بأن كان أتى شيئا من المعاصي; كالزنا، أو شرب الخمر، أو عقوق الوالدين، أو قطيعة الرحم، فهذا تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له، وإن شاء أدخله النار حتى يعذب على قدر معاصيه، ثم يخرج من النار إلى الجنة؛ لقول الله جل وعلا: سورة النساء " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء: 48].
ويقول سبحانه: سورة المائدة الآية 37 يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [المائدة: 37].
فأخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، وأما ما دونه فهو معلق بمشيئة الله، فقد يعفو له سبحانه عنه فضلًا ورحمةً منه بدون شفاعة أحد، وقد يغفر له سبحانه بشفاعة الأنبياء والصالحين والأفراط وغيرهم ممن يأذن الله لهم بالشفاعة من المؤمنين، كما قال تعالى: مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ [البقرة:255]، وقال سبحانه في حق الملائكة: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى [الأنبياء:28] وقال : وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى [النجم:26].