في الصلاة أحب التطويل في الدعاء ما بين بعد التشهد وقبل السلام؛ فهل هذا يجوز وهل هذا يخرج من الصلاة؟ الـجـــواب لا يؤثر ذلك على صحة الصلاة، فيجوز لك الدعاء بعد التشهد الثاني وقبل السلام بما شئت. قال الإمام شيخي زادة في "مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر" (1/ 90 ط دار إحياء التراث العربي):[ (والدعاء) يعني بعد التشهد في القعدة الأخيرة لنفسه ولوالديه إن كانا مؤمنين ولجميع المؤمنين والمؤمنات لقوله – عليه الصلاة والسلام – « إذا صلى أحدكم فليبدأ بالثناء على الله – تعالى – ثم بالصلاة ثم بالدعاء. »]. وقال الإمام الحطاب الرعيني المالكي في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (1/ 543 ط دار الفكر- بيروت):[صرح في سماع أشهب بأن الدعاء بعد التشهد الثاني جائز ولم يحك فيه خلافا وقال في الكافي وينبغي لكل مسلم أن لا يترك الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – مع تشهده في آخر صلاته وقبل سلامه فإن ذلك مرغب فيه، ومندوب إليه وأحرى أن يستجاب له دعاؤه فإن لم يفعل لم تفسد، صلاته وأما التشهد الأول فلا يزيد فيه على التشهد الأول دعاء ولا غيره فإن دعا تفسد صلاته «وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا جلس في التشهد الأول خفف حتى كأنه على الرضف»].
تاريخ النشر: الأحد 8 شوال 1430 هـ - 27-9-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 127277 148722 0 523 السؤال بالنسبة للحديث الذي علم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته الصلاة، قال له بعد التشهد ثم تخير من الدعاء ما شئت، هل معنى ذلك أن الدعاء بعد التشهد ركن تبطل الصلاة بتركه؟. أم أن: اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ـ الصيغة الإبراهيمية ـ هي في صورة دعاء ونحن نقولها باعتبار أنها ركن تبطل الصلاة بدونها؟ وهل تحل محل الدعاء الذي نص عليه الحديث؟ وماذا عن عدد كثير جدا من الناس لا يقول الدعاء أي التشهد الأخير والصلاة الإبراهيمية ثم يسلمون من غير دعاء؟ وهل ـ حسب الحديث ـ صلاتهم باطلة؟. يوجد دعاء بعد التشهد فيه حديث: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، هل بسبب حديث المسيء أصبح هذا الدعاء ركنا؟ وما حكم من صلى من غير أن يقوله؟ وما حكم هذا الدعاء عند المذاهب المختلفة؟ هل ركن تبطل بدونه الصلاة؟ وما هو بالضبط نصه الصحيح؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ورد في حديث المسيء صلاته من مشروعية الدعاء بعد التشهد الأخير لا يجعل هذا الدعاء ركنا من أركان الصلاة، بل هو مستحب عند الجمهور وسنة عند الحنفية، وإليك بيان مذاهب أهل العلم مفصلة في المسألة قال المواق المالكي في التاج والإكليل: ابن عرفة: يستحب الدعاء عقب التشهد الأخير.
انتهى. وفى أسنى المطالب ممزوجا بروض الطالب لزكريا الأنصاري الشافعي: ويستحب الدعاء بعدها: أي بعد الصلاة عليه وعلى آله في التشهد الأخير ـ بما شاء ـ مما يتعلق بالآخرة والدنيا، لخبر: إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقرأ التحيات لله إلى آخرها ثم ليتخير من المسألة ما شاء, أو أحب. رواه مسلم. وروى البخاري: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به، والدعاء بما يتعلق بالآخرة أفضل مما يتعلق بالدنيا، لأنه المقصود الأعظم، والدعاء المأثور أي المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من غيره ومنه: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت. ومنه: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ومنه: اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم. ومنه: إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. انتهى. وفى دقائق أولي النهي ممزوجا بمنتهى الإرادات لمنصورالبهوتي الحنبلي: ثم يقول ندبا: أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، أي الحياة والموت، ومن فتنة المسيح الدجال، لحديث أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات, ومن فتنة المسيح الدجال.
وروى الترمذي (593) عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: " كنت أصلي، والنبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر معه، فلما جلست بدأت بالثناء على الله، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم دعوت لنفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « سَلْ تُعْطَهْ ، سَلْ تُعْطَهْ »، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى. وينظر للفائدة إلى رابط هذه الفتوى ففيه ذكر لبعض آداب الدعاء. ثانياً: الصلاة من أولها إلى آخرها، مشتملة على الحمد والثناء على الله تعالى ، كما أنها مشتملة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، كما في التشهد الأخير، بل التشهد الأخير مشتمل على الثناء والتمجيد لله جل وعلا، كما أنه مشتمل على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه، فلا يحتاج الداعي بعد فراغه من تشهده، بل: ولا يشرع له: أن يقدم بين يدي دعائه تمجيدا أو حمدا، زائدا عما حصل منه في تشهده؛ بل يشرع في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، كما هو تعلم، ثم يتخير من الدعاء أعجبه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "ولهذا كان التشهد ثناء على الله عزَ وجل. وقال في آخره ثم ليتخير من المسألة ما شاء. والأدعية الشرعية هي بعد التشهد؛ لم يشرع الدعاء في القعود قبل التشهد؛ بل قدم الثناء على الدعاء وفي حديث الذي دعا قبل الثناء قال النبي صلى الله عليه وسلم "عجل هذا " انتهى من (مجموع الفتاوى:22/377).
تاريخ النشر: ٠٥ / جمادى الآخرة / ١٤٣٥ مرات الإستماع: 1962 الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، لم يزل الحديثُ -أيّها الأحبّة- متَّصلاً بما يُقال من الأدعية بعد التَّشهد والصَّلاة على النبي ﷺ. من هذه الأدعية: ما رواه عليٌّ ، عن النبي ﷺ: أنَّه كان إذا قام إلى الصَّلاة قال:... ، وفيه: ثم يكون من آخر ما يقول بين التَّشهد والتَّسليم: اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ، وما أخَّرتُ، وما أسررتُ، وما أعلنتُ، وما أسرفتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدّم، وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت [1]. رواه مسلم. قوله في هذا الحديث: "ثم يكون من آخر ما يقول"، يعني: بعد فراغه من الركوع والسُّجود وما إلى ذلك: "من آخر ما يقول بين التَّشهد والتَّسليم: اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ، وما أخَّرتُ "، ما يقول بين التَّشهد والتَّسليم، فهذا موضع الدُّعاء: اغفر لي ما قدَّمتُ، وما أخَّرتُ ، ما قدَّمتُ من تقصيرٍ، من خطأ، من ذنبٍ، من عملٍ؛ يعني: ما يصدر من الإنسان مما قد يُؤاخذ عليه. فالنبي ﷺ غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه وما تأخَّر، ولكنَّه ﷺ يدعو ربَّه بهذا، قد يكون ذلك قبل أن يُعلمه الله، وقد يكون ذلك مما رتَّب عليه هذا العطاء، وهو غفر ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر؛ أنَّه رتّب على أمورٍ وأسبابٍ، منها: أنَّه يدعو ربَّه بذلك، فالله يستجيب دعاءه، ويُعطيه سؤله، كما ذكرنا سابقًا فيما يُقال: اللهم... آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة [2] ، مع أنَّ الله قد أعطاه ذلك، ولكن الله تعبَّدنا بهذا، ونحن نُحسِن إلى أنفسنا بهذا الدعاء للنبي ﷺ، ونُؤجّر عليه، وتحصل لمن دعا به الشَّفاعة؛ شفاعة النبي ﷺ.
9% في عام 2010 مقارنة مع 11. 5% في عام 2012 و10. 2% في عام 2014). ومن بين 550،310 مصاب بالسكري عام 2019 حصل 6،728 مصاب، أي ما يعادل (1. 2%)، على بطاقة كفيف، من بينهم 1،531 مصابًا، أي ما يُعادل (22. 8%)، كان اعتلال االبقعة السّكري هو السبب الأول لإصابتهم بالعمى. من المهم الإشارة إلى أنّ سكري العيون أو اعتلال الشبكية السّكري هو أحد المضاعفات الناتجة عن مرض السّكري وتنتج هذه الحالة عن تغيرات في الأوعية الدموية للعين وارتفاع نسبة السكر بالدم الذي يعاني منه مرضى السكري لفترة طويلة. وعلى الرغم من الأضرار البالغة التي يلحقها السّكري بالرؤية إلا أنّه لا يكون مصحوبًا بألم في غالب الأحيان، وقد لا تكون هناك علامات تحذيرية، وفي الغالب يحدث ضعف بالرؤية عندما يكون المرض بالفعل بمراحل متقدمة أو عندما يشمل مناطق الشبكية المركزية. لتفادي تأثير مرض السكري على البصر يجب: • إجراء فحوصات دورية، مرة واحدة كل ستة أشهر/سنة عند طبيب مختص بالعيون. • الالتزام بنظام غذائي صحي بحسب توصيات الطبيب المعالج. • الإقلاع عن التدخين لأنه يتسبب باضطرابات بالأوعية الدموية مما يزيد احتمال الإصابة بأمراض بصرية. • موازنة السكر في الدم وموازنة ضغط الدم.
1%، ما يعكس زيادة بأكثر من 120% مقارنةً بعام 2004، ما يشير إلى زيادة متوقعة ملحوظة في السنوات المقبلة". وفقًا لتقديرات وزارة الصحة في البلاد، من المتوقّع أن يتضاعف عدد مرضى السكري في البلاد أو مرّتين وحتّى ثلاث مرات بحلول عام 2030. ويعاني 1 من كل 6 بالغين من السكّري، وشخص واحد من بين كل 3 مصابين بالمرض في البلاد غير مشخّص كمريض بشكل رسمي. وفقًا لهذه التقديرات، بحلول عام 2030 سيكون هناك حوالي 1, 200, 000 مريض بالسكري في البلاد، مما سيشكل حوالي 12. 5% من إجمالي السكان. إن المعطيات حول الإصابة بمرض السكري في البلاد هي معطيات تتعلّق فقط بالأطفال وهي مبنّية على السجّل الوطني لمرض سكري الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 0 و17 سنة. في عام 2015، تم الإبلاغ عن 415 حالة جديدة من مرض السكّري في السجّل، منها 383 حالة من النوع 1. وبالتالي أصدقاءنا الكرام، رداً على السؤال أعلاه، نقول: نعم، الأمر جدّي، ومرض السكّري منتشر للغاية. حسنًا، وكيف يرتبط الصيام بكل هذا؟ يتطلّب الصيام الإمتناع عن الشرب والأكل لساعات طويلة في اليوم، وتتراوح ساعات الصيام من 11 حتى 18 ساعة في اليوم، مما يشكّل تحدّيًا حقيقيًا للمرضى الذين يتناولون الأدوية وفق أنظمة الجرعات المعقّدة.
نُشر: 2022-04-25 12:03:19 خلال شهر رمضان، يصوم حوالي 80% من مرضى السكري من النوع 2 و43% من مرضى السكري من النوع 1. في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، حيث توجد أغلبية مسلمة كبيرة جدًا، معدّل الانتشار النسبي لمرض السكري هو الأعلى في العالم، وفقًا لجمعية السكري العالمية. في عام 2021، كان حوالي 73 مليون مريض بالسكري، أي واحد من كل ستة بالغين، ومن المتوقع أن يصل هذا العدد إلى 95 مليونًا بحلول عام 2030 وحتى 136 مليونًا بحلول عام 2045. كذلك واحد من بين كل ثلاثة بالغين مرضى بالسكري دون أي تشخيص رسمي له كمريض. الأسباب الرئيسية لارتفاع نسبة الإصابة بالسكري هي: السُمنة، قلّة النشاط البدني والشيخوخة، ولهذه المعطيات أهمية كبيرة خاصةً خلال شهر رمضان. وقبل أن نبدأ في التطرّق إلى الطريقة الأنسب لتعامل مرضى السكري في البلاد مع هذا الشهر تحديدًا، ومع المخاطر الرئيسية للسكري، والإرشادات التي يوصي بها الأطباء للمرضى الصائمين، وما الذي يجب التشديد عليه في هذه الفترة، سنشرح لكم بإيجاز ما هو بالضبط مرض السكّري. السكّري (Diabetes) هو عبارة عن مجموعة متنوعة من الأمراض التي القاسم المشترك بينها هو فرط سكّر الدم، أي مستويات عالية من السكر في الدم.
تعطل خلايا بيتا المنتجة للأنسولين إذا أرسلت الخلايا المنتجة للأنسولين كميات خاطئة في الوقت الخاطئ فإن مستوى السكر في الدم يختل، وارتفاعه قد يسبب تلف هذه الخلايا. 3. أسباب الإصابة بسكري الحمل يحدث هذا النوع من السكري نتيجة لارتفاع السكر في الدم خلال الحمل، وذلك بسبب إنتاج المشيمة لهرمونات تعيق الأنسولين، وهناك العديد من الأسباب لارتفاع سكر الدم أثناء الحمل، ومنها: الزيادة في الوزن قبل الحمل، حيث أن الوزن الزائد يصعّب على الجسم استخدام الأنسولين. اكتساب الوزن بسرعة أثناء الحمل. وجود أحد الوالدين أو الإخوة المصابين بالسكري من النوع الثاني. وجود مقدمات السكري. الإصابة بسكري الحمل في حمل سابق. عمر الحامل أكثر من 25 سنة. إنجاب طفل يزن أكثر من 4 كيلوغرام. إنجاب مولود متوفى، أي جهيض. وجود متلازمة تكيس المبايض. كون الحامل من أحد الأعراق الآتية: الأمريكيين الأفارقة أو الهنود. الإسبانية. جزر المحيط الهادئ. من قبل هيلدا قواسمي - الخميس 9 تموز 2020