اجمل اسماء الذكور النادرة عبر موقع فكرة ، في ظل زيادة اعداد المواليد بالوطن العربي صارت الاسماء مكررة وتقليدية بشكل كبير، لكن لازالت هناك العديد من الاسماء القليلة والنادرة والتي لم تحظى بانتشار واسع مما يجعلها مميزة وسط باقي الاسماء، وللباحثين عن تلك الاسماء نستعرض من خلال هذا المقال مجموعة من الاسماء النادرة للذكور فتابعونا. اجمل اسماء الذكور النادرة 2022 يحرص بعض الاباء والامهات ممن سيرزقون بمولود جديد الى البَحث عن الاسماء الغير متداولة والغير منتشرة، ويرون انها اكثر جاذبية وتميزًا، ولهؤلاء نعرض مجموعة مميزة من تلك الاسماء. 15 نوع من اغرب النباتات النادرة – أبلة ظاظا. أسیر: ومعناه الحبيس او الفاقد لحريته سُفیان: ومعناه من يتحرك بسرعة كبيرة ارغد: ومعناه الاهنأ والاكثر رفاهية غیاث: ومعناه المنقذ والمنجي لغيره بشر: وھو القادم بالخير والسعادة بسیل: ومعناه البادي عليه الانفعال والغضب آصف: وھو اسم لنوع من الاشجار داغر: ومعناه القوي الذي لا يخشى الهجوم جايد: ومعناه من يشكر الله ويحمده. قد يهمك ايضًا: اسماء اولاد مسيحية ومعانيها اسماء اولاد نادرة ومعانيها الاسماء النادرة غالبًا ما تكون معانيها مبهمة وغير واضحة، وبما ان معنى الاسم لابد وان يكون جميلًا ومعبر ًا ايضًا، فلابد عند البَحث من معرفة معنى الاسم قبل اختياره والاستقرار عليه، لذا سنعرض عدد من الاسماء النادرة للذكور مع بيان معانيها.
زهرة الجثة، أصلها من الغابات الاستوائية في سومطرة، تنبعث رائحة نفاذة تذكرنا بالجسد المتعفن. في وسطها، سباديكس على شكل فالوس دافئ لدرجة حرارة الجسم البشري لجذب الملقحات. يمكن أن يصل طولها إلى 20 قدم طولا و 16 أقدام عرضا. نبات الساقية (Waterwheel Plant (Aldrovanda Vesiculosa يحتوي على فخاخ مثل بيت العنكبوت تمتد من الساق الرئيسي. يتم تغطية كل فخ بالشعر ؛يغلق الفخ عند تعرضة لأي حافز. صنبور وليمي (Wollemi Pine (Wollemia nobilis وكان فصيلة الصنوبر وليمي موجود من حوالي 200 مليون سنة على الأقل، ولكن لم تكن معروفة للعلم حتى عام 2004، عندما لاحظ ضابط ميداني في حديقة وليمي الوطنية في أستراليا ما كان يعتقد أنه "فصيلة غير عادية". ومن المعروف أن أقل من 100 شجرة تنمو في البرية. سنودونيا هوكويد Snowdonia Hawkweed قد لا تكون لها رائحة ،او لها حجم كبير أو غريبة الشكل، ولكن سنودونيا هوكويد قد يكون أندر نبات في العالم. يعتقد علماء النبات أنه قد انقرض منذ عقود، ولكن في عام 2002 أعيد اكتشافه على منحدر جبلي في ويلز. وقال تيم ريتش، رئيس المعرض الوطني للنباتات الوعائية فى المتاحف الوطنية للنباتات في ويلز: "كنا نقف من شدة الفرح على الحواف الجبلية مثل المجانين عندما وجدنا ذلك النبات".
رئيف: الرحمن الرحيم. سنمار: القمر. صفوان: صخرة ناعمة. الرشاد: الهدى ، وهو حصر الضلال. النمو: نمو داو جونز. روفيد: التحريم ، الود. نيار: شدة النار وحرارةها. مروان: شقان مرو ، وهو الحجر الأبيض. أسماء الأولاد من القرآن يبحث العديد من الآباء عن أسماء مواليدهم من القرآن الكريم حتى يكون لأبنائهم نفس خصائص وخصائص صاحب الاسم. زكريا: هو اسم نبي الله زكريا ، ويعني من ذكر الله. أدهم: الذي يشوبه السواد. شهاب نجم. عادل: هو الذي يحكم بالعدل. سامر: يسهر ليلاً. مهند: السيف. فارس: الاسم مشتق من الفروسية. تامر: كثير من القوت. بسام: معناه الإنسان يبتسم كثيراً. الراجح: عاقل. عمار: عمارة الحليم. معاذ: محسن بسم الله مصعب: من كبر المشقات. أنس: من أسماء الصحابة وتعني المؤانسة. وسيم: إنه إنسان جميل. أيوب: هو اسم نبي الله أيوب. أشرف: يعني الشرف. خليل: صديق مخلص. بلال: ندى أو قيقب ماء. بهاء: حسن المظهر. بقلم: يبتسم. باسل: شجاع. أيمن: إلى اليمين ، إلى اليمين. الإسلام: وهو من الأسماء العبرية ، أي سمع الله ، وهو ابن نبي الله يعقوب عليه السلام. أنيس: من ألون وألفة. الفائز: الفائز أم الغانم. توفيق: النجاح في العمل.
وقد جاء في طرح التّثريب في شرح التّقريب:"وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ مُلَاطَفَةِ الْإِنْسَانِ زَوْجَتَهُ، وَحُسْنُ مُعَاشَرَتِهَا، إلَّا أَنْ يَسْمَعَ عَنْهَا مَا يَكْرَهُ، فَيُقَلِّلُ مِنْ اللُّطْفِ، لِتَفْطِنَ هِيَ أَنَّ ذَلِكَ لِعَارِضٍ، فَتَسْأَلَ عَنْ سَبَبِهِ فَتُزِيلُهُ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ السُّؤَالِ عَنْ الْمَرِيضِ ". (1) وهناك عدّة أشكال لإهمال الزّوج لزوجته، منها: إهمال الزوج للجماع فإنّ من آكد حقوق الزّوجة على الزّوج أن يجامعها بما يعفّها، ويقضي به حاجتها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"يجب على الزّوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقّها عليه، أعظم من إطعامها، ومقدار الواجب في ذلك بحسب حاجتها وقدرته على الصّحيح "، وقال أيضاً:"والوطء الواجب قيل إنّه واجب في كلّ أربعة أشهر مرّةً، وقيل: بقدر حاجتها وقدرته، وهذا أصحّ القولين ". (2) والجماع يعدّ من أهمّ مقاصد النّكاح، وذلك لكونه داعياً من دواعي العفّة والابتعاد عن الرّذيلة، فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"يا معشرَ الشبابِ مَنِ اسْتطاع منكمُ الباءةَ فليتزوجْ، فإنَّه أغضُّ للبصرِ، وأحصنُ للفرجِ، ومَن لم يستطعْ فعليه بالصومِ، فإنّه له وِجاءٌ "، متفق عليه.
الميراث: وهو من الحقوق المشتركة بين الزّوجين، حيث يرث كلّ منهما الآخر متى توافرت الشّروط، وقد وضّح الله عزّ وجلّ ميراث كلّ من الزّوجين بقوله سبحانه وتعالى:"وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ "، النساء/12. حرمة المصاهرة: حيث تحرم الزّوجة على كلّ من آباء الزّوج، وأجداده، وأبنائه، وفروع أبنائه وبناته، وفي المقابل يحرم على الزّوج كلّ من أمّهات الزّوجة، وجدّاتها، وبناتها، وبنات أبنائها وإن نزلن، لأنّهن يعتبرن من بناتها، وكما أنّه يحرم على الزّوج أن يجمع بين الزّوجة وأختها، أو عمّتها، أو خالتها، وتحرم على الزّوج زوجة الأب والجدّ، وكذلك تحرم زوجة الفرع وإن سفل. ثبوت نسب الولد: حيث أنّه يثبت نسب الولد من خلال صاحب الفراش في الزّوجية الصّحيحة بعقد نكاح، وذلك متى ما توفّرت سائر شروط ثبوت النّسب.
استمتاع الزّوجين ببعضهما البعض: يرى الفقهاء أنّه يحلّ لكلّ من الزّوجين أن يستمتع بالآخر، فنصّ الحنابلة والشّافعية على أنّه:"يَحِل لِكُلٍّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ الاِسْتِمْتَاعُ بِالآْخَرِ، كَمَا يَحِل لَهُ النَّظَرُ إِلَى جَمِيعِ بَدَنِ صَاحِبِهِ وَكَذَا لَمْسُهُ "، وذلك لحديث النّبي صلّى الله عليه وسلّم:"احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ "، رواه ابن القيم في تهذيب السّنن. وأمّا الحنفية فقالوا:"إِنَّ مِنْ أَحْكَامِ النِّكَاحِ الأَْصْلِيَّةِ حِل وَطْءِ الزَّوْجِ لِزَوْجِهِ إِلاَّ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالإِْحْرَامِ وَفِي الظِّهَارِ قَبْل التَّكْفِيرِ "، وأضاف الكاساني:"وَمِنَ الأَْحْكَامِ الأَْصْلِيَّةِ لِلنِّكَاحِ الصَّحِيحِ حِل النَّظَرِ وَالْمَسِّ مِنْ رَأْسِهَا –أَيِ الزَّوْجَةِ –إِلَى قَدَمَيْهَا فِي حَال الْحَيَاةِ، لأَِنَّ الْوَطْءَ فَوْقَ النَّظَرِ وَالْمَسِّ فَكَانَ إِحْلاَلُهُ إِحْلاَلاً لِلْمَسِّ وَالنَّظَرِ مِنْ طَرِيقِ الأَْوْلَى ". وأمّا المالكية فقد قالوا في ذلك:"يَحِل لِكُلٍّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ بِالْعَقْدِ الصَّحِيحِ النَّظَرُ لِسَائِرِ أَجْزَاءِ الْبَدَنِ حَتَّى نَظَرُ الْفَرْجِ، وَيَحِل بِالنِّكَاحِ وَالْمِلْكِ لِلأُْنْثَى تَمَتَّعٌ بِغَيْرِ وَطْءِ دُبُرٍ ".
المراجع (1) بتصرّف عن فتوى رقم 213106/ جفاء الزوج مع زوجته ليس من حسن العشرة/9-7-2013/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (2) بتصرّف عن فتوى رقم 132367/ حكم إهمال الرجل جماع زوجته لفترات طويلة/ 21-2-2010/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (3) بتصرّف عن فتوى رقم 105673/ مذاهب العلماء في نفقة الزوجة/ 13-3-2008/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (4) بتصرّف عن كتاب النكاح والطلاق أو الزواج والفراق/ جابر بن موسى الجزائري/ مطابع الرحاب/ الطبعة الثانية. (5) بتصرّف عن الموسوعة الفقهية الكويتية/ وزراة الأوقاف والشؤون الإسلامية- الكويت. (6) بتصرّف عن فتوى رقم139859/ لا يعطيها زوجها حقها في الفراش/6-9-2010/
أن تسافر معه إن شاء ذلك، في حال لم تكن قد اشترطت عليه في العقد عدم سفرها. أن تسلم نفسها له متى ما طلب الاستمتاع بها، وذلك لقوله صلّى الله عليه وسلّم:"إذا دعا الرجلُ امرأتَهُ إلى فراشِهِ فأَبَتْ، فبات غضبانَ عليها، لعنتها الملائكةُ حتى تُصبحَ "، رواه البخاري. أن تستأذنه في حال أرادن أن تصوم إذا كان غير مسافر، وذلك لقوله صلّى الله عليه وسلّم:"لا يحلُّ لامرأةٍ أن تصوم وزوجُها شاهدٌ إلا بإذنِه، و لا تأذَنْ في بيتِه إلا بإذنِه، (غيرُ رمضانَ) "، رواه الألباني. الحقوق المشتركة بين الزوجين إنّ من أهمّ الحقوق التي يشترك فيها الزّوجان، ما يلي: (5) المعاشرة بالمعروف: يرى كلّ من الحنابلة، والمالكيّة، والشّافعية أنّ المعاشرة بالمعروف واجبة على كلا الزّوجين، وأنّه يلزم الطرفين أن يعاشر الآخر بالمعروف من خلال كفّ الأذى، والصّحبة الجميلة، وعدم المماطلة في الحقّ مع القدرة على ذلك، وعدم إظهار الكره لبذله، لأنّ هذا المعروف مأمور به من الله سبحانه وتعالى بقوله:"وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ "، النساء/ 19، وقوله سبحانه وتعالى:"وَلَهُنَّ مِثْل الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ "، البقرة/228. قال ابن الجوزي:"مُعَاشَرَةُ الْمَرْأَةِ بِالتَّلَطُّفِ لِئَلاَّ تَقَعَ النَّفْرَةُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ مَعَ إِقَامَةِ هَيْبَةِ الزَّوْجِ لِئَلاَّ تَسْقُطَ حُرْمَتُهُ عِنْدَهَا "، وأمّا الحنفية فأشاروا إلى أنّ هذا الأمر مندوب إليه ومستحبّ.