الهدا - طريق الكر - - YouTube
تمنياتي للجميع بإجازة سعيدة
عشان يويقون ويشوفون الدنياء 💙👍💙💢 ♨️❤FVFV❤♨️ إعادة النظر بتاريخ الحشرات في تطور الأرض اكتشف علماء من الولايات المتحدة والصين دليلا يثبت وجود حشرات أولية كانت تلقح النباتات المزهرة في العصر الطباشيري المتوسط قبل 99 مليون سنة. ليست حشر أنها نحلة مقدسة
وطالب القرشي أنه لا بد من تشكيل لجنة محايدة من عده جهات بما فيها إمارة منطقة مكة المكرمة للوقوف على الطريق ومحاسبة المقصرين ووضع خارطة طريق تبنى على أسس علمية لمعالجة الانهيارات المتكررة في حالة هطول الأمطار الغزيرة.
المبحث الأوَّل: تعريفُ المسح على الخُفَّين: المسح: هو إمرارُ اليدِ المبتلَّةِ بلا تسييلٍ ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (1/366)، ((التعريفات)) للجرجاني (ص: 272)، ((الدر المختار)) للحصكفي (1/281)، ((حاشية ابن عابدين)) (1/261). الخُفُّ: هو ما يُلبَس في الرِّجلِ مِن جلدٍ رقيقٍ ((الدر المختار)) للحصكفي (1/281)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/176)، ((المعجم الوسيط)) لمجموعة مؤلفين (1/247). المبحث الثَّاني: حِكمةُ مشروعيَّة المسحِ على الخُفَّينِ الحِكمةُ من المسحِ على الخُفَّين هي التيسيرُ والتَّخفيفُ عن المكلَّفينَ، الذين يشقُّ عليهم نزْعُ الخُفِّ وغَسلُ الرِّجلين، خاصَّةً في أوقاتِ الشِّتاء والبَردِ الشَّديد، وفي السَّفَر ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (37/262). وقال ابن عثيمين: (الحِكمةُ مِن المسح على الخُفَّين هي أنَّ هذا المسحَ يقومُ مقام غَسلِ الرِّجل؛ وذلك لأنَّ الواجب على الإنسانِ في الوضوء أن يُطهِّرَ أربعة أعضاءٍ: الوجه، واليدين، والرأس، والرِّجلين؛ فمِن رحمة الله تعالى بعبادِه أنَّ الإنسانَ إذا كان لابسًا جوارِبَ أو خُفَّين، فإنَّه لا يُكلَّف أن ينزعَهما ثم يغسِل قدميه؛ لِما في ذلك من المشقَّةِ في النَّزع والإدخالِ مرةً أخرى، وستكونُ الرِّجْلُ أيضًا رطبةً بالماءِ، فيترطَّب الجورَبُ أو الخُفُّ، فيزدادُ أذًى بهذه الرُّطوبةِ، فمِن رحمة الله سبحانه وتعالى أنْ شرَعَ لعبادِه أن يمسحوا على الخُفَّينِ أو الجَوربينِ بدلًا عن غَسْلِ الرِّجلين).
المسح على الخُفَّين والجَوربين الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، الذي له ملك السموات والأرض ولم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيءٍ فقدره تقديرًا،والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ، الذي أرسله ربه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا،أما بعد: فإن المسح على الخفين والجوربين له أحكام فقهية تتعلق بهما، فأقول وبالله تعالى التوفيق: تعريف الخُف: الخُف: نعل من جلد يغطي الكعبين. الكعبان: العظمتان البارزتان في القدم؛ (نيل الأوطار للشوكاني جـ 1 صـ 322). مشروعية المسح على الخفين: قال النووي - رحمه الله -: أجمع مَن يُعتَد به في الإجماع على جواز المسح على الخفين، في السفر والحضر، سواء كان لحاجةٍ أو لغيرها، حتى يجوز للمرأة الملازمة بيتها والزَّمِن (المريض) الذي لا يمشي، وإنما أنكرَتْه الشيعة والخوارج، ولا يُعتد بخلافهم. قال الحسن البصري - رحمه الله -: حدثني سبعون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين؛ (مسلم بشرح النووي جـ 2 صـ 170). روى مسلم عن إبراهيم عن همامٍ، قال: بال جرير بن عبدالله، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل: تفعل هذا؟!
تاريخ النشر: الخميس 21 ذو الحجة 1424 هـ - 12-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 4047 15509 0 395 السؤال هل يجوز المسح على الجوربين الشفافين؟ وهل يجوز المسح على الجوربين إذا اكتشفت أن بأحدهما خرقاً أو أن الجوربين من النوع الشفاف المنقش؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اشترط كثير من أهل العلم لمن أراد أن يمسح على جوربيه أن يكونا ساترين لموضع الفرض، وأن يكونا غليظين بحيث يمكن المشي عليهما، أخذا من المفهوم العام لمعنى الخف المعروف عند الصحابة الكرام. ومن العلماء من لم يشترط هذه الشروط، لعدم ورود نص عليها، ولعل هذا القول هو الأقرب إلى الصواب إن شاء الله، ولكن الأفضل أن يحتاط المرء لنفسه ليخرج من هذا الخلاف. فلو نزع الشخص هذه الجوارب الشفافة وغسل رجليه فلا شك أن هذا أسلم وأنجى، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رواه أحمد والترمذي وصححه.
وَصِفَةُ مَسَحِ اَلْخُفَّيْنِ: أَنْ يَمْسَحَ أَكْثَرَ ظَاهِرِهِمَا. وَأَمَّا اَلْجَبِيرَةُ: فَيَمْسَحُ عَلَى جَمِيعِهَا. ]. الجبيرة: هي أعواد توضع على الكسر ثم يربط عليها؛ ليلتئم، والآن بدلها الجبس. صفة المسح على الجبيرة: الجبيرة يمسح عليها كلها، فإن كانت في اليد مسح عليها كلها أعلاها وأسفلها؛ لأنها ليست كالخف، فهي تخالفه في أشياء ستأتي بإذن الله – تعالى -. الجبيرة تخالف الخف في مسائل عديدة: أولاً: أنها لا يشترط تقدم الطهارة عليها: فلا يشترط في الجبيرة أن يكون الإنسان متطهراً قبل أن توضع عليه؛ لعدم الدليل على ذلك، وقياسها على الخفين لا يصح لوجود الفروق بينهما، ولأنها تأتي بغتة. ثانياً: دخولها في الطهارة الصغرى والكبرى: فالجبيرة يمسح عليها سواء كان ذلك في وضوء أو غسل، وذلك لمشقة النزع، وأما حديث صاحب الشجة: رواه أبو داود وهو حديث ضعيف؛ لأن مداره على: (الزبير بن خريق) وليس بالقوي. ثالثاً: عدم التوقيت لها بمدة محددة: لأن مسح الجبيرة ضرورة والضرورة تدعو إلى أن تمسح إلى حَلِّها، بعد الشفاء. رابعاً: وجوب المسح عليها جميعاً: لأن البدل له حكم المبدل منه، وهذه قاعدة عظيمة، فالبدل هنا هو: مسح الجبيرة، والمبدل منه: غسل جميع القدم، فكما أن القدم يجب غسل جميعها، فكذلك الجبيرة لا بد من مسح جميعها أعلاها وأسفلها.
المسح على الخفين والجوربين والجبيرة والعصابة ونحو ذلك | فقه العبادات المصور - YouTube
س: هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا، وما شروط المسح على الخفين، وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟ ج: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين، كما يجوز المسح على الخفين، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة أنهم مسحوا على الجوربين. والفرق بين الجوربين والخفين: أن الخف: ما يصنع من الجلد، أما الجورب: فهو ما يتخذ من القطن ونحوه. ومن شروط المسح على الخفين والجوربين: أن يكونا ساترين لمحل الفرض، وأن يلبسهما على طهارة، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ابتداء من المسح بعد الحدث؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك. وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه، متفق على صحته، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد : إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما أخرجه أحمد، وأبو داود بإسناد حسن. ولكن إذا كان المسجد مفروشًا، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين. والله ولي التوفيق [1].