تكلّم العلماء قديمًا وحديثًا عن اللّغة التي يتخاطب بها أهل الجنّة فيما بينهم، فمن العلماء من قال إنّهم يتكلّمون باللّغة العربيّة التي هي لغة القرآن الكريم التي شرّفها الله تعالى لذلك، وبسبب أنّ هذه الأمّة هي الأمّة صاحبة الرّسالة الخاتمة فهي غالبة على الأمم حتّى بلغتها. ما هي لغات الأنبياء والرسل؟ وما اللغة التي سيتحدثها أهل الجنة؟. ويستند أصحاب هذا القول على حديث لم يصحّ عن النّبي عليه الصّلاة والسّلام ورواه الطّبراني في مسنده ( أحبوا العرب لثلاثة، لأنّي النّبي العربي، وأنّ القرآن عربي، ولسان أهل الجنّة عربي) ومن العلماء من قال إنّ لغة أهل الجنّة هي اللّغة العربيّة، ولغة أهل النّار هي اللّغة الفارسيّة والحقيقة أنّ كلا الرّأيين لا يصحّان وليس لهما شواهد وأدلة قطعيّة، وإنّما هي مجرّد استدلالات واستنتاجات لا ترقى إلى درجة اليقين، فضلًا عن أنّ المسلم مأمورٌ بعد التّكلّف في السّؤال عن أمورٍ لا تهمّه في حياته، ومنها السّؤال عن لغة أهل الجنّة. وروى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحبوا العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي). وهذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا ، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160): موضوع.
وروى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي). قال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم 161: موضوع. والحاصل أنه لم يرد دليل صحيح يبين اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ، ولهذا يتعين السكوت عن هذه المسألة وعدم الخوض فيها وتفويض علمها إلى الله تعالى ؛ والانشغال بما يترتب عليه عمل ينفع في تلك الدار.
وقال آخرون: يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات. وقال آخرون: إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية، وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم) (مجموع الفتاوى (299/4). اقرأ أيضًا: هل حياة البرزخ أفضل من الدنيا وصف نعيم الجنّة يوم القيامة حين يحاسب الله عباده المتقين فيجازيهم خيرًا بعملهم في الدنيا، ويدخلهم جنة عرضها كعرض السماوات والأرض، ليس فيها صخب ولا نصب، وليس فيها صلاة، ولا صوم فلا عبادة فيها سوى ذكر الله تبارك وتعالى والتسبيح له وشكره على ما أنعم به عليهم، فالجنة ليست دار تكليف، وإنما دار تكريم، نعيم. روى جابر بن عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( يَأْكُلُ أهل الجَنَّةِ فيها ويَشْرَبُونَ، ولا يَتَغَوَّطُونَ ولا يَمْتَخِطُونَ ولا يَبُولونَ، ولَكِنْ طَعامُهُمْ ذلكَ جُشاءٌ كَرَشْحِ المِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ والْحَمْدَ، كما تُلْهَمُونَ النَّفَسَ قالَ وفي حَديثِ حَجَّاجٍ طَعامُهُمْ ذلكَ. وفي رواية: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، بمِثْلِهِ غَيْرَ، أنَّه قالَ: ويُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ والتَّكْبِيرَ كما تُلْهَمُونَ النَّفَسَ) حديث صحيح، مصدره صحيح مسلم.
على هذا الأساس بُنيت قصة مهران كريمي ناصري، فمنذ خروجه كان ضائعا لا يدري أين يذهب بعد أن جُرّد من حقه في البقاء في بلده، وظلّ مصيره مجهولا طيلة أكثر من ثلاثين عاما، أي منذ أن طُرد من إيران، وحين أراد إعادة بناء حياته في مكان جديد وجد نفسه حبيس سجنين؛ سجن صالة الانتظار في مطار شارل ديغول الفرنسي، وسجن هويته، فهو إيراني منفي بسبب معارضته الشاه المتسلط دون أوراق ثبوتية تدل على أنه لاجئ. مهران كريمي ناصري - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية. هذا الوضع جعل مهران كريمي ناصري يخوض رحلة استكشافية شاقة، ففي البداية صنع عالما خاصا به رفض به النظام المادي للعالم الذي لفظه، وبدأ حياة جديدة خطّها في كتاب بعنوان "رجل الصالة"، وذلك بالاشتراك مع الكاتب البريطاني أندرو دونكين، وأصبح ركن معيشته محاذيا لمحلات ريلاي التي تبيع كتابه. كان ذلك المكان بمثابة مكان حراسة لحياته التي سكب تفاصيلها في كتابه حتى لا تضيع منه مرة ثانية. لم يكن المكان يدل على أن هناك شخصا منفيا من كل بقاع الأرض، فالرجل كان حريصا على نظافة هندامه، وكان يقرأ الصحف يوميا ويحرص على قراءة الكتب أيضا، وأحاط نفسه بصناديق أمتعة توحي أنه في حالة سفر في أيّ لحظة. ويقول مهران "أنا مواطن شارل ديغول"، فالمطار الفرنسي هو المكان الوحيد الذي احتضنه بعد أن طردته بلاده، وبعد رفض الدول الراعية لحقوق الإنسان استقباله، لقد أصبح مطار شارل ديغول موطنه بالفعل.
مهران كريمي ناصري لاجئ إيراني عاش في محطة رقم واحد في مطار شارل دي غول الدولي لمدة 28 عاما
كانت والدته ممرضة اسكتلندية بينما كان والده طبيبًا إيرانيًا يعمل في الشركة. في عام 1973 ، انتقل إلى المملكة المتحدة لدراسة يوغوسلافيا في "جامعة برادفورد". بعد إكمال تعليمه ، عاد إلى إيران ، وتعرف على الاحتجاجات التي تجري ضد محمد رضا شاه. قرر الانضمام إلى الثورة. بسبب آرائه السياسية واحتجاجاته ، تم طرده من إيران في عام 1977. بعد صراع مستمر لفترة طويلة من الزمن ، حصل أخيرًا على مركز اللاجئ من قبل المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في بلجيكا. تم منحه الحق في العيش والسفر عبر أوروبا ، لذلك قرر العيش في المملكة المتحدة. انتقل إلى المملكة المتحدة في عام 1986 ، وقرر كذلك الاستقرار في لندن حوالي عام 1988. حقيبة مفقودة انقلبت حياته رأسا على عقب في تحول مؤسف للأحداث ، سرقت حقيبة ناصري أثناء وجوده في باريس. كانت حقيبته تحتوي على جواز سفره بالإضافة إلى وثائق قانونية أخرى. على الرغم من الأوراق المفقودة ، سافر إلى لندن على أمل أن تستمع السلطات إلى مناشدته ، وتساعده في إيجاد حل. ولكن لم يحدث شيء مثل هذا في مطار هيثرو بلندن. أعيد إلى باريس ، لأنه لم يكن لديه أي من الوثائق المطلوبة. عاد إلى مطار باريس لكنه واجه وضعا غريبا.