يعود السبب في عدم تناول الفشار ضمن نظام الكيتو دايت إلى احتوائه على نسبة عالية من الكربوهيدرات. وقد سمح بعض خبراء المجال الغذائي بتناول الفشار ضمن نظام الكيتو الحارق للدهون، إلى جانب استيفاء الشروط المذكورة في هذا الشأن. فيتوجب أن تكون كمية الفشار المتناولة قليلة لخفض المعدل الاستهلاكي من الكربوهيدرات، ويكون بعد مرور شهر من اتباع النظام جيدًا. نسبة الكربوهيدرات في الفشار في إطار الإجابة على هل الفشار مسموح في الكيتو نتعرف على معدل الكربوهيدرات المتوفر في الفشار، والذي يعتمد في كثير من الأحيان على طريقة إعداده، وتتمثل نسبة الكربوهيدرات بمائة جرام من الفشار فيما يلي: إذا قمنا بإعداد الفشار على طريقة الهواء فإنه يحتوي على نسبة صافي الكربوهيدرات المساوية لـ 63. 28. هل الفشار مسموح في الكيتو؟. حال تتبعنا لطريقة إعداد الفشار في جهاز الميكروويف فإن نسبة صافي الكربوهيدرات لمائة جرام من الفشار تصل إلى 47. 26. مائة جرام من الفشار الذي تم إعداده في الزيت تشتمل على نسبة من صافي الكربوهيدرات تصل إلى 48. 10.
كما يمكنك دايت الكيتو بتقسيم كافة الوجبات بالطريقة التي تناسب بشرط أن تكون مناسبة للكيتو دايت وهذا يعنى أن كافة وجباتك الغذائية لابد أن تكون منخفضة الكربوهيدرات ومرتفعة في نسبة الدهون الصحية. ومن أهم الأمور الذي يجب عليك الالتزام بها هو عدم الإفراط في تناول الفشار، حيث يحتوي الكوب على ما يقارب ٦ جرام من الكربوهيدرات الصافية وفي حالة تناولك لكوبين أو أكثر فأنت بالفعل تتضاعف كمية الكربوهيدرات التي تقوم بإدخالها للجسم وقد يتسبب ذلك في خروج الجسم من الحالة الكيتونية. كما يؤكد أخصائيين التغذية أن المشكلات التي تحدث في حمية الكيتو تكون بسبب إضافة النكهات أو الزبدة أو بعض أنواع الجبن إليها أو إضافة السكريات إلى الفشار كما يُفضل البعض، فهذا يزيد من سعراته الحرارية كما أنه يزيد من نسبة الكربوهيدرات بها.
عند السؤال عما إذا كان الفشار مسموحًا به في النظام الغذائي الكيتون ، يعد الفشار خيارًا رائعًا لوجبات الكيتو الخفيفة لأن الفشار منخفض الكربوهيدرات ، وهو أهم عنصر في النظام الغذائي. لذلك ، أثناء اتباع هذا النظام الغذائي ، يجوز تناول كمية معينة من الفشار وعدم الإفراط في الأكل ، حيث يجوز تناول 50 جرامًا من الكربوهيدرات يوميًا ؛ لأن 24 جرامًا من الفشار تحتوي على 18 جرامًا من الكربوهيدرات. نظرًا لأن باقي النظام الغذائي الكيتون يمكن أن يكون منخفضًا في الكربوهيدرات ، فهذا ضروري اعتمادًا على النسبة المئوية التي يستهلكها الشخص في النهاية. عندما يتعلق الأمر بالطعام الذي يهدف إلى استهلاك كمية أقل من الكربوهيدرات ، فمن غير المرغوب فيه تناول الفشار بكميات كبيرة والحد من تناوله بكميات كبيرة ، لأنه في هذه الحالة يمكن تناوله مرة واحدة في الأسبوع. ما هي حمية الكيتو؟ نظام كيتو الغذائي هو نظام غذائي شائع جدًا لفقدان الوزن هذه الأيام. يهدف هذا النظام الغذائي إلى تقليل الكربوهيدرات بشكل كبير وتناول الأطعمة الدهنية ، مما يشجع الجسم على تعويض نقص الكربوهيدرات والحصول على الطاقة من الدهون التي تدخل الجسم. يفكك الجسم الدهون وينتج مشتقات تسمى الكيتونات ، وهي المسؤولة عن تزويد الجسم بالطاقة.
كما نجد الاباضية يجوزون الخروج على أئمة الجور, ويتهج بعضهم على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه, وينكر بعضهم شرط القرشية في الإمام, وكل هذه الأمور قد قال بها أسلافهم من الخوارج, بل انهم يدافعون عن أسلافهم, فينتصرون للخوارج أيام النهر وان (انظر أصدق المناهج ص 28, 40, 43, 46, وبداية الإمداد ص 161). والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم من هم الاباضية صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى القراءات ( حسام احمد):: العقيدة:: المذاهب انتقل الى:
والناس في نظرهم ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، مشركون واضحون في شركهم، قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان، ويعتقدون أن شفاعة النبي لن تكون لمن مات وهو مصر على الكبائر، وإنما تكون للمؤمنين كافة للتخفيف عليهم يوم الحشر. وتنتشر الإباضية الآن في سلطنة عُمان حيث يمثلون حسب بعض الإحصائيات ما يقارب 70% من العُمانيين وينتشر أيضا فى زوارة في ليبيا ووادى مزاب في الجزائر وجربة في تونس وبعض المناطق في شمال أفريقيا وزنجبار.
على أن اتساع دائرة المذهب الإباضي كدعوة إسلامية سياسية عامة جعل المذهب لا يكسب طابعا خاصا يغلب عليه مدرسة بعينها أو ينسب إلى مدينة بعينها كالبصرة، فَإِنَّ الباحث يتردد كثيرا قبل أَن يرسل حكما عاما يربط فيه المذهب بمركز التجمع الإباضي في البصرة، فقد كانت تجمعات مماثلة في كل من الكوفة ومكة والمدينة وخراسان عرف منها علماء بارزون مختارون، سجلت أقوالهم في الآثار المبكرة لعلماء "الإباضية". واكتملت صورة المذهب وتم تحرير أقواله وآرائه في صورتها النهائية في أواخر أَيَّام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، الذي خلف جابر بن زيد على إمامة أشياخ المذهب في البصرة، وهي مركز التجمع الأساسي لعلماء الإباضية؛ حتَّى قرابة نهاية القرن الثالث. من هم الإباضية. وعنه حمله طلبته الذين وفدوا عليه من المغرب والمشرق إلى بلدانهم، التي أضحت (من بعد) مراكز "لدول إباضية" ، لعبت دورا سياسيا خطيرا، في كل من جنوب الجزيرة وشرقها (اليمن ، وحضرموت ثُمَّ عمان وفي شمال افريقيا: ليبيا، تونس، الجزائر). وقد عرف هؤلاء التلاميذ بأسم خاص تطلقه عليهم كتب السير والطبقات "الإباضية" هو اسم: "حملة العلم". أن مذهب الاباضية، رغم تلك الجفوة التي اصطنعتها ظروف السياسة في تاريخ الأمة الإسلامية بينه وبين سائر مذاهب الأمة.. يمثل في واقعه صورة من صور الإسلام الأصيل، في عقائده وفقهه ومسلك أتباعه، ويتميز تاريخه الطويل بذلك الصراع المتصل لإقامة وجود سياسي للعقيدة الإسلامية، ممثلا في إمامة عادلة في حال الظهور، أو في السعي المتصل لإقامتها في مسالك الدين الأخرى في أطوار "الدفاع" أو "الشراء" أو "الكتمان".
الاباضية فرق متعددة فمنهم الحفصية و اليزيدية, والحارثية, وغيرها, وأشد هذه الفرق انحرافاً طائفة اليزيدية, وإمامهم يزيد بن أنيسة زعم أن الله سيبعث رسولا من العجم, وينزل عليه كتاباً من السماء, ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وقد تبرأ أكثر الاباضية من هذه الفرقة ومنهم من توقف فيها (انظر مقالات الإسلاميين 1/ 167 الملل والنحل 1/ 134). مصادر التلقي عندهم: وإذا أردنا أن نتحدث عن مصدر التلقي عندهم, فإن لمسند الربيع بن حبيب مكانة عظيمة في قلوبهم, فهو مصدر التلقي عندهم بعد القران, حيث إنه أصح كتاب عندهم بعد القران ومؤلفه الربيع بن حبيب البصري, وقد اعتنوا بهذا المسند فشرح عدة شروح, كما رُتب على الأبواب الفقهية, فجاء في أربعة أجزاء صغيره ضمن مجلد واحد, ويفتقد هذا المسند - المنحول - * للربيع لمقدمة توضح تراجم رواته وتوثيق نسبة للربيع, بينما تفتخر الاباضية بأن هذا المسند يعود إلى أبي الشعثاء جابر بن زيد والذي تبرأ منهم - كما سبق ذكره.
وبالله التوفيق. وللمزيد أدخلي علي هذا الرابط والحمد لله علي نعمة الإسلام وكفا بها من نعمة 09-04-10, 02:21 AM 8 ذهبت مرة الى عمان فصليت في مسجد اباضي وانا لا اعلم فكانوا مسبلي اليدين وفي الصلاة يسلمون جهة اليمين فقط كالصلاة على الميت. واعتقد انهم ممن يجعلون ان مرتكب الكبيرة خالد مخلد في النار ان لم يتب وارجو التصحيح لي ان كانت المعلومة خاطئة مع اني شبه متاكد منها اما الافعال في الصلاة فقد جربتها معهم. وبالله التوفيق 09-04-10, 03:26 AM 9 حياك الله اختي الفاضلة الجواب بأختصار من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: فرقة الإباضية من الفرق الضالة لما فيهم من البغي والعدوان والخروج على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما ، ولا تجوز الصلاة خلفهم. وبالله التوفيق. جزاك الله خيرا ورزقك الفردوس الاعلى اذن هي تتعامل معي بتقيه بارك الله فيك اخي الكريم 09-04-10, 03:28 AM 10 انت تعتبر شاهد لانك شاهدت هالشي بنفسسك جزاك الله خيرا واتوقع كلامك صحيح لان اخي الفاضل جزاه الله خير جلاد الرافضه يقول ان مرتكب الكبيره لديهم كافر مخلد بالنار *** ارجوا من الجميع الدعاء لي بالسعاده في الداريين ويرشدني ربي للطريق الصحيح في كل امر من امور حياتي ارجوكم لاتنسوني من صالح دعائكم فانا احتاجه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين *** موقع رائع لتصحف القران الكريم مع افضل قارئين وتفسير الايات ايضا
مثل الاستواء واليد وغيرها, والخوارج يغلب عليهم التعطيل في الصفات تأثراً بالمعتزلة, يقول الأشعري: ( فأما التوحيد فإن قول الخوارج في الصفات فيه كقول المعتزلة) [مقالات الإسلاميين 1/203]. وأما مسألة الأسماء والأحكام فإن الاباضية تقول بتخليد العاصي في نار جهنم, وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم لكن الاباضية تحكم عليه في الدنيا بأنه كافر كفر نعمة – أو كفر نفاق (انظر إلى أقوالهم في تخليد مرتكب الكبيرة: الموجز لأبي عمار عبد الكافي الاباضي 2/117, ومشارق أنور العقول 2/143, وبداية الإمداد ص 61, وسمر أسرة مسلمة لعلي يحي معمر ص 58, والحق الدامغ ص 183 – 228, وأصدق المناهج ص 27. ) ومن الأمور التي يتفقون عليها إنكار الشفاعة لعصاة الموحدين, لأن العصاة مخلدون في النار, فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار (ممن أنكر الشفاعة للعصاة السالمي في كتابه: مشارق أنور العقول 2/432, والكندي في بداية الإمداد ص 65, والسمائلي في أصدق المناهج ص 27, 40, 43, 46, وبداية الإمداد ص 161) وكل ذلك معارضة لما تواتر من الشفاعة لأهل الكبائر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) رواه الترمذي والبيهقي عن أنس مرفوعاً وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي.