صوت بكاء طفل – ما الفروقات التي توجد بين المذهب السني و الشيعي؟ - Quora

الخميس 28/أبريل/2022 - 06:00 ص الدكتور محمد إبراهيم العشماوى قال الدكتور محمد إبراهيم العشماوى، أستاذ الحديث بالأزهر الشريف، إن الأزهر يدرس المذهب الشيعي بجميع طوائفه اعتقادًا وفقهًا، في مناهجه التعليمية، وأجاز العمل بالمذهب الشيعي الفقهي، دون المذهب الاعتقادي، بل أجاز فضيلة الإمام الأكبر، الشيخ محمود شلتوت، شيخ الأزهر الشريف رحمه الله؛ التعبد بالمذهب الشيعي الجعفري، وأشهر كتاب أحاديث أحكام يدرس في الأزهر، بل في جميع الجامعات الإسلامية - ودرَّسْتُه في السعودية - كتاب (سبل السلام) للصنعاني، مؤلفه شيعي، زيدي، ألفه شرحًا على (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر، السني، الشافعي.

ما الفروقات التي توجد بين المذهب السني و الشيعي؟ - Quora

و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين ، و نحن نكتفي هنا بذكر مثال واحد من هذه الأحاديث و هو ما رواه ابن حجر 2 عن ابن عباس قال: لما أنزل الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 3 ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) لعلي ( عليه السلام): " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " 4. فالشيعة هم أتباع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام) ، و هم الذين صمدوا في إتِّباع الأئمة المعصومين من ذرية علي ( عليهم السلام) 5.

أستاذ بالأزهر: ندرس المذهب الشيعى بجميع طوائفه

كانت التحولات في ديموغرافيا العالم الإسلامي مقدمة لانشقاقات كثيرة، ومن ثمَّ لظهور التيار الذي سيُعرف في ما بعد باسم «الشيعة». ما هو المذهب الشيعي - أجيب. كل هذه التوترات والمشاحنات كانت تقع بسبب حدوث تغيرات جسيمة في بنية المجتمع الإسلامي وشكله في تلك الفترة. فمعتنقو الإسلام الذين ابتدأ أمرهم بفئة قليلة مستضعَفة، اضطر أفرادها إلى الهجرة من مكة إلى المدينة، ولم يتجاوز عددهم بضعة عشرات فحسب، نجدهم في حجة الوداع، العام العاشر من الهجرة، زادوا عن مئة ألف، بحسب ما ذكر الخطيب البغدادي في كتابه « الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع »، ما يعني أن عدد المسلمين تضاعف لأكثر من ألف مرة في أقل من عشرة أعوام. تزامن مع تلك التغيرات الكبرى في بنية القوة الإسلامية، أن كثيرًا من حديثي العهد بالإسلام، لم يكونوا من المؤمنين الصادقين، بل كان منهم «المنافقون» والطلقاء الذين أسلموا في الرمق الأخير، بعد أن أدركوا عبثية مقاومة تلك القوة الفتية الناشئة التي استطاعت أن تفرض سيطرتها ونفوذها على معظم مناطق شبه الجزيرة العربية. لما كان من الطبيعي أن يعمل هؤلاء «المنافقين»، ممن أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر، على ضرب الدين الجديد من داخله ومحاولة استئصاله، فإننا نجد أن بعض المصادر التاريخية السنية والشيعية تحدثت عن أن بعض المنافقين المشاركين في الغزو، حاولوا اغتيال الرسول في العقبة، في أثناء الرجوع من غزوة «تبوك» العام التاسع من الهجرة.

ما هو المذهب الشيعي - أجيب

فالبداء يعني أن الله علّق أمورا على بعضها بحيث إذا أتى الإنسان بها تتغير الأمور بالنسبة للإنسان وتظهر له بصورة لم يكن يتوقعها، بعبارة أخری: «إنّ اللّه سبحانه يقدّر لعبده تقديرا طبقا لمقتضى معين، ثم يبدل اللّه تقديره طبقا لمقتضٍى جديد يظهر في العبد نتيجة عمل معين يقوم به، مع علمه السابق في كلا الأمرين والحالين» وعلى هذا الأساس تؤول الأحاديث التي تشير إلى البداء. [8] [9] المصادر [ عدل] البيهقي، لباب الانساب، ص353 السيوطي، اللباب في تهذيب الانساب، ج1/192

في غزوة «المريسيع» ، العام الخامس من الهجرة، والتي اشتهرت باسم «غزوة بني المصطلق»، حدث الخلاف القوي الأول بين المهاجرين والأنصار، وتعصب كل حزب ضد الآخر، وكاد الأمر يتفاقم لولا أن الرسول محمد تدارك الموقف بسرعة، فأصلح بين المتخاصمين، وحضهم على ترك العصبية القبلية بقوله: «دعوها، فإنها منتنة». في أثناء فتح مكة ، العام الثامن من الهجرة، ظهرت بعض الدعوات الانتقامية من جانب عدد من كبار قيادات الأنصار، ومنهم سعد بن عبادة، زعيم الخزرج الذي قال صراحةً: «اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة، اليوم أذل الله قريش»، الأمر الذي أنذر بهجمة قبلية عنيفة، ليعزل النبي سعد بن عبادة عن مركز القيادة، ويعين ابنه قيس بديلًا عنه، حسبما يذكر ابن جرير الطبري في كتابه «تاريخ الرسل والملوك». وبعد فتح مكة بشهور قلائل، تجددت المحاسدات القبلية بقوة في أثناء توزيع الغنائم فور انتصار المسلمين في غزوة «حنين»، فقد ورد في عدد من المصادر، ومنها صحيحا البخاري ومسلم ومسند أحمد بن حنبل، أن الأنصار غضبوا من طريقة توزيع الغنائم، وقال بعضهم: «يغفر الله لرسول الله، يعطي قريشًا ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم»، فأوضح لهم الرسول أنه أعطى هؤلاء ليتألفهم لأنهم حديثو عهدٍ بالإسلام، وقال لهم: «أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال، وترجعوا إلى رحالكم برسول الله؟ فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به».