اكرر شكري لك ياخي محمد تحياتي لك 22-09-2007, 12:19 AM # 4 ماني على ربعي قريـب محاضيـب=ادنـاة مايخلينـي اسـرج خيولـي ان جات من طيب شقاها على الطيب=لو انها اعوج مـن رقبـة الذلولـي وان جات من مسكين منطق واساليب=حطيتهـا بيـن الثـرى والنعـولـي لاحركـت شعـره ولاطلعـت شيـب=ولاضيقت صـدري ولاطـق جولـي شاعرنا المبدع محمد بن عبدالمحسن البدراني يعطيك الله العافية على الجهد الرائع والاكثر من رائع قصايد في قمت الجزاله صح السانك وتسلم يمينك يابوعبدالله وصح السان لافي حمود الغيداني تقبل تحياااااااتي
تعتبر هي نصف فال المتصل واعقاله وأول بداية شعور الراحة النفسية. البل عطايا الله سفن ماضي ٍ فات قبل السفن ترسي بمينا بحرها. ضربّها الامثال رب السماوات في محكم الايات ربي ذكرها. 16 78 77 الموت يفرس بالمخاليق من حيد من جاه يومه بامر ربه غدابه. ولا يفقد الا الطيب اللي مثل عيد والا الردي غير اهله من درابه. 21 60 64 قريت سر الحقيقة داخل عيونك وعرفت منها اكثر اسرار اهل البلده اكتاب غامض وصعب الناس يقرونك وانا قريتك من الجلده الى الجلده 12 68 59 10 كلنا نعرف منصورابن ناصر البدراني شقيق الشاعر الكبيرحمود ناصركرجل ولاكن لا نعرفه كشاعر كتب ابيات معبرة على ضو مقطع عساف ،. يافريح والله في منته بماجور خليت عيني تغرق اطراف كمي عساف يبكي من افراق اربع اشهور ونا الرجا مقطوع من شوفة امي. منصور ناصر البدراني 57 308 3 199 27, 536 الجودياللي تعرف الطيب والجود الجود من بين العرب له معازيب الحكمه اللي قالها لافي حمود ان جات من طيب شقاها على الطيب #عيدسمير ياعيد دايم وانت سباق للزود بالطيب لك حبل ٍ جويد ومقاضيب وان عودت للشعر مشربك قرهود صاف ٍ مجمه من جميع الغثاريب 2 Show this thread
القصيدة/الشاعر/ لافي حمود الغيداني - YouTube
الصفحة الرئيسية > أجمل أبيات الشعر العامي > كلمة سلام كلمة سلام كلمة سلام وصباح الخير كثرها ترا لها وقعها في نفس مجنونك ودي تروح وتجي حتى تكررها ما.. امل منها ولا.. من مشاهد عيونك (لافي حمود الغيداني) التبليغ عن مشاركة القائمة البريدية بيت مختار ياطول نهار الكويت ويا ثقل دمه من يوم قلبي فقدله واحد غالي من غابوا عني ونفسي شايله همه إلين ضاقت من أسبابه سعة بالي (غير معروف) إحصائيات عدد المشاركين: 1208 عدد الأبيات: 4776
صغر البيوت وكبرها.. مالها دور من ناحية طيب الرجال ورداها. كم بيت يا كبره.. من الناس مهجور من قل ما تلقى كرامة لحاها. وكم بيت يا صغره.. وبالناس معمور اما غداها فيه.. والا عشاها. #لافي_حمود_الغيداني @lafihmud 6 في هالزمان العجيب تضيّع اليمه وتبكي من الحاضر المحزن.. على الماضي ، يا كثر من يدعون حيازة القمه ويا كثر مداحة أنفسها على الفاضي 72 645 8 410 45, 100 ياليت لي قدره على فعل ثنتين ولاهي علي من الامور الكليفه. تسديد دين اللي يعاني من الدين وتوظيف ناس ٍ ودها بالوظيفه. 276 2, 012 18 901 Show this thread العلوم الطيبه ماهيب ملك محصور ملك كل الناس.. والناس كل ٍ وجهده لكن الطيب لياطاب.. مابيطيبه قصور دايم وطيبه لياطاب.. ياطول أمده والردي طيبه وضيفه على بند الاجور لو يطيب اليوم.. بكره تخاف من انكده. 17 84 74 يالله غناة ٍمنك ماهي من الناس الناس مامنها غناة. ومعزة يمكن تجود الناس مره. وتنحاس والا انت راع الجود في كل حزة 1 الشكر للي رفعني ماجلعني دني مالي على جيبك ويمناك رزق وحياة ،، انت بحلالك غني وانا بربي غني وغناة الأنسان في ربه هي اكبر غناة فزة الرجال بالرجال واستقباله لو عبر مكا لمة جواله الصو تية.
شعر: لافي بن حمود الغيداني مريت بعجاف السنين.. وفي قحط شهب الشهور والدرب موحش.. كم.. وكم ذيبٍ على اطرافه قنب! يامترفه.. مافِرشت الدنيا لي زلول.. وزهور شبعت بالرحلة.. تعب.. وارهاق.. قبل أشبع طرب! وصلت رغم انف المسافه.. لا ورغم انف الغيور خويي الصبر الجميل.. ومشلح سلوم العرب!! قولي لهم يامترفه.. يقرون (ما بين السطور) عن شاعرٍ تنضب بحور الارض.. شعره مانضب! وقولي لهم حمّل مساحات البواخر.. فـ البخور وش ذنبه ليا شفتها ياقاصر النظره.. خشب!! وقولي لهم مايستحون ؟؟.. من الجراءه.. والفجور يوم استباحوا حرمة الابداع في بعض الخطب؟؟!! وقولي لهم من حين.. الى حين.. ان حصل عنده فتور: نتيجة فراق اكثر اصحاب المواهب.. والأدب وقولي لهم لا اعشوشب الحب الحقيقي.. بالصدور راعيه صمته صار من فضه.. وهرجه من ذهب! وقولي لهم من حقه ليا عاش بالدنيا.. فخور مادامني ملهمته اللي لا تذكرها.. كتب تمرك انفاس الصباح.. العذب.. وتجيبك.. عطور واقلّطك على مباهيرالحفاوة.. والشبب! معشوقتي والليل ينسج من خيوط النور.. نور أوشك على التوديع والأشواق كتله من لهب! وانا تلاشى من عيوني كل شي اسمه حضور!! الا الصباحات الجميلة.. بالنهار المرتقب يأخذني الشوق العنيف الى اقرب دروب العبور وأقصر دروب الشوق وأقربها.. اكثر دروبي تعب مثل ماتشتاق لتباشير اول الصبح.. الطيور اشتاق لك.. وأشتاق.. حتى منك لأنواع العتب واحتاج لك مثل مايحتاج الدعا.. اصحاب القبور وانتي قريبه من شعور القلب.. وادرى بالسبب!
5- والفرقة الخامسة منهم أصحاب معمر. يزعمون أن القرآن عرض والأعراض عندهم قسمان: قسم منها يفعله الأحياء وقسم منها يفعله الأموات محال أن يكون ما يفعله الأموات فعلًا للأحياء والقرآن مفعول وهو عرض ومحال أن يكون الله فعله في الحقيقة لأنهم يحيلون أن تكون الأعراض فعلًا لله وزعموا أن القرآن فعل للمكان الذي يسمع منه إن سمع من شجرة فهو فعل لها وحيثما سمع فهو فعل للمحل الذي حل فيه. 6- والفرقة السادسة يزعمون أن كلام الله عرض مخلوق وأنه يوجد في أماكن كثيرة في وقت واحد وهذا قول الإسكافي.. 117- هل يبقى الكلام؟ واختلفت المعتزلة في كلام الله هل يبقى أم لا يبقى؟ 1- فمنهم من قال: هو جسم باق والأجسام يجوز عليها البقاء وكلام المخلوقين لا يبقى وقالت طائفة أخرى: كلام الله تعالى عرض وهو باق وكلام غيره يبقى. 2- وقالت طائفة أخرى: كلام الله عرض غير باق وكلام غيره لا يبقى وقالت في كلامه تعالى أنه لا يبقى وأنه إنما يوجد في وقت ما خلقه الله ثم عدم بعد ذلك.. لاخالق الا الله. 118- هل مع القراءة كلام آخر؟ واختلفت المعتزلة هل مع قراءة القارئ لكلام غيره وكلام نفسه كلام غيرهما؟ على مقالتين: 1- فزعمت فرقة منهم: أن مع قراءة القارئ لكلام غيره وكلام نفسه كلامًا غيره.
وهو الإله الخالق، الذي له كل شيء، وإليه يرجع كل شـيء، فالله سبحانه وتعالى له الأمر كله، وإليه يُرجع الأمر كله، فله جل وعلا أن يأمر بما شاء، وأن ينهى عما شاء، فهل لعبد مملوك إلا الطاعة لسيده مهما بلغ وعظم أمره أو نهيه؟! فالعبد ليس له من الأمر شيء، فهو مملوك لسيده، حيث يأمره سيده بما شاء، وينهاه عما شاء، كيفما شـاء، ووقت ما يريد، وذلك مثـال ما في الواقـع، ولكن الله سبحانه وتعالى له المثل الأعلى، فليس كمثله شيء، فمن رحمة الله سبحانه وتعالى ومَنِّه وفَضله، أنه جل وعلا له يأمر ولم يُكلِّف عباده بما لا تطيقه النفس البشرية السوية، وإن كان جل وعلا لم أن يأمر وأن يُكلِّف بما شاء، وأن ينهى عما شاء، فالله عز وجل لا يُسـأل عن ما يفعل، ولكنه سبحانه وتعالى هو الذي سوف يسـأل عبـاده ويحاسبهم في يوم تُبعث فيه الخلائق للفصـل والقضـاء، مصـداقًا لقوله تعالى: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [الأنبياء: 23]. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى وعظيم فضله أنه جل وعلا خلق الجنة بما فيها من نعيم دائم مُقيم، وأعدها لعباده المؤمنين الصالحين الذين أطاعوه في حياتهم الدنيا وامتثلوا لأوامره، مجتنبين نواهيه، حيث خضعت قلوبهم وعقولهم وجوارحهم لله سبحانه وتعالى، ولنفوذه وسلطانه عليهم.
الملحد وسؤاله الخاطئ من خلق الله؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، وعلى أصحابه الغر الميامين، وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فقد انتشر في عصرنا مرض الإلحاد، وهو أحد الأمراض الفكرية الفتاكة؛ إذ يفتِكُ بالإيمان، ويُعمي الحواس عن أدلة وجود الخالق الرحمن، وتجد المريض به يجادل في البديهيات، ويجمع بين النقيضين، ويفرِّق بين المتماثلين، ويجعل من الظن علمًا، ومن العلم جهلًا، ومن الحق باطلًا، ومن الباطل حقًّا. ومن عوامل انتشار هذا المرض: الجهلُ بالدين، وضَعفُ العقيدة واليقين، والاسترسال في الوساوس الكفرية، والسماع والقراءة لشبهات أهل الإلحاد دون أن يكون لدى الإنسان علم شرعي مؤصل. لا خالق الا الله. وشبهات أهل الإلحاد ما هي إلا أقوال بلا دليل، وادعاءات بلا مستند ، ورغم ضعفها وبطلانها فإنها قد تؤثِّر في بعض المسلمين؛ لقلة العلم، وازدياد الجهل بالدين؛ ولذلك كان لا بد من كشف شبهات ومغالطات ودعاوى أهل الإلحاد، شبهة تلو الأخرى، ومغالطة تلو المغالطة، ودعوى تلو الدعوى؛ حتى لا ينخدع أحد بكلامهم وشُبَهِهم. وفي هذا المقال سنتناول - بإذن الله - بيان خطأ سؤالهم: مَن خلق الله؟ فهو سؤال غير منطقي، وغير صحيح، إلا أن الملاحدة يكررونه دومًا.
وقال القاضي أبو بكر بنُ العربي: « من أعظم أصول الإيمان القدر فمن أنكره فقد كفر ». وقال الإمام أبو جعفر الطحاوي في كتابه (العقيدة الطحاوية) وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطّلع على ذلك مَلَكٌ مقرّب ولا نبي مرسل والتعمق والنّظر في ذلك ذريعة الخذلان وسُلَّم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر نظرا وفكرا ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالى: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [سورة الأنبياء ءاية 23]. فمن سأل لما فعل (أي على وجه الاعتراض على الله) فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين.
هذا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. مراجع المقال: 1- الشرك في القديم والحديث أبو بكر محمد زكريا. 2- الفيزياء ووجود الخالق د. جعفر شيخ إدريس. 3- صراع مع الملاحدة حتى العظم الشيخ عبدالرحمن الميداني. 4- كواشف زيوف الشيخ عبدالرحمن الميداني.
بالطبع: لا، حاشا وكلا. إن مثل هؤلاء الملحدين والمنكرين لوجود الإله الخالق قد استخدموا طريقة الفلسفة والمنطق في الاستدلال على دعواهم، بما فيها من الغموض والألغاز مع بطلانها، حيث لا يتفهمها إلا طائفة خاصة من الناس. لا خالق الا الله توحيد. في حين أننا نجد أن القرآن الكريم يعتمد في الاستدلال على وجود الإله بما فُطِرت عليه النفس البشرية من الإيمان بما تشاهده وتحسّ به دون عمل فكري مُعقد ينافي القصد من هداية الناس وبيان الحق لهم. ونجد أيضًا أن القرآن الكريم قد استخدم في الاستدلال على وجود الإله الخالق البراهين والحجج التي لا يمتري فيها عاقل، وليست فيها أي من قيود الإشكال، ودون أن يخلَّ بصدق كل ما اشتملت عليه من مقدمات ونتائج في أحكام العقل.