بدأت جمعية البر الخيرية بالرياض فرع الربوة والنظيم منذ أول أيام شهر رمضان المبارك, تقديم طعام الإفطار لما يزيد عن 2000 صائم يومياً وذلك من خلال مشروعها لتفطير الصائمين بمخرج 14 بالطريق الدائري الشرقي, والذي يقع على مساحة تزيد عن متر مربع, ويعد من أكبر مشروعات «إفطار صائم» بمدينة الرياض لهذا العام على مساحة 6000 متر. وأوضح مدير فرع جمعية البر بالربوة والنظيم الأستاذ مساعد الفاضل أن إدارة الجمعية حرصت على تهيئة موقع مشروع إفطار صائم قبل بدء الشهر المبارك بوقت كاف, وتجهيزه بكل ما يلزم لاستقبال الصائمين في مخيمات مكيفة ومواقف للسيارات, ودورات مياه, وغيرها من المرافق والخدمات. مؤكداً أن اختيار موقع المشروع في مخرج 14 بالطريق الدائري الشرقي للعام الثاني على التوالي جاء بناء على دراسة لأفضل المواقع المتاحة ومدى قربها أو بعدها من مشروعات إفطار الصائمين التي تنفذها الجهات الأخرى والمحسنين من أبناء مدينة الرياض. وأضاف الأستاذ مساعد الفاضل أنه تم نشر عدد من اللوحات الإرشادية والعلامات لتسهيل وصول الصائمين إلى الموقع, لافتاً إلى أن تقديم وجبات الإفطار لن يقتصر على الصائمين الذين يأتون إلى مخيمات الإفطار بالمشروع بل يشمل أيضاً تقديم وجبات يومية مجهزة للأسر الفقيرة المسجلة لدى الجمعية, وكذلك توزيع عدد من السلال الغذائية بالتعاون مع عدد من الجهات والشركات الوطنية.
جمعية البر بالربوة - YouTube
الأربعاء 20 رمضان 1433 هـ - 8 اغسطس 2012م - العدد 16116 تفطير الصائمين في مخيمات جمعية البر بالرياض الرياض - أحمد غاوي سجلت جمعية البر بالرياض في هذا العام حضوراً كبيراً في مناشط العمل الخيري المرتبطة بشهر رمضان الكريم، وتميزت للعام الثالث على التوالي بنصب مخيم كبير وفي موقع حيوي على مخرج الدائري الشرقي بالرياض، يسهم يومياً بتفطير 900 صائم من عابري السبيل والعمالة التي تتوزع بالمواقع التجارية بوسط وشرق الرياض. وأوضح ل «الرياض» مسؤول العلاقات العامة بفرع الجمعية بالربوة والنسيم، باسم عبدالله البدر "أن فرعهم يواصل في هذا العام مشروع "إفطار الصائم" ويتم خلاله تقديم عدد 2500 وجبة يومياً موزعة على 10 مواقع تتركز في الربوة والنسيم، كما تقيم الجمعية المخيم الرمضاني والواقع على مخرج 14 على مساحة 6000 متر، يتم فيه استقبال 900 صائم يومياً، وكذلك يستقبل المخيم المتبرعين من الساعة 2 ظهراً الى الساعة 2 صباحاً، واهتمت الجمعية بصغار السن، وجهزت لهم ركناً خاصاً في المخيم لتقديم تبرعاتهم، وتقدم لهم في الوقت نفسه الهدايا، وكذلك وضعت لهم ألعاب داخل المخيم مجاناً. ونوه إلى أن فرع الجمعية يضم قرابة 800 أسرة مسجلة لديها، وتستقبل جميع التبرعات النقدية والعينية والزكوات عن طريق مركزها الرئيس في طريق خريص جوار رئاسة الحرس الوطني.
بسم الله الرحمن الرحيم معكال - المرقب - الشميسي - النظيم - الفيصلية القديمة هذه الأحياء من أفقر احياء الرياض واكثرها فقرا وعوزا فلذلك سلم اليهم زكاة مالك وزكاة الفطر وانت مطمئن أنها ستذهب الى مستحقيها أولا: جمعية البر بمعكال والشميسي وهي معروفة انها أكثر الأحياء فقرا في الرياض وهي تخدم حي منفوحة والسبالة واليمامة و بن دايل والجبرة و وسكيرينة وعتيقة والطويلعة و حي معكال والشميسي موقعهم: تقع الجمعية بمدينة الرياض بجوار منتزه سلام بحي منفوحة الجديدة على شارع الحجاز سابقاً خلف أسواق القدس مقابل مصنع الحكير للثلج بجوار منتزه سلام.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: إذا تعاجم شيء من القرآن فانظروا في الشعر ، فإن الشعر عربي ، ثم دعا ابن عباس أعرابيا ، فقال: ما الحرج ؟ قال: الضيق. قال: صدقت. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( في الدين من حرج) قال: من ضيق. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة مثله. وقال آخرون: معنى ذلك ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) من ضيق في أوقات فروضكم إذا التبست عليكم ، ولكنه قد وسع عليكم حتى تيقنوا محلها. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن عثمان بن بشار ، عن ابن عباس ، في قوله ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) قال: هذا في هلال شهر رمضان إذا شك فيه الناس ، وفي الحج إذا [ ص: 691] شكوا في الهلال ، وفي الفطر والأضحى إذا التبس عليهم وأشباهه. التيسير ورفع الحرج ... من خصائص الإسلام - إسلام أون لاين. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ما جعل في الإسلام من ضيق ، بل وسعه. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) يقول: ما جعل عليكم في الإسلام من ضيق هو واسع ، وهو مثل قوله في الأنعام ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا) يقول: من أراد أن يضله يضيق عليه صدره حتى يجعل عليه الإسلام ضيقا ، والإسلام واسع.
رابعا: أن هذه الآية قد تكون عاما مخصوصا تارة، وعاما أريد به الخصوص تارة أخرى، وذلك حسب الأحوال والأشخاص، وبيانه كالتالي: أن الحرج نوعان: حرج شديد، وحرج خفيف، فالأول تنزه الشريعة عنه، لأنه مؤذ للمكلفين، والثاني: لا تنزه عنه الشريعة لأن ذلك لا يتصور عقلا، وبهذا نعرف ان الحرج المنفي في الآية تكون عاما مخصوصا إذا اعتبرنا جانب الحرج الشديد، وهو نفي الحرج الشديد وليس كل الحرج، فلا يدخل في عمومه الحرج الخفيف. أما كون الآية تشتمل على عام أريد به الخصوص، فهي تقع في حالات المسافر، والمريض، وصاحب المخصمصة وغيرهم من أهل الأعذار، فالواقعين في مثل هذه الأحوال ترتفع عنهم الحرج الخفيف الذي يصبح في حقهم حرجا شديدا، فمن هنا يتبين أن في المرتبة الأولى يكون الحرج المرتفع هو الحرج الشديد ويكون لجميع المكلفين، وفي المرتبة الثانية يكون الحرج المنفي هو ذلك الحرج الخفيف الذي كان واقعا على جميع المكلفين في المرتبة الأولى إضافة إلى الحرج الشديد الذي كان أيضا منفيا عن جميع المكلفين في المرتبتين.
وفي هذا البيان النبويِّ الكريم -يا عباد الله- ما يرفَع توهُّمَ أنَّ الأخذَ برُخَص الله لعباده موصوفٌ بالنّقص أو التقصير أو عدَمِ الوفاء بالواجبات على الوجهِ الذي يحبُّه الله ويرضَاه؛ إذ بَيّنَ -عليه الصلاة والسلام- بيانًا جليًّا واضحًا أنَّ الأخذَ بالرّخَص هو كالأخذ بالعزائم، ما دامَ كل منهما مستعمَلاً في موضِعِه بمراعاة ضوابطه. فاتَّقوا الله -عباد الله-، وانهَجوا نهجَ التيسير ورفعِ الحرج الذي رضِيَه الله لكم وتصدَّق به عليكم، فاقبلوا صدقتَه. واذكروا على الدوامِ أنَّ الله تعالى قد أمركم بالصَّلاة والسلامِ على خيرِ الأنام، فقال في أصدق الحديث وأحسن الكلام: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56]. اللّهمَّ صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك محمّد، وارضَ اللّهمَّ عن خلفائه الأربعة: أبي بكرٍ، وعمر، وعثمان، وعليّ، وعن سائر الآلِ والصحابة والتابعين، ومن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنّا معهم بعفوِك وكرمك وإحسانك يا أكرمَ الأكرمين. اللّهمّ أعِزَّ الإسلام والمسلمين...
[10] وعدَّ العلماء السماحة واليسر من خصائص الإسلام الأصيلة ومقاصده الكلية، وقد اعتبر ابن عاشور " السماحةَ أولَ أوصاف الشريعة وأكبر مقاصدها "، وعرَّفها بأنها "وسط بين التضييق والتساهل". [1] – الحرَج المعجم الاشتقاقي المؤصل (1/ 406) [2] – إعلام الموقعين عن رب العالمين (3/ 11) [3] – رواه مسلم، رقم (1337) [4] – تفسير القرطبي (12/ 101) [5] – تفسير القرطبي (12/ 101) [6] – متفق عليه، اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (2/ 201) [7] – رواه البخاري ، رقم (220) [8] – رواه أحمد ، وصححه الألباني ، السلسلة الصحيحة ، رقم (2924) [9] متفق عليه، اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (2/ 90) [10] – رواه أبو داود، رقم (2213)