فهاتان الآيتان فيهما نهي أهل الكتاب عن الغلو في الدين، وكل خطاب موجه لأهل الكتاب في القرآن الكريم بأمر أو نهي فالمقصود به هذه الأمة لأنها هي المخاطبة بهذا الكتاب أصلاً، فإذا نهاهم الله عن الغلو فنحن منهيون عنه من باب أولى. وكان عند أهل الكتاب أنواع من الغلو ومنها الغلو في بعض المخلوقين كما غلت النصارى في عيسى وأمه، وكما غلت اليهود في عزير، وفي العجل، وكان عندهم غلو في التعبد وهو عند النصارى حيث ابتدعوا رهبانية ما أنزل الله بها من سلطان. إلى غير ذلك من صور الغلو. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة ستتبع اليهود والنصارى في ضلالتهم حذو القذة بالقذة، فدل على أنه سيقع فيها الغلو كما وقع فيهم وهذا الواقع فنهيهم عن الغلو نهي لنا. 3- وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (87) سورة المائدة 4- وقال تعالى {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (112) سورة هود هاتان الآيتان يؤخذ منهما النهي عن الغلو لأن الاعتداء هو مجاوزة الحد الشرعي، وهذا معنى الغلو، وكذا الطغيان مجاوزة الحد، فالآيتان تأمران بالاعتدال والتوسط، والاستقامة وتنهيان عن الغلو.
السؤال: ما هو التشدد المنهي عنه في الدين؟ الجواب: التشدد هو الغلو والتنطع، يقول النبي ﷺ: إياكم والغلو في الدين؛ فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ويقول ﷺ: هلك المتنطعون! هلك المتنطعون! هلك المتنطعون قالها ثلاثًا -عليه الصلاة والسلام- معناه: الزيادة على ما شرعه الله، هذا التشدد يزيد على ما شرعه الله، ومن ذلك: البناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها، والصلاة عندها، هذا زيادة على ما شرع الله، شرع الله زيارتها، والدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة، أما كونه يبني عليها مساجد، أو قباب هذا من وسائل الشرك ومحرم، والرسول ﷺ أنكر ذلك، ولعن اليهود والنصارى على فعل ذلك. والصلاة عند القبور من وسائل الغلو فيها والشرك، هكذا الزيادة على ما شرعه الله، كأن يتوضأ أكثر من ثلاث، هذا زيادة على ما شرعه الله، وكذلك كونه يستعمل في صلاته ما لم يشرعه الله غير الزيادة على الوضوء، بل يستعمل أشياء ما شرعها الله في صلاته، بأن يركع ركوعًا يضره، أو يضر المأمومين، أو يسجد سجودًا يضره، أو يضر المأمومين، بل يقتصد ويتحرى الاقتصاد. القصد في العبادة هو المطلوب، وعدم التشديد، لا على المأموم، ولا على نفسه، كذلك كونه يصوم دائمًا، ولا يفطر، يصلي الليل كله، كل هذا من التشدد، والنبي نهى عن هذا -عليه الصلاة والسلام- قال: هلك المتنطعون ونهى عن التبتل، كل ذلك لما في التبتل والتشدد من المضرة العظيمة، نعم.
وسبب هلاك أكثر من هلك من هذه الأمة بسبب الغلو، إما في مسائل الأسماء والصفات ، أو في الصالحين، أو في الحكم على الناس إلى غير ذلك من أسباب الهلاك التي مرجعها إلى الغلو إما في الإفراط وإما في التفريط. 2- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون) قالها ثلاثاً. رواه مسلم وعند أبي داود (ألا هلك المتنطعون قالها ثلاثاً) قال النووي: أي المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم. قلت وقوله (هلك المتنطعون) هو كقوله صلى الله عليه وسلم (إنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين) سواء بسواء، كل منهما يصدق الآخر ويؤكده. 3- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة) البخاري. 4- وعن عبد الله بن عمرو قال: كنت رجلا مجتهداً فزوجني أبي ثم زارني فقال للمرأة كيف تجدين بعلك؟ فقالت: نعم الرجل من رجل لا ينام ولا يفطر. قال فوقع بي أبي ثم قال: زوجتك امرأة من المسلمين فعضلتها؟! فلم أبال ما قال لي مما أجد من القوة والاجتهاد إلى أن بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لكني أنام وأصلي وأصوم وافطر فنم وصل وأفطر وصم من كل شهر ثلاثة أيام.
ج: تكفير المسلمين واستباحة دمائهم وطعنهم في الخاصرة ومشاغلتهم عن أعدائهم وحرف بوصلة الثورات والمقاومة د: تشويه سمعة الإسلام في العالم وتصوير المسلمين على أنهم وحوش وقتلة وأكلة أكباد ولحوم بشر وأن على العالم أن يتعاون للقضاء عليهم. هـ: وقف حركة الفتوحات الإسلامية أكثر من مرة في الماضي وضرب مشاريع الثورة والمقاومة في العصر الحاضر خامساً علاج الغلو: ما دام أن الجهل وعدم اقتفاء السنة النبوية واتباع الهوى هي أسباب الغلو فإن علاجه يكون بمحاولة إزالة هذه الأسباب التي أدت إليه وذلك عن طريق: 1- الاعتصام بالكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ، ومجانبة البدع والحذر منها ، وهو أعظم أنواع العلاج ، يقول الله عز وجل: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا ﴾ آل عمران: 103 والاعتصام بحبل الله هو سبيل إلى اجتماع الأمة وعدم تفرقها. وفي حديث ابن عباس قال رضي الله عنه: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا: كِتَابَ اللَّهِ ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ ". 2- لزوم الجماعة ، والسمع والطاعة لولي الأمر في غير معصية كما قال الله عز وجل: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا ﴾ آل عمران:103، وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ العَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ ".
والمتنطع كما يقول النووي في شرحه على صحيح مسلم هو المتعمق في الشيء، المغالي فيه، المجاوز حدَّ الشرع فيه، سواء أكان قولاً أم فعلاً أم اعتقادًا. وقال صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ " ويشاد بمعني: يغالب، فمَن غالب الدين فشق على نفسه فسيكون منتهى أمره إلى الانقطاع ويُغلَب كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: "عَلَيْكُمْ مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ". رابعاً خطر الغلو: لا يحتاج من يعيش واقعنا هذا كثير تفكير ونظر ليدرك خطر الغلو فهو يرى بعينه كيف يكفَّر المسلمون وتستباح دماؤهم وأعراضهم وتفجر مساجدهم وأسواقهم بل ومقرات مجاهديهم وهم صائمون كما حدث في مسجد سالم في أريحا وغيره مما لا يخفى عليكم وربما نذكر بعض هذه الأخطار أ: إسقاط علماء الأمة والإساءة إلى سمعتهم ومكانتهم مما جعل الشباب يبتعدون عنهم ويقعون في مهاوي الجهالة والظلام وأخذ العلم عن المجاهيل والنكرات الذين لا يشتهر لهم بين الناس فضل ولا علم. ب: شق صف المسلمين في الماضي والحاضر وزرع الفتنة والتناحر بين الجماعات الإسلامية وإشعال الحروب المدمرة للأمة.
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, تم بحمد الله ترقية المنتديات الى أخر اصدار. 10-30-2009, 02:54 AM #1 عضو جديد ارجو التوضيح, ولكم جزيل الشكر. ولكم منا جزيل الشكر والتقدير. قبل ان ابدأ أنا اولا لست معلما بل أنا طالب جامعي في قسم الرياضيات في السنة الاخيرة نسال الله التوفيق. سمعت كثيرا عن (مشروع تطوير العلوم والرياضيات) وعن آثاره وفوائده وبعض الصعوبات التي واجهته و و........... الخ ولكن المعلومات التي حصلتها عن هذا المشروع لم تكن واضحة أو بصورة ادق لم تكن بتلك القوة او ذلك العمق الذي يجلي الامر واضحا فما توصلت اليه من البحث في الانترنت ومصادر اخرى هو التغيير في المحتوى وزيادة في الحصص وانه خصص للصف الاول والرابع الابتدائي والاول متوسط ولكي تكون الصورة واضحة اتمنى الاجابة على هذه الاسئلة ولكم جزيل الشكر:.
إلى من أعطت.. وأجزلت بعطائها.. إلى من سقت.. وروّت مدرستنا علماً وثقافة، إلى من ضحت بوقتها وجهدها.. ونالت ثمار تعبها.. لك أستاذتنا الغالية.. ولكم منا جزيل الشكر. كل الشكر والتقدير على جهودك القيّمة. "تتزاحم الكلمات وتتسابق الحروف لكي ترسم بالحب أجمل العبارات وأبدع اللوحات الذي يستحقها الصديق، إلى صديقي الأنبل والأغلى والأقرب، إلى رفيق الدرب وشريك الخطأ، إليه وهو يعطي ويبذل ويمنح، أهدي أنصع التحايا والشكر والتقدير والحب إن صديقك هو اكتفاؤك الذاتي من هذه الحياة، وهو حقلك الذي تزرعه بالمحبة وتحصده بالشكر، وهو مائدتك وموقدك لأنَّكَ تأتي إليها جائعًا وتسعى وراءه مستدفئًا، فشكرًا لك يا صديقي عبارات الشكر لتخجل منك.. لأنك أكبر منها.. فأنت من حوّلت الفشل إلى نجاح باهر، يعلو في القمم.. غاليتنا نشكر جهدك، ونقيّم عملك.. فأنت أهل للتميز. من عمق أعماق القلب، حيث نرسل المشاعر لك رسالةً من نور، لتخترق جدار التميز والإبداع، وتصل إلى قلبك أيها المعلم الإنسان، يا رمز التميز ويا صاحب العطاء، يا سيد الفكر العميق، فشكراً لأنك محوت الجهل وأنرت قلوبنا بنور العلم. من أعظم روائع القدر أن يضع الله في دربك من يُنيرون لك الطريق، فهؤلاء وحدهم من يستحقون الشكر والامتنان، مثلك أنت يا معلمي الغالي، فشكراً لك بعدد قطرات المطر وألوان الزهور وأعداد النجوم.
01/05/2011, 01:24 AM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 0 ممكن تساعدوني ولكم جزيل الشكر صباح الخير عندي عنوان لبحث واريد افكار ومواضيع ادخلها في بحثي وموضوعي يتعلق بالترجمة الإقتصادية creating transparency in translating specialized language in Economic texts هذا عنواني وارجو المساعدة فأقرب وقت شكرا جزيلا 01/05/2011, 02:38 AM #2 رد: ممكن تساعدوني ولكم جزيل الشكر يا لؤي... يا ريت نتعب شويه ونبحث! ولكم جزيل الشكر – لاينز. هذه نصيحة من باحث قديم وليس تأنيبًا. ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير 01/05/2011, 03:35 AM #3 نائب المدير العام 17 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي الوافي العزيز لؤي كنتُ قد تركتُ هذا الرد على موضوعك السابق: الأخ الكريم لؤي الوافي أهلا بك من جديد ما فهمته من العنوان الذي طرحته أنك تريد موضوعاً عن الطريقة الصحيحة لترجمة مواد أو نصوص اقتصادية ترجمة شفافة يفهمها القارئ العادي ويرضى بها المتخصص، تبسّط المصطلحات وتفسّر معانيها على قدر معقول من الدقة. معلوم أن هناك كلمات تبدو اعتيادية لكنها لا تفي بالمقصود، والحالة هذه لا يمكن الإعتماد على القواميس التقليدية. على سبيل المثال كلمة nonperformance توحي بأن المعنى المقصود هو عدم الأداء، لكن في لغة الإقتصاد تعني عدم الوفاء بالإلتزام، وكلمة leverage التي يفسّرها القاموس على أنها العتلة أو قوة العتلة أو السلطة أو النفوذ لها معنيان اقتصاديان هما: نسبة المبالغ المقترضة إلى رأس المال والإقتراض لزيادة القوة الشرائية.
18 - المحلى بأل بعد الإشارة يعرب بدلاً أو عطف بيان واسم الإشارة الواقع بعد اسم معرف بالعلمية أو بأل أو بالإضافة يعرب صفة نحو: اعتنِ بهذا الكتاب. من القواعد المتداولة في النحو ومنتشرة في جميع المنتديات التي تعنى باللغة العربية. وإن شاء الله سوف يكمل باقي الفصحاء شرح ما طلبتم. والله الموفق ا لأ ستاذ فخر كلمة النفس تعرب نعتا وهو ما يطلق عليه فى باب النداء (( أ حكام تابع المنادى)) وجوب رفع التابع والقاعدة ((فيجب رفع تابع المنادى مراعاة للفظ المنادى وهما نعت " أي " ، ونعت اسم الإشارة. مثال الأول: نعـت ( صفـة) ، أي وأيـة مثـل قوله تعالى: ( يا أيهاالانسان ـ يا أيتها النفسُ) س: لماذا يجب رفع التابع ؟ ج: عند الجمهور لأنه هو المقصود بالنداء ، وأجاز المازني نصبه ورفعه قياساً على التابع المفرد في مثل " يا زيدُ الظريفُ " بالرفع والنصب. قال ابن مالك إ لى أ ن الواقع بعد أ ى نعت لها بقوله وأيُها مصحوب أل بعد صفة يلزم بالرفع لذي ذي معرفة س: كيف توصف ( أي) ؟ ج: - لا توصف ( أي) إلا بما فيه (1) ( أل) مثل ( يا أيها النبي). ولكم جزيل الشكر - ووردز. (2) - أو باسم موصول محلى ( أل) مثل " يا أيها الذي نُزل عليه الذكر ". (3)أو باسم الإشارة ( يا أيهذ القائم) أقبل المشاركة الأصلية كتبها ابووضيف الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله... أما بعد: الأستاذ الفاضل: أبا وضيف جزاك الله خيرا ، مشاركة قيمة ولقد استفدنا منها.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة