ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - YouTube
ذو الجلال والإكرام قال تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام "27" (سورة الرحمن) هو الذي لا جلال ولا كمال ولا شرف إلا هو له، ولا كرامة ولا إكرام إلا هو صادر منه. فالجلال له في ذاته، والكرامة فائضة منه على خلقه. وقيل: ذو الجلال.. "27" (سورة الرحمن) إشارة إلي صفات الكمال. والإكرام "27" (سورة الرحمن) إشارة إلي صفات التنزيه. وقيل "الجلال" هو الوصف الحقيقي " والإكرام" هو الوصف الإضافي. ياجونسون.. وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. وقيل "الجلال" صفة ذاته سبحانه، و"الإكرام" صفة فعله تعالى. جاء في بعض الروايات أنه اسم الله الأعظم، فقد قيل في ذلك: إنه كان صلى الله عليه وسلم ماراً في الطريق إذ رأى أعرابياً يقول: "اللهم إني أسألك باسمك الأعظم العظيم الحنان المنان، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه دعاء باسم الله الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى " وقد ذكر "ذو الجلال والإكرام" مرتين في القرآن الكريم، والمرتان في سورة الرحمن: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام "27" (سورة الرحمن) تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام "78" (سورة الرحمن).
المسألة الخامسة: الخطاب بقوله: ( ربك) مع من ؟ نقول: الظاهر أنه مع كل أحد كأنه يقول: ويبقى وجه ربك أيها السامع ، ويحتمل أن يكون الخطاب مع محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن قيل: فكيف قال: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) خطابا مع الاثنين ، وقال: ( وجه ربك) خطابا مع الواحد ؟ نقول: عند قوله: ( ويبقى وجه ربك) وقعت الإشارة إلى فناء كل أحد ، وبقاء الله فقال ( وجه ربك) أي أيها السامع فلا تلتفت إلى أحد غير الله تعالى ، فإن كل من عداه فان ، والمخاطب كثيرا ما يخرج عن الإرادة في الكلام ، فإنك إذا قلت: لمن يشكو إليك من أهل موضع سأعاقب لأجلك كل من في ذلك الموضع. يخرج المخاطب عن الوعيد ، وإن كان من أهل الموضع فقال: ( ويبقى وجه ربك) ليعلم كل أحد أن غيره فان ، ولو قال: وجه ربكما لكان كل واحد يخرج نفسه ورفيقه المخاطب من الفناء ، فإن قلت: لو قال " ويبقى وجه الرب " من غير خطاب كان أدل على فناء الكل ؟ نقول: كأن الخطاب في الرب إشارة إلى اللطف والإبقاء إشارة إلى القهر ، والموضع موضع بيان اللطف [ ص: 95] وتعديد النعم ، فلو قال: بلفظ الرب لم يدل عليه الخطاب ، وفي لفظ الرب عادة جارية وهي أنه لا يترك استعماله مع الإضافة.
تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام. إيذان بانتهاء الكلام وفذلكة لما بنيت عليه السورة من التذكير بعظمة الله تعالى ونعمائه في الدنيا والآخرة. توجيه الرفع والجر في قوله تعالى: {ذو الجلال} و{ذي الجلال}. والكلام: إنشاء ثناء على الله تعالى مبالغ فيه بصيغة التفعل التي إذا كان فعلها غير صادر من اثنين فالمقصود منها المبالغة. والمعنى: وصفه تعالى بكمال البركة ، والبركة: الخير العظيم والنفع ، وقد تطلق البركة على علو الشأن ، وقد تقدم ذلك في أول سورة الفرقان. والاسم ما دل على ذات سواء كان علما مثل لفظ الله أو كان صفة مثل الصفات العلى وهي الأسماء الحسنى ، فأي اسم قدرت من أسماء الله فهو دال على ذات الله تعالى. وأسند تبارك إلى اسم وهو ما يعرف به المسمى دون أن يقول: تبارك ربك ، كما قال تبارك الذي نزل الفرقان وكما قال فتبارك الله أحسن الخالقين قصد المبالغة في قوله تعالى بصفة البركة على طريقة الكناية لأنها أبلغ من التصريح كما هو مقرر في علم المعاني ، وأطبق عليه البلغاء لأنه إذا كان اسمه قد تبارك فإن ذاته تباركت لا محالة لأن الاسم دال على المسمى ، وهذا على طريقة قوله تعالى سبح اسم ربك الأعلى فإنه إذا كان التنزيه متعلقا باسمه فتعلق التنزيه بذاته أولى ومنه قوله تعالى وثيابك فطهر على التأويل الشامل ، وقول عنترة: فشككت بالرمح الأصم ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم أراد فشككته بالرمح.
[ ص: 277] وأما قوله فسبح باسم ربك العظيم فهو يحتمل أن يكون من قبيل فسبح بحمد ربك على أن المراد أن يقول كلاما فيه تنزيه لله فيكون من قبيل قوله بسم الله الرحمن الرحيم ، ويحتمل زيادة الباء فيكون مساويا لقوله سبح اسم ربك الأعلى. وهذه الكناية من دقائق الكلام كقولهم: لا يتعلق الشك بأطرافه وقول... : يبيت بنجاة من اللؤم بيتها إذا ما بيوت بالملامة حلت ونظير هذا في التنزيه أن القرآن يقرأ ألفاظه من ليس بمتوضئ ولا يمسك المصحف إلا المتوضئ عند جمهور الفقهاء. فذكر ( اسم) في قوله تبارك اسم ربك مراعى فيه أن ما عدد من شئون الله تعالى ونعمه وإفضاله لا تحيط به العبارة ، فعبر عنه بهذه المبالغة إذ هي أقصى ما تسمح به اللغة في التعبير ، ليعلم الناس أنهم محقوقون لله تعالى بشكر يوازي عظم نعمه عليهم. وفي استحضار الجلالة بعنوان ( رب) مضافا إلى ضمير المخاطب وهو النبيء - صلى الله عليه وسلم - إشارة إلى ما في معنى الرب من السيادة المشوبة بالرأفة والتنمية ، وإلى ما في الإضافة من التنويه بشأن المضاف إليه وإلى كون النبيء - صلى الله عليه وسلم - هو الواسطة في حصول تلك الخيرات للذين خافوا مقام ربهم بما بلغهم النبيء - صلى الله عليه وسلم - من الهدى.
[٦] إثبات صفة الجلال لله -تعالى- حيث أثبت الله تعالى لنفسه هذه الصفة، وهي صفة راجعة إلى التنزيه عن كل النقائص والتحلي بكل المكارم من صفات الحسن، وكذلك فقد أثبت الله -تعالى- لنفسه صفة الإكرام، وهي صفة تشمل كل صفات الكمال الذاتية لله -تعالى-، وصفات الإحسان المتعدي إلى خلقه. [٢] إثبات الفناء لكل المخلوقات على الأرض وإثبات البقاء لله -تعالى-، وقد أكد الله تعالى ذلك في عدة مواضع من القرآن، إذ يقول في فناء المخلوقات: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)، [٧] ويقول في حق بقائه سبحانه وتعالى: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ). [٨] الدروس المستفادة من الآية الكريمة رغم قلة كلمات هذه الآية القرآنية إلا أنها حوت على فوائد كثيرة، ومن هذه الفوائد ما يأتي: [٩] تذكير الإنسان بفنائه بالموت: وذلك ليستعد لملاقاة الله -تعالى-، وقد روي عن الشعبي -رحمه الله- قوله: "إذا قرأتَ: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) فلا تسكُتْ حتى تقرأ: (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)"، وذلك ليتعلق الإنسان ببقاء الله ذي الجلال والإكرام فهو أنفع له، إذ الإنسان يفنى والله لا يفنى فيتعلق الإنسان بمن لا يفنى. مناسبة وصف الله تعالى لنفسه: فقوله تعالى عن نفسه (ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) يتناسب مع ما بعدها من الآيات إذ يقول: (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) ؛ [١٠] فالإكرام من صفات الله -تعالى- يتناسب مع دعاء الخلق ربهم وطلبهم منه حاجاتهم مما يصلح حالهم ومآلهم.
الأحد 12 ذو الحجة 1438هـ - 3 سبتمبر 2017م - 12 برج السنبلة رجل دفاع مدني يرشد حاجاً تائهاً مع كل موسم حج تتجدد الصورة المشرقة لرجال الدفاع المدني، إذ لا تقتصر مهام الدفاع المدني خلال موسم الحج على مباشرة الحوادث والإنقاذ والإطفاء، بل تتعدى ذلك إلى أدوار إنسانية تؤديها مجموعات الدفاع المدني، التي تمركزت وانتشرت في كافة مناطق الحج، لتتعدد صور وأنواع هذه الأعمال الإنسانية. وظهرت الأعمال الإنسانية لأفراد الدفاع المدني في المناطق ذات الحركة والكثافة البشرية، والمناطق التي تُؤدّى فيها المناسك، ومن أمثلة مساعدة الحجاج الذين يتعرضون للإعياء أو الإجهاد البدني، وخصوصاً في أوساط كبار السن، الذين تم نقلهم إلى مناطق آمنة والاطمئنان عليهم. رجل الدفاع المدني كرتون. كما قام أفراد الدفاع المدني بنقل الحالات المرضية وسط ضيوف الرحمن، وإيصالها إلى مراكز الهلال الأحمر المنتشرة سواء داخل المسجد الحرام أو المسجد النبوي الشريف أو المشاعر المقدسة، وامتد الأمر إلى أبعد من ذلك بإسعاف المرضى إلى المستشفيات. إضافة إلى ذلك عمل رجال الدفاع المدني على إرشاد وإيصال حجاج بيت الله الحرام التائهين، حيث يلجأ كثير من التائهين إلى أفراد الدفاع المدني الذين يقفون بجانبهم ويسهرون لراحتهم.
– تقديم المشورة الفنية فيما يتعلق بمسافات الأمان فى الأحوال التى تتطلب ذلك. – ما تكلف به من واجبات أخرى
ومطفأة الماء تعمل على تخفيض درجة حرارة المواد المشتعلة. 2- مطفأة ثاني أكسيد الكربون ( BC) أسطوانة من الصلب تحتوي على غاز ثاني اكسيد الكربون الذي تم ضغطه لدرجة الإسالة ويستخدم لإطفاء حرائق الزيوت والشحوم والأصباغ وحرائق الكهرباء والسوائل سريعة الاشتعال. يعمل غاز ثاني أكسيد الكربون على خنق اللهب وتبريد درجة الحرارة ، ينطلق بدرجة حرارة (76 تحت الصفر) ، المطفأة ضعيفة التأثير في الهواء الطلق، تتبدد بفعل الريح ،تصدر صوتاً قوياً عند الاستخدام. 3- مطفأة الرغوة ( B) اسطوانة معبأة بالماء ومواد عضوية تنتج الرغوة ( الفوم) وتستخدم المطفأة لإطفاء حرائق الزيوت والبترول والشحم والأصباغ.. القوات الخاصة تكسب الدفاع المدني | صحيفة الرياضية. أنتبه.. لا يمكن استخدام المطفأة مع حرائق التجهيزات الكهربائية المتصلة بالتيار الكهربائي الحي. تعمل على عزل سطح المادة عن الأكسجين والتبريد لاحتوائه الماء. 4- مطفأة البودرة الكيماوية الجافة ( D) أسطوانة معبأة بالبودرة الكيماوية الجافة وتستخدم لإطفاء حرائق الكحول والبترول والأصباغ والمواد سريعة الاشتعال والمعادن ( ماغنسيوم – صوديوم – بوتاسيوم) ، تعمل على عزل سطح المادة المشتعلة. 5- مطفأة الهالون ( أبخرة السوائل المخمدة) لا يفضل استخدام هذا النوع لأن الأبخرة الناتجة عنه سامة وتؤثر على مستخدميها وخاصة في الأماكن المغلقة.
أهداف مكافحة الحرائق [ عدل] وحدة الإطفاء والإنقاذ بالمطارات [ عدل] تعتبر وحدات الإطفاء والإنقاذ بالمطارات الجندي المجهول في المطارات حيث يقومون بأعمال ومسؤوليات كثيرة لا يعلمها المسافرون أما بالنسبة للعاملين بالمطارات فلديهم بعض المعرفة بهذه الوحدة ومدى أهميتها بالنسبة لحركة الطيران وكذلك حمايتهم أثناء أداء عملهم بالمطار.