جيل Z تتراوح أعمارهم بين ثمانية و 23 عامًا ، تولى الجيل Z أو جيل ما بعد الألفية زمام المبادرة في غضون بضعة عقود ، تم تصنيفهم أيضًا على أنهم من القرنين ، لأنهم ولدوا في العالم في مطلع القرن – وُلد أكبرهم في عام 1995 وأصغرهم في عام 2010 – وصلوا مع جهاز لوحي وهاتف ذكي تحت ذراعيهم. لكن ما هو الجيل z ؟ إنها مجموعة من الأشخاص يتميزون بشبكة الإنترنت ، إنه جزء من حمضهم النووي: إنه يقتحم منازلهم وتعليمهم وطريقتهم في التواصل الاجتماعي ، وإذا واجه الجيل Y صعوبة في العثور على وظيفة ، فإن وضع جيل الألفية ما بعد الألفية يكون أسوأ ، إن إتقانهم للتقنيات قد يجعلهم يهملون علاقاتهم الشخصية إلى حد كبير ، لكنهم هم الذين يمنحون صوتًا أكبر للقضايا الاجتماعية على الإنترنت ، إنهم يحبون الحصول على كل ما يريدون على الفور ، وهي حقيقة يعززها العالم الرقمي الذي ينغمسون فيه ، ويتأثر أسلوب حياتهم أيضًا بمستخدمي اليوتيوب. إنهم متعددو المهام ، لكن نطاق انتباههم محدود ، إنهم مستهلكون مستقلون ومتطلبون وسيكون لديهم وظائف غير موجودة في عالم اليوم ، وعلى الرغم من التنوع الاجتماعي اليوم ، تسود الأجيال Y و Z ، وفقًا لدراسة حيث يوجد اليوم ملياري جيل من جيل الألفية و 2.
أخفى الكاتب بطله إلا في ما يبقيه نموذجًا للتجربة الإنسانية الصادقة، ولمثالية الشاب الجامعي العربي السوري الذي يدرك بالاستقامة (استقامة الإنسان المخلص في تجربته) والوعي، والذي يكتشف في ما يشبه الرؤيا أين هو معنى الحياة وجوهر الرسالة، ومكان الجبهة التى يجب أن يحصل فيها القتال. وهذا الستار ليس نقصا فنيا فحسب بل هو ضعف في تناول الكاتب لأشخاصه وفقر في الشجاعة الروحية. يكاد يكون من المستحيل مناقشة القصاص في الأمر الآتي: هل أن قصتك تجربة صادقة أم هي أطروحة في الفلسفة؟ لكن من الممكن بالنسبة لهاني الراهب طرح السؤال بشكل آخر: هؤلاء الاشخاص الذين جعلتهم يتحاورون ويواجهون مشكلاتهم (الصغيرة) كأنها المشكلات الأولى وكأنهم المعانون الأول، كم يجدون أو يتشربون من النماذج الفكرية؟ إلى أي حد ليسـوا أوعية بشرية لمواقف ومفاهيم وجهات فلسفية مضادة وما بين هذه وتلك؟. عندما أراد سارتر من أشخاص قصصه ومسرحياته وكامو أيضًا أن يأخدوا أغراضه الفلسفية، ووزعهم حسب موقفه الفلسفي من الحياة، لم يكن يعتدي على أشخاصه إلا باسم نظام كامل لما هو أشمل منهم، أي لفلسفة إنسانية، إن أشخاصه مهما بقوا خالين من الحياة هم أشخاصه وهم نماذجه هو، إن صنائع الحياة كما يفهمها الفيلسوف في سارتر، وأبطال القصص كما يريدهم القصاص سارتر في خدمة الفيلسوف فيه، وهو في الحالتين مكمل لنفسه.
يقول الكاتب روبين شارما: التغيير صعب في البداية، وفوضوي في المنتصف، ورائع في النهاية.
[2] وفقًا للدراسة المذكورة أعلاه التي أجرتها مؤسسة فايركي، كانت أهم القيم الشخصية لهؤلاء الأفراد هي مساعدة أسرهم وأنفسهم على المضي قدمًا في الحياة (كلاهما 27%)، يليها الصدق (26%). جاء التطلع إلى ما وراء مجتمعاتهم المحلية في المرتبة الأخيرة بنسبة 6%. كانت القيم العائلية قوية بشكل خاص في أمريكا الجنوبية (34%) بينما أثبتت الفردانية وروح المبادرة شعبيتها في إفريقيا (37%). كان الأشخاص الذين أثروا في الشباب أكثر من غيرهم من الآباء (89%) والأصدقاء (79%) والمعلمين (70%). وجاء المشاهير (30%) والسياسيون (17%) في المرتبة الأخيرة. بشكل عام، كان الشباب أكثر عرضة للتأثر بالرياضيين والسياسيين من الشابات، الذين فضلن الكتب والشخصيات الخيالية. كانت ثقافة المشاهير مؤثرة بشكل خاص في الصين (60%) ونيجيريا (71%) وغير هامة بشكل خاص في الأرجنتين وتركيا (كلاهما 19%). [3] بالنسبة للشباب، كانت أهم العوامل المؤثرة في مهنهم الحالية أو المستقبلية هي إمكانية صقل مهاراتهم (24%)، والدخل (23%) بينما كانت الشهرة أقل العوامل أهمية (3%) وما إذا كانت المنظمة التي يعملون لصالحها ذات تأثير إيجابي على العالم أم لا (13%). كانت أهم العوامل بالنسبة للشباب عند التفكير في مستقبلهم هي أسرهم (47%) وصحتهم (21%)؛ ورفاهية العالم بأسره (4%) وجاءت رفاهية مجتمعاتهم المحلية (1%) في أسفل القائمة.
منتديات ستار تايمز
يحكي فيلم ( العطاء) تجربة وزارة الشؤون الاجتماعية في مشروعها الرائد لتحويل الأسر المستهلكة إلى أسر منتجة ، وعنوانه ( الشراكة الاجتماعية) مشروع بلدة القحمة في منطقة عسير أنموذجا. صناعة في اليد أمان من الفقر. – تريندات 2022. يعرض الفيلم صورا من حياة الصيادين ومعاناتهم مع الفقر الذي يغلف كل نواحي حياتهم بدءا من تهالك قواربهم وعدم قدرتهم على التوغل بها في عرض البحر- خوفا على أنفسهم من تعطلها - ليمارسوا مهنة الصيد المهنة الوحيدة التي يعيشون عليها! يسعى الضمان الاجتماعي بوصفه ممثلاً لكثير من الأيتام والأرامل والمطلقات والمعلقات والعجزة وأسرة السجناء ومن لا عائل لهم عبر وثيقة الضمان ، إلى الشراكة في الشأن الاجتماعي بعدة أهداف أهمها: الوصول إلى المحتاج المتعفف ، بمساعدة إدارات التربية والتعليم لإعلامهم عن الفقراء من الطلاب ، والبحث عنهم بالستر والصرف باليسر ، بالتنسيق مع وكالة وزارة الداخلية المساعدة للأحوال المدنية ، وكذا المحاكم الشرعية لتبادل المعلومات المختصرة والضرورية عن المستفيدين والمستفيدات عند البحث والصرف مع ضمان أمن المعلومات المتبادلة وسريتها. وتمكين الضمان الاجتماعي ومكاتبه من الاستفسار عن أحوال المستفيدين من خلال الأحوال المدنية ، والجوازات ، ومكاتب العمل ، وعدم تكبيد أو تحميل الأرامل والمطلقات والمعلقات والمهجورات والعجزة تكاليف مالية ونفسية ووقتية في المراجعات الميدانية.
.. في بريد اليوم رسائل متعددة الأولى من السيد محسن أبو راس وفيها يقول بحسب ما نشرت «عكاظ» بتاريخ 17/7/1436هـ: كذب الواقع توقعات انفراج أزمة المياه في محافظة جدة، حيث استمرت الانقطاعات في عدد من أحياء المحافظة وبالتالي ازدحام المراجعين في الأشياب. صنعة في اليد أمان من الفقر - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقال لـ «عكاظ» عدد من سكان أحياء السامر، الأجواد، المنار، العزيزية الرحاب، مشرفة، الربوة، البوادي والنزهة: إن معاناتهم من انقطاعات المياه لاتزال مستمرة رغم تأكيدات المسؤولين في شركة المياه بانتهاء فترة الصيانة الدورية لمحطة الشعيبة التي استمرت 42 يوما، وتسببت في تقليص كمية المياه المخصصة لجدة إلى مليون متر مكعب بعد أن كانت تبلغ مليونا و150 ألف متر مكعب. والله حرام أن نكون من مصدري البترول في الوقت الذي يشكو الكثير من قلة المياه أو انعدامها ؟!! والرسالة الثانية من الأخ مصطفى عزي من المدينة المنورة وفيها يقول: لصالح مشروع توسعة المسجد النبوي الشريف وفتح شوارع جديدة هدمت الكثير من المباني كان من بينها مدرسة العلوم الشرعية، فتم نقل الطلاب إلى مبنى مستأجر من الجامعة الإسلامية في الفترة المسائية. ويقول الأخ عزي: إن قرار هدم المدرسة قد مضى عليه أكثر من عامين فلماذا لم يقم المسؤولون عنها بعد السيد حبيب أحمد – رحمه الله – ببناء المدرسة البديلة خاصة أن التعويض كان مجزيا؟.
واكتفى اهلها في الماضي بالزراعة كمصدر رئيسي لغذائهم وكسائهم وقضاء احتياجاتهم من الأسواق، غير ان طبيعة ومناخ الباحة ساعدا في نشوء العديد من المهن التي سادت ثم باد بعضها، وبقي البعض الاخر يصارع في عصر سيادة الآلت الحديثة. صناعة النسيج * صناعة البيدي « الجباب» كانت تصنع من صوف الغنم الأبيض بعد غزله يدويا، وكان منه اللون ألاحمر، المطرز أحيانا بخيوط ملونة، وهذا عادة ما يكون اغلي في سعره لقلة الصوف الطبيعي الاحمر، وهذا النوع من الجباب يلبسه الرجال وقد يصل وزن القطعة مابين 30-40 كجم تقريبا، وهو طويل ويشبه المشالح، ويعتمد ثقل وزنه على قوة تماسكه. وتستغرق صناعة الجباب وقتا يربو على الشهر، وقد يساعد في اعداده عدد من أفراد الاسرة. جريدة الرياض | مركز الحرف والصناعات اليدوية ببريدة. أما الجباب الخاص بالنساء فهو اكثر جمالا وألوانا، ولكنه قصير يغطي حتى منتصف الجسم اواقل، ويغلب عليه اللون الاسود، ونادرا ما تكون الجبة النسائية بيضاء ورغم ذلك تكون انيقة. وهناك نوع آخر من مصنوعات الصوف يطلق عليها اسم «العباة» البجاد، تستخدم غطاء للنوم، وتكون مقاساتها في الغالب مترين في متر ونصف تقريبا، وتستخدمها النساء في غرف النوم ذات الالوان الزاهية، وهي اشبه ما تكون اليوم بالسجاد بأطراف مهدبة.
@ العائد من هذه الحرفة يؤكد الجاسر أن هذه الحرفة تدر عليه خيراً كثير كما يؤكد بأن عمل اليد له مردود مبارك. كما ردد المثل القائل (صنعة في اليد أمان من الفقر بإذن الله) @ توريث الحرفة لأبنائه يقول الجاسر أتمنى من أبنائي الإقبال على هذه الحرفة لكني مثل غيري من الحرفيين نخشى من الرغبات الشخصية والميول للأبناء رغم أن أبنائي يجيدون الرسم ولذلك سوف أعمل على تنمية موهبة هذه الحرفة لديهم. كما تمنى وجود مركز تدريب يسهم في الحفاظ على هذه الحرف اليدوية من الاندثار أو أن تكون بيد العمالة الأجنبية التي لن تستطيع تجسيد موروثنا الحرفي بشكل دقيق.
( الفقر عدو الإنسان منذ بدء الخليقة ، وخصمه اللدود إلى الأبد ، تتنوع أشكاله ، وتتباين مظاهره ، أما السبل لمواجهته فمتعددة ومتشعبة ، غير أن أقصر الطرق للقضاء عليه وأنجعها لا تكمن في إطعام الأفواه الجائعة ، أو القيام بالجهود الإغاثية الوقتية ، وإنما في توفير فرص العمل للمستفيدين وتمكينهم من زيادة دخلهم عبر مضاعفة الإنتاج ، ومن هذا المنطلق لم تكتف وزارة الشؤون الاجتماعية بتوفير الضمان الاجتماعي للمحتاجين ، وإنما عملت من أجل مساعدتهم في ممارسة المهن الشريفة التي توفر لهم لقمة العيش الرغيد). بهذه المقدمة المحكمة لغة وأداء ومؤثرات صوتية ، يبدأ فيلم العطاء بعرض صور لأحياء الفقراء التي تبدو وكأنها تطل من عمق تاريخي وجغرافي لا علاقة له بهذا العصر ولا بدولة من أغنى الدول في المنطقة ، ولولا التقاط الكاميرا مناظر عفوية وسريعة لشوارع فسيحة وسيارات حديثة ، اقتحمت منظر البؤس لحسبت الصور آتية من أصقاع بعيدة ، تعرض الكاميرا سكان تلك الأحياء وبيوتهم المتهالكة التي تسمى بيوتاً مجازاً لا حقيقة ، إذ تفتقد كل ما يمت إلى هذا المفهوم بصلة ، وتبدو وجوه السكان منهكة وعيونهم زائغة أتعبها الفقر وأعيتها الحاجة وأضناها الجوع ، صور تستحضر بقوة قول عمر بن الخطاب لو كان الفقر رجلا لقتلته!
دلالة مثل "صنعة في اليد أمان من الفقر" قصة مثل "صنعة في اليد أمان من الفقر" على مر التاريخ والعصور عرف الأشخاص الآف المهن الحرفية، التي وجدت لتلبية احتياجات الناس للعمل حتى يقوموا بتأسيس حياة معيشية لهم وتيسسير أمورهم وحياتهم الاجتماعية بأنفسهم دون اللجوء إلى أي شخص. دلالة مثل "صنعة في اليد أمان من الفقر": العمل نوع من أنواع العبادة، فخلق الله سبحانه وتعالى الإنسان للعبادة وعمارة الأرض بالخير وللخير، ولا يسعى لتخريبها وتدميرها، فواقع المجتمعات التي تعرضت للحروب تدمر وأخفى الحرب ملامح جمال الطبيعة فيها، فحث الإسلام على العمل في الأرض من أجل إعمارها ضمن الطرق الشرعية حيث جعل فيها الرزق الحلال، فلا يحصل علية الشخص إلا بعد جهد وتعب يبذله وعمل يقوم به، فالإنسان المتقاعس إنسان جاهل فهو عدو نفسه إذ يعتمد على غيره في كسب رزقه. من ضروريات الحياة أن يكون الشخص لديه عمل ذا مكسب حلال؛ فالعمل الحلال أساس العمران فإذا كان الإنسان لديه عمل حلال يدر عليه بالمال ليوفر ما يحتاجه من أساسيات الحياة، لا يتعاير بالفقر، فللعمل آثار إيجابية على شخصية الإنسان؛ فيكون واثق النفس ويصقل مواهبه ويتنافس في الإبداع وينمي اختراعاته في جميع مجالات الحرف، ثم يصبح لديه مصداقية في العمل.