يتطرق هذا المقرر لأداء الأفراد وفرق العمل في المنظمات، وبيان كيفية تصميم وتنفيذ نظام فاعل لإدارة الأداء في ضوء استراتيجية المنظمة، بما في ذلك تحديد الأهداف وتطوير معايير ومؤشرات الأداء الرئيسية، وقياس الأداء الفعلي، وتشخيص أسباب تدني الأداء الوظيفي، وكيفية تحسين الأداء من خلال برامج التوجيه والتدريب والتنمية، وتقديم التغذية العكسية المناسبة للأفراد، وربط المكافأة بالأداء الوظيفي المتميز، وكيفية مشكلات تقويم الأداء، بالإضافة إلى التعرض إلى واقع نظم وآليات إدارة الأداء في الجهاز الحكومي السعودي وأبرز المشكلات التي تتعلق بها.
يتم اﻹشراف على محتوى الموقع من خلال المشرف الخاص بـ برنامج استقطاب الأساتذة والباحثين المتميزين هل تواجه أي مشاكل تقنية في هذه الصفحة؟
جدير بالذكر أن الجائزة تهدف إلى تحفيز موظفي وموظفات الجامعة على الابداع والتميز، ورفع مستوى الانتماء والولاء الوظيفي بما يعود بالنفع على مستوى أداء العمل، وخلق روح التنافس الشريف بين موظفي وموظفات الجامعة، وتقدير موظفي وموظفات الجامعة. كما أن الجائزة تستهدف أربعة فئات هي: فئة الوظائف الاشرافية، فئة الوظائف الإدارية، فئة الوظائف الصحية، فئة الخدمات المساندة.
وتمَّ التَّوصُّل إلى عدة نتائج، ومن أهمِّها: ارتفاع مُستوى أخلاقيَّات العمل للمُوظَّفات الإداريَّات بجامعة الملك سعود بالرياض وحصلت على متوسط عام(4. 15)، وعلى مستوى المحاور فقد حصلت كل من(الأمانة، الرَّقابة الذَّاتيَّة، الصِّدق) على المتوسطات (4. 31، 4. 24، 4. 21) على التوالي، وجميعها بتقدير (موافق بشدة)، فيما حصلت المحاور(الإخلاص، والإتقان، والعدل) على المتوسطات(4. 19، 4. 18، 3. 79) على الترتيب، وجميعها بتقدير(موافق)، كما أظهرت نتائج الدِّراسة أن أفراد مُجتمع الدِّراسة مُوافقون على مُستوى الأداء الوظيفي، حيث بلغ المتوسط الحسابي العام للمحور (3. جائزة الملك سعود تبحث معايير التميز في الأداء الوظيفي | الاخبارية. 85 من5)، بتقدير (موافق)، وتُوجد علاقة طردية وذات دلالة إحصائيَّة بين أخلاقيَّات العمل ومُستوى الأداء الوظيفي، بلغت (0. 50)، كما تبيَّن أن هناك أثرًا لأخلاقيَّات العمل على الأداء الوظيفي لدى المُوظَّفات الإداريَّات بجامعة الملك سعود بالرياض، بلغ (0. 039) بدرجة تأثير متوسطة، كما بينت النتائج وجود علاقة ذات دلالة إحصائيَّة تبعاً لمتغيرات (العُمر، والمُؤهِّل التَّعليمي، وسنوات الخبرة، والمُستوى الوظيفي) وذلك لصالح من أعمارهن (من30 إلى 39 سنة) وفي المؤهل التعليمي لصالح حملة مؤهل(البكالوريوس) ووفقا للخبرة لصالح من خبرتهن (من 5 سنوات إلى 10سنين) وفي المستوى الوظيفي لصالح فئة (رئيسة قسم) وفي ضوء النتائج تم تقديم جملة من التوصيات والمقترحات لتنمية المهارات الأخلاقية للموظفات والارتقاء بالأداء وخلق بيئة تفاعل إيجابي بين موظفات الجامعة وعموم المؤسسات.
بدأ استقبال طلبات تقييم الأداء الوظيفي بجامعة الملك سعود 2020 اعتباراً من الخميس 5 نوفمبر 2020 م. تم تعيينه بعد تسجيل الدخول على النحو الوارد أعلاه. المصدر:
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
فقد عاشوا في مثالية لم تسبق، واستمرت لأربعة عقود من الزمن حتى آخر زمن الخلافة الراشدة خلافة علي -رضي الله عنه- حين ظهر ما يُسَمَّون بالحرورية الخوارج. فإذا استطاع المجتمع أن يحافظ على تكافله؛ فإنه يكون بذلك قد سلك بهم سبيل الحق والهدى والاعتدال، اقتداءً بالسابقين الأولين. حلول المعالجة ويقدّم د. ان من اعظم الظلم وأشد الافتراء - سحر الحروف. المطلق بعض الحلول للحد من ظاهرة الافتراء على الآخرين، وذلك وفق النقاط التالية: * قيام العلماء بنشر العلم وتنمية الوازع الديني لدى الناس: لقد أخذ الله العهد على العلماء أن يبينوا للناس أمور دينهم، وأن يحصنوهم من الوقوع في أي اعتداء؛ دعوة وتدريسًا وكتابة وغيرها؛ فبالعلم الصحيح يحفظ المجتمع من أي انتهاك للدين أو اعتداء لحقوق الآخرين، وبصدق العزائم، والتربية الصحيحة، والمتابعة الرشيدة يحفظ المجتمع المسلم، ويحصن داره، ويقوي بناءه، ويحيطه بسياج من الخير والصلاح، ويتعايش أفراده مع بعضهم في سماحة ومحبة ووئام. فالعلم بالدين يرسخ تقوى الله -تعالى- في قلوب المؤمنين، ويثبت في أذهانهم الامتثال لأوامر الله - تعالى- واجتناب نواهيه، واستشعار أن الله يرى ويسمع ويعلم كل ما يفعله العباد؛ فينمِّي ذلك الوازع الديني لديهم؛ فيمتنعون من الاعتداء على الآخرين والافتراء عليهم.
{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا * وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان 4 – 6] و إن كانت مقولة لأهل الزمان الأول إلا أنها لازالت مقولة و لسان حال الكثير من منكري السنة و أعداء الرسالة حتى يوم الناس هذا. و نسي هؤلاء أو تناسوا أن أمامهم حتمية يقينية يرونها عياناً كل يوم هي حتمية الموت و لم ينكر البعث بعد الموت و لقاء الله تعالى إلا أصحاب العقول الناقصة, فليستعد هؤلاء بجواب ينجيهم من سؤال الله لهم عن عدائهم لشريعته و حامليها. { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا * وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان 4 – 6] قال السعدي في تفسيره: أي: وقال الكافرون بالله الذي أوجب لهم كفرهم أن قالوا في القرآن والرسول: إن هذا القرآن كذب كذبه محمد وإفك افتراه على الله وأعانه على ذلك قوم آخرون.
فرد الله عليهم ذلك بأن هذا مكابرة منهم وإقدام على الظلم والزور، الذي لا يمكن أن يدخل عقل أحد وهم أشد الناس معرفة بحالة الرسول صلى الله عليه وسلم وكمال صدقه وأمانته وبره التام وأنه لا يمكنه، لا هو ولا سائر الخلق أن يأتوا بهذا القرآن الذي هو أجل الكلام وأعلاه وأنه لم يجتمع بأحد يعينه على ذلك فقد جاءوا بهذا القول ظلما وزورا. ومن جملة أقاويلهم فيه أن قالوا: هذا الذي جاء به محمد { أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا} أي: هذا قصص الأولين وأساطيرهم التي تتلقاها الأفواه وينقلها كل أحد استنسخها محمد { فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} وهذا القول منهم فيه عدة عظائم: منها: رميهم الرسول الذي هو أبر الناس وأصدقهم بالكذب والجرأة العظيمة. ومنها: إخبارهم عن هذا القرآن الذي هو أصدق الكلام وأعظمه وأجله - بأنه كذب وافتراء. ومنها: أن في ضمن ذلك أنهم قادرون أن يأتوا بمثله وأن يضاهي المخلوق الناقص من كل وجه للخالق الكامل من كل وجه بصفة من صفاته، وهي الكلام. ومنها: أن الرسول قد علمت حالته وهم أشد الناس علما بها، أنه لا يكتب ولا يجتمع بمن يكتب له وقد زعموا ذلك.