كاتب الموضوع رسالة هنري برشلوني نشيط جدا عدد الرسائل: 41 الفريق: برشلونة تاريخ التسجيل: 13/03/2008 موضوع: ناقتي ياناقتي ماعليك من الهروج - ناصر الفراعنة الأحد مايو 04, 2008 9:19 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح / مساء الخير عليكم جميعا أحب أبارك لـ الشاعر ناصر الفراعنه حصوله على المركز الاول باللجنه!!!! وتاأهله بقلوووبنا_ولايهمك ياااابو فااس انا اشهد مايستااهلها غيرك_:: وألف مبروك للشاعر خليل الشبرمي حصوله على البيرق والمليون.
قيس. قيـس والبستهم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويـس وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنـوس كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس بين غيبوبة مخدر وصحوة عـرق سـوس ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبيـس وش نبي فيها وهـي ماتهـز الا الغـروس آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس والنفوس اليا بغيت اتعرفهـا ارم الفلـوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس صدق لاقال العرب مايحـوص الا الخسيـس ولايوط الروس شئياً مثل ضعـف النفـوس
وهذه مقدمة بمنتهى الروعة فبلاد نجد كانت في بدايته التي اراد الشاعر ان يبدأ منها هي زمن القبائل عندما كانت السيطرة لمن طالت قناته ليس لهم ملك يخضعون له ولا دولة ورغم ذلك يعتز الشاعر بذلك الزمن ويتضح ذلك من فخره بجوس الأرض وكذلك بقوله معدنها نفيس ليدل على صفاء نفوس البدو وحتى يصف الديره فأني لحظت ان اسقاطات الفراعنة تتشعب بعبقرية فعندما يصف المكان بايجابية فانه يصف أهله بذلك ايضا والعكس صحيح لانه وصف نفس المكان بوصف مغاير عندما تغير الأشخاص الموصوفين. بنت شيخا يدل عل شيخة البدو وعقدائهم وكلمة المعدن النفيس تدل على حسن اخلاق ودين البدو وشيمهم وقيمهم رغم ماكان بينهم من قتال. ويدل على ذلك المقابلة الرائعة جدا والعبقرية بين الدم وهو القتال بين البدو مقابل محموس اي القهوة والكرم وهذه مقابلة بمنتهى العبقرية تضع سلبيات البدو وايجابياتهم واسقاط وصف المكان الى وصف اهله برع فيه الشاعر مايوصله الى النص المتفرد.
ولولا قولة والنعم معتلوا فوق السروج... أمةً قبلك خبر حيها في الارض داج لا تعجب من علوج توطتها علوج... والله أن الشر للشر أحياناً علاج في جنوب أفريقيا البيض ياطون الزنوج.... وفي شمال أفريقيا البيض ماترفع حجاج أبيات رائعة تحمل رموزاً وكل شطر يدل على مثل رائع. وكما قال: الشر للشر أحيانا علاج. ابترفع عن رجالاً عن الهينه تدوج... عالمً رامت مرام الصقور وهي دجاج قيصر من فوق غوج وكسرى فوق غوج... والجماعة بينهم راكبين فوق صاج رمزية فيها دلالة على سخط الفراعنة على البعض وأنهم قد ارتقوا مرتقاً صعباً فلا يمكن للدجاجة أن تحل محل الصقر. والغوج: هو الجمل أو الفرس كبير الصدر. وقيل: سهل المعطف ، ولكلاهما دلالة وإسقاط. والجماعة أي مجموعة الموظفين والله أعلم احمد الله يوم لي من خيال الموج موج... اركبه لا هاج سيف البحر تحتي وماج ماتصفحت الليالي تصفح كاتلوج... لين مع كل حادث(ن) ذي حدث عشته مزاج ا عتزاز بالنفس وبالشاعرية والملكة الفذة التي يتحلى بها ، وليس كمن يمر على الشيء مرور الكرام. العقيله ماتبي غير ابن حربان زوج... يوم حاجات الذيابه غدت عند النعاج ساقي النشوه لها من خروج في ولوج... كم انا للصحو منها شديد الإحتياج العقيلة: هي راية وبيرق الشعر بأنها ستذهب إلى الخصم لأن مطالب الذيابة صارت عند ( النعاج) ، ساقي ( النشوة).
- وعن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري حدثه أن رسول الله r قال: "إسباغ الوضوء شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, والتسبيح والتكبير يملأ السماوات والأرض, والصلاة نور, والزكاة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك". - ويقول عبد الرحمن بن غنم الأشعري أن أبا مالك الأشعري قال: سمعت رسول الله r يقول: "إن الله U قال من انتدب خارجًا في سبيلي غازيًا ابتغاء وجهي وتصديق وعدي وإيمانًا برسلي فهو ضامن على الله U إما يتوفاه في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة, وإما يسيح في ضمان الله U وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة وقال: من فصل في سبيل الله فمات أو قتل أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فإنه شهيد". - وعن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله:r "الوضوء شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها". ص148 - كتاب مسند أبي يعلى ت حسين أسد - أبو مالك الأشعري - المكتبة الشاملة. وفاة أبي مالك الأشعري: لقد كان أبو مالك الأ شعري t ناصحًا لله ورسوله حتى في لحظة مماته فعن شريح بن عبيد: أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريين, ليبلغ الشاهد منكم الغائب, إني سمعت رسول الله r يقول: "حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة".
ـ روى أبو مالك الأشعري: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ".
[٥] مكانة أبي موسى العلمية كان لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه مكانة كبيرة في العلم، فهو الفقيه القارئ والمعلم، ويتضح هذا من خلال ما يأتي: [٦] مكانة أبو موسى العلمية في البصرة استمرت خلافة أبو موسى الأشعري رضي الله عنه في البصرة مدة اثنتي عشر عامًا، وخلال هذه المدة اهتمّ بإقراء أهل البصرة وتعليمهم الفقه، والقضاء بينهم بعلمه وعدله، كما أنه ساعد في تعليم أهل البصرة بأفعاله وأقواله آداب الإسلام كافة، كما ظهر له تلاميذ كثر في البصرة ممن تعلموا على يده. مكانة أبي موسى الأشعري العلمية في الكوفة بعدما رحل أبو موسى الأشعري إلى الكوفة وبقي فيها عدة سنوات تفرّغ في تعليم طلاب العلم وتدريسهم الفقه والحديث وقراءة القرآن، وأولى اهتماما كبيرًا في تنشئة الجيل الذي كان يُعلمه، ولاجتهاده نشأ جيل من التابعين في مدينة الكوفة متعلمين لسنن وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وكما كان لأبي موسى الأشعري تلاميذ في البصرة كان له كذلك تلاميذ كُثُر في الكوفة. وفاة أبي موسى الأشعري تعدّدت الآراء في مكان وتاريخ وفاة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، فقيل: توفي بمكة، وقيل إنه توفي بالكوفة، وكذا بالنسبة لتاريخ وفاته، وفيما يأتي ذكرٌ لهذه الأقوال: [٧] القول الأول قيل إنه توفي بالكوفة، ودفن بالثوية سنة 44 هـ على بعد ميلين من الكوفة.
((أبو مالك الأشعري الحارث بن الحارث. مشهور باسمه وكنيته معًا. )) ((كعب بن عِيَاض المَازني: قال أبُو مُوسَى في "الذيل": أورده جعفر المستغفري، وأورد من طريق الحارث بن عبد الله بن كعب المازني، عن ابن عباس، عن جابر؛ أخبرني كعب بن عياض؛ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوسط أيام الأضحى عند الجَمْرة. (*) قلت: فيه خطأ في موضعين: أحدهما قوله المازني، وليس كعب مازنيًا؛ وكأنه لما رأى في اسم جد الحارث راوي الحديث كعبًا وهو مازني ظنّه صاحب الترجمة. ثانيهما قوله ابن عِياض؛ وإنما هو ابن عاصم: أورده البَغَوِيُّ وابْنُ السَّكَنِ في ترجمة كَعْب بن عاصم، وكذا أخرجه الطبراني في أثناء أحاديث كعب بن عاصم الأشعري، فذكر بهذا الإسناد حديثًا طويلًا فيه هذا القَدْر. وقد بينت في ترجمة كعب بن عياض الأشعري أن مسلمًا جزم بأن جُبَير بن نُفَيْرٍ تفرد بالرواية عنه، فثبت أنه كعب بن عاصم. ((أَخرجه أَبو عمر، وأَبو موسى. )) أسد الغابة. ((أسلم وصحب النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وغزا معه وروى عنه. قال: أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدّثنا الوليد بن مسلم قال: حدّثني يحيَى بن عبد العزيز الأَزْدِي، عن عبد الله بن نُعيم الأَزْدِي عن الضحّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَبْ، عن أبي موسى الأشعريّ أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، عقد لأبي مالك الأشعري عَلَى خَيْل الطَّلَبِ وأمره أَنْ يَطْلُبَ هَوَازِنَ حين انْهَزَمَتْ (*))) الطبقات الكبير.