قائلا (أبعدوا لينا من الدين)! يا جماعة العلمانية دي كيفنها!! أبعدوا عن الدين عديل كده يا استاذ ؟ كدي اوزن الكلام ده كويس بعد الفطور برواقة وفكر فى فقه المعاملات والتجارة والاقتصاد والنكاح والطلاق والدين والبيع والشراء وحق الجار و…و ….
وقال فى ختام الفقرة الاولي ما معناه (صدعتو رؤسنا) بحكاية (تنزيل قيم الدين) التى لم نقبض منها الا (الريح)! طيب حا نشوف القيم التى نزلها (القحاتة) فى آخر هذا المقال وخليك معاي يا صديقي. الفقرة الثانية بدأ الاستاذ مُستاءاً من موضوع (التنزيل) معدداً انه كان تنزيلاً مُشوهاً اباح التحلل والربا و … و …. و انتشر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدي الكيزان والاستاذ (روووح فى الكلام) وقال ليك هذا التنزيل تبرأ منه الشيخ الترابي والشيخ الصادق عبد الله عبد الماجد وآخر حاجة الاستاذ أمسك براسه بكلتي يديه وقال (خلوها مستورة) يا (شيخنا) خطأ التطبيق ان وجد لدي اى مجتهد فهذا لا يعني قصور الدين فإن أصابوا فمن الله و إن أخطأوا فمن أنفسهم والشيطان. و من يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله أجران أجر الـتأتأة و اجر القراءة (ياخ أعتبرهم قرأوا بمشقة)! جريدة الجريدة الكويتية | تعديل الأجور والرسوم البريدية و180 ألف دينار للتنزيل والتحميل. قومة النفس لزوما شنو؟ الفقرة الثالثة بدأ وكأنه يأخذ نفساً عميقاُ ويقول يا (إخوان) ويضعها ايضا بين قوسين (أمسك لى دي معاك يا عب باسط مع كلمة العريضة) يقول الكاتب ناصحاً ناس التيار الاسلامي العريض ضعوا (الكُوره واطه) مذكراً اياهم بان المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين يعني (أوعه من الاسلاميين تاني) ولكن الاستاذ قال (ماعندو مانع) خلى بالك.. ان يجتمع الاسلاميون سياسياً و يوحدوا صفوفهم ويمارسوا السياسية بألاعيبها وخبثها ومكرها وان يتصارعوا على السلطة (زي ما دايرين) لكنه ترجاهم بكلمة فضلا!
وفي الشتاء يترقب الناس بشرى الخير من أمطار وكلأ ، وينتظرون امتلاء المنخفضات بماء المطر والسيل وتكون الغدران وزيادة مياه الموارد والحسيان فهي مخازنهم الاستراتيجية ، وفي الشتاء تتحدد ميزانية العام الذي هم فيه ومخزون العام الذي يليه فإن كان عامهم الذي هم فيه متوفرة فيه الخيرات مخضرة الروضات مخصبة كل الجهات ، استبشروا ورسموا وفق توقعاتهم عددا من الميزانيات ، ومن خلال تلك التوقعات يسددون ما عليهم من القروض و المديونيات أو يقترضون ، ويرسمون عددا من السياسات الزراعية والرعوية والاقتصادية بل والاجتماعية. إذا لا غرابة أن يهتم أجدادنا بالشتاء خاصة ، أكثر من بقية الفصول وقد تأثرنا بهم الآن في مثل هذا الاهتمام مع اختلاف الأسباب. إنه فصل متميز عن غيره كونه موسماً تتبع نتائج ما يجري فيه بقية الفصول ، فالزراعة وري الأشجار في الصيف مثلا لا تجود إلا بالمياه التي خزنت من أمطار الشتاء ، والزراعة البعلية التي يحصدونها مع أول الصيف زرعت أساساً في فصل الشتاء بناء على تقدير هطول كميات أمطار كافية ، ووجود الأعلاف التي في صفافهم ( غرف التخزين) في دورهم هي أيضا من جمع وحصاد تم في فصل الشتاء ، يطعمون منها مواشيهم حتى حلول فصل شتاء آخر ويبيعون منها عند الجفاف ، إذا هي ثروة مخزنة.
الخميس 24 ربيع الأول 1433 هـ - 16 فبراير 2012م - العدد 15942 العقارب خير قارب لقد اهتم أجدادنا و العرب عموما بمطالع النجوم باعتبارها علامات يرسمون من خلال مواقعها خرائطهم وفي الوقت نفسه تدلهم على المواسم ، يهتدون بها ، تتبين لهم طرقهم في أسفارهم وأثناء ترحالهم وتنقلهم ، ويحددون بعد ذلك المواقع والموارد المائية خاصة أن الصحراء فيها أجزاء مستوية هي سهول واسعة المساحة أو رمال كالبحار وليس لديهم سوى خبراتهم تلك حيث لا أجهزة ولا وسائل ميسرة علما بأن بعض المرتفعات كالجبال والهضاب وكذلك الوديان لها أهميتها كلوحات إرشادية تدل على الاتجاه.
بقلم / صبري محمد علي (العيكورة) قرأت مقال للاستاذ والصديق أحمد يوسف التاي رئيس تحرير هذه الصحيفة بعنوان (تاني تنزيل قيم الدين يا حسين) وقبل ان ادلف بين سطور المقال أقول لصديقي (آآآي) تاني و تالت و رابع. و عشان ما يجيني صياد شايل شبكتو الزول ده صاحبي وفوق راسي و(نحن البينّا عامره) فشوفو غيري وغير حبيبي! لكن الحق يجب ان يقال ولو خالفناه الرأي فيظل الحق أحقُ أن يُتبع. أغلب ظني أن (عمنا) قد كتب المقال نهاراً وللصوم اعذار. حقيقة أول ما أنهيت القراءة تبادر الى ذهني سؤال: تُري ماذا كان سيكون تعليق الشيخ الراحل الجليل الطيب مصطفي طيب الله ثراه أن كان حيا. المقال جاء فى ثلاثة فقرات كعادة الكاتب. الفقرة الاولي قال وهو ينتقد خلالها فقرة من الميثاق الذى وقعه تحالف التيارات الاسلامية (العريضة) و وضع العريضة بين قوسين يعني شنو (يا عب باسط) … أمسك لى دي عندك! ختاها بين قوسين. تقول الفقرة كما اوردها الكاتب (من الاهداف التى نستشرفها من هذا الاصطفاف الحرص على تنزيل قيم الدين على جميع اوجه الحياة فى شؤون المعاش والمعاد) طيب أين المشكلة ؟ الاستاذ قال انه يكاد يجزم انه اكثر ما سمعها ضمن تصريحات وخطب الراحل الشيخ الترابي و معاونية!
فقالوا: سم ، بفتح السين ، يعني قل باسم الله. والثانية: دم ، يعني خروج الدم من الذبيحة. والثالثة: دسم ، ويعني ذلك طبخ لحمها والتدسم بشحمها ولحمها والشبع منها. وهذا تقسيم عددي لا وصف فيه لخصائص العقارب من برد أو حر أو غير ذلك ، وإنما يريدون تثبيت معلومة فتكون هذه الفترة من الوقت مقسمة إلى ثلاثة أقسام ، فلا ينتظر خلال تلك الفترة التي تتحدد ب [ 39] يوماً تغيرات مخالفة لخصائصها ، والتي عرفوها في نمو النبات و تزاوج الطيور وتساوي ساعات الليل والنهار وكثرة الأمطار وخصوبة الأرض وإعشابها ومن ثم انعكاس كل هذا على الحالة الاقتصادية. وهناك من علل بالسم والدم والدسم بأحوال أخرى تصيب الجلد للإنسان ، فبرد العقرب الأولى سم ، والأخرى دم ، والأخيرة دسم ، لكن هذا يبدو أنه لا يتطابق مع الواقع ، فبرد المربعانية والشباط الأول والأخير هي أصعب بكثير من برد العقارب ، الذي وإن وجد فهو أقل من برد الشباط الذي فيه كل السم والدم ، والسم والدم إن كان له وجود فهو في ذاك البرد وليس في برد العقارب لكن لا يعني أنها دافئة بل باردة على النساء خاصة حيث يقولون: [لولا العقارب وبردهنّ ، كان النساء يزرعنّ] فلا يتحمل الزراعة في العقارب إلا الرجال لتعودهم على الشدة.
يقع قبر عنتر بن شداد في جبال حائل وليس في عيون الجواء القصيم ظل كثير من الناس قروناً عديدة يعتقدون بوجود قبر عنترة بن شداد في ذلك المرتفع الذي يعلو قرية النعي (90) ك/م شرقي مدينة حائل في حين لم تؤكد أو تنفي أي من الدراسات التي أجريت صحة ذلك المعتقد من عدمه بعدأن أهالي القرية قد قاموا بتحديد معالم القبر وصب طبقة سميكة من الخرسانة فوقه للحفاظ عليه من التصدع قبر عنتر بن شداد الذي يعود قبره في أيام الجاهلية أي قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم _________________ [img] أبدع في مواضيعك.. واحسن في ردودك.. وقدم كل مالديك!.. قبر عنتر ابن شداد , شاهد معنا اين دفن عنتره ابن شداد - صوري. لايغرك فهمك ولا يهينك جلك بل أشكر الله على هذه النعمة.. ولله الحمد والشكر..
وأفاد أحد سكان ليوا عن روايات تناقلتها الأجيال أنه توجد في ليوا بقايا حجارة موضوعة فوق بعضها البعض وهي موضع قبر عنترة بن شداد العبسي صاحب إحدى المعلقات السبع. وقال البادي الذي أجرى دراسات حول أنساب القبائل في المنطقة إن عشيرة القبيسات الياسية, وهي إحدى القبائل العريقة في دولة الإمارات تنحدر أصولها من قبيلة عبس. وأضاف "لو عدنا إلى تسمية منطقة ليوا لوجدنا أنها محرفة من تسميتها القديمة وهي الجواء التي تحولت إلى اليواء, لأن أهل الإمارات يلفظون الجيم ياء. وأوضح أن الجواء كانت موطن قبيلة عبس وذبيان حيث ذكرها عنترة في العديد من أبياته الشعرية التي منها قوله ذاكرا محبوبته عبلة: "يادار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي". المصدر يعني عبله اماراتيه!! زي عنتر!! طب وقبرها وينه!! 08 / 09 / 2006 17: 06 AM #2 مودة ممتاز رد: صور قبر عنتر بن شداد العبسي مشكوووووووور الله يعطيك العافيه حبيبي.. انت شوف المصدر مين وبعدين احكم بعقلك!! تحياااااااااااااتي,,, 08 / 09 / 2006 34: 09 AM #3 أمين المودة شكرا لك... قبر عنترة بن شداد pdf. بارك الله فيك... ليس مهما أن يكون سعودي أو إماراتي... المهم أنه عربي... تحياتي. 08 / 09 / 2006 56: 01 PM #4 مودة مشارك جدا يسلموووووووو ومشكوووووووور ويعطيك الله الف عافيه ان شاء الله تسلم على الصور والمعلومات تحياتي 10 / 09 / 2006 32: 06 PM #5 الإدارة واضح أن الصور على موقع محجوب فى مصر كل الشكر للأخ الكريم على الموضوع وكما قال الأخ الغالى أبو راشد المهم أن عنترة عربى وأى عربى هذا!!
2 إجابة اين يقع قبر عنتر بن شداد اختلف المورخين والباحثين عن مكان قبر عنترة بن شداد يقال ان قبر عنترة بن شداد في جبال حائل ويقال انة في عيون الجواء القصيم. والاجداد اقروا وجودة في قرية النعي. تم الرد عليه أغسطس 2، 2019 بواسطة وليد مرسى ✦ متالق ( 429ألف نقاط) report this ad
وعلى وجه آخر بعد أن انخلع شاعر بني عبس وأحد فرسانها عروة بن الورد من انتمائه لقبيلة بني عبس وانضمامه للصعاليك ، فقد فقدت القبيلة شاعرها الذي تتباها به في أسواق الشعر (سوق عكاظ و ذي المجاز) ، فقد كانت قبائل العرب تتبارز بالشعر كما تتبارز بالسيف والرمح ، وكان عروة بن الورد هو شاعر بني عبس ، فبعد أن خرج منهم ذهب عنترة ليكون نائباً لقبيلته في سوق عكاز ، فأبهر الجميع بشعره الساحر وروعة تصويره وبلاغة معانيه ، فكانت له الكثير من القصائد التي لا يزال أرباب الشعر والأدب يتداولونها بينهم وأشهر هذه الأشعار مُعَلقته الشهيرة " هل غادر الشعراء من مَتَردَمٍ". عنترة وعبلة:- لم يُذكر اسم عنترة بن شداد في التاريخ العربي إلا وذُكرت بعده معشوقته وابنة عمه عبلة بنت مالك بن قراد ، التي أحبها عنترة حباً فاق به العشاق والشعراء العرب ، فأنشد فيها القصائد الطوال ، وتغزل في محاسنها أجمل أنواع الغزل العفيف الذي لا ينطوي إلا على حُسن ألفاظه و رقة معانيه ، فنالت عبلة نصيب الأسد من شعر عنترة بن شداد في ديوانه الشهير ، ومن أشعاره في عبلة " عذابك يا ابنة السادات سهل". خاض عنترة بن شداد من أجل معشوقته الحروب وسعى من أجلها لنيل حريته ، وكل ما يجول في صدره وعقله هو الظفر بعبلة أجمل بنات بني عبس ، ولكن الكثير من المؤرخين يقولون أن عنترة لم يظفر بعبلة ولم يتزوجها ، إذ أنه من عادات العرب في ذلك الوقت ألا يتزوج الرجل بفتاة ذكرها في كلامه أو وشى بيها في شعره ، والقول الراجح أن مالك بن قراد وابنه عمرو بن مالك وقفا بين حب عنترة وعبلة بالمرصاد و زوجاها إلى رجل يُدعى سعد من قبيلة بني الذبيان ، فتَبَتل عنترة في حبه لعبلة ولم يتزوج طوال حياته ، وهذا القول الراجح.
هذه صورة لصخرة عنتر بن شداد عندما كان يقابل عبلة وتقع هذه الصخرة في السعودية في محافظة ( عيون الجواء) والواقعة بالقرب من مدينة حائل والتي تبعد حوالي 400 كلم شمالاً وكان يأتي عنتر من قرية تبعد عن عيون الجواء 30 كم من قرية أسمها ( قصيباء) اضغط على الشريط لعرض الصورة بأبعادها الأصلية وهذة صخرة عبلة وتبعد عن صخرة عنتر 1 كلم اضغط على الشريط لعرض الصورة بأبعادها الأصلية