أقامت وزارة التجارة، بالشراكة مع الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة، ممثلة في البرنامج الوطني للتقييس والمعايرة "تقييس" وبالتعاون مع الغرفة التجارية بحائل، ورشة عمل للتعريف بمتطلبات نظام القياس والمعايرة على مضخات الوقود والموازين التجارية. وأشارت المواصفات السعودية إلى أن المعايرة القانونية لمضخات الوقود والموازين التجارية، تهدف إلى تحقيق العدالة في التجارة، والتأكد من صحة الكميات المباعة؛ وذلك من خلال مطابقتها للمواصفات القياسية. ودعت الهيئة، خلال الورشة، أصحاب المنشآت التجارية إلى المسارعة للتحقق من مطابقة أجهزة القياس في منشآتهم من خلال التقديم على خدمة التحقق المترولوجي الدوري عبر منصة تقييس ()؛ وذلك لتجنب مخالفة نظام القياس والمعايرة والتعرض للعقوبات.
بحث مسؤولو الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة، مع عدد من كبار ملّاك محطات الوقود بالمملكة، أبرز التحديّات والمعوقات التي تواجه القطاع الخاص فيما يتصل بأنشطة مبادرة المعايرة القانونية، وذلك خلال ورشة عمل نقاشية تم تنظيمها بمشاركة معالي محافظ الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة الدكتور سعد بن عثمان القصبي، حيث استعرضت الورشة أبرز التحديّات والمشكلات التي تواجه القطاع الخاص في مجال محطات الوقود. وأكد محافظ المواصفات السعودية، حرص الهيئة الحثيث على ترسيخ الشراكة مع القطاع الخاص، والعمل الجاد على توفير بيئة استثمارية وتجارية عادلة في المملكة، مشيراً إلى انفتاح الهيئة للاستماع لجميع ملاحظات القطاع الخاص والعمل على معالجتها بالشكل الذي يسهم في توفير مناخ استثماري وتجاري جاذب يتوافق مع التوجهات الحكومية للمملكة. فيما تطلع ملّاك المحطات إلى استمرار التنسيق والتواصل ومعالجة التحديّات بما يعزز ثقة وحماية المستهلك في السوق السعودي. يشار إلى أن برنامج المعايرة القانونية "تقييس" هو أحد مبادرات الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة ضمن برنامج التحول الوطني 2020، ويهدف إلى مطابقة أدوات القياس القانونية للمواصفات القياسية لضمان صحة الكميات المباعة عن طريق إجراء الفحوصات الفنية والتحقق الميداني، لعدد من أدوات القياس مثل مضخات الوقود وعدادات المياه والكهرباء والموازين التجارية.
تعتزم الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة، البدء في عمليات التحقق من دقة قراءات الموازين المستخدمة في محال المحامص والمكسرات والعطارة واللحوم، إضافة إلى محال العود، وذلك ضمن أنشطة البرنامج الوطني للقياس والمعايرة «تقييس» لتحقيق مبادئ التجارة العادلة وحماية حقوق أطراف المبادلات. وأوضح المدير التنفيذي لبرنامج المعايرة القانونية (تقييس) المهندس سلطان أبوخشيم أن برنامج «تقييس» مستمر في عمليات التحقق على محطات الوقود والمنشآت التجارية، حيث جرى خلال العام الماضي 2021 التحقق الدوري من 36, 633 مضخة (هوز) في نحو 3254 محطة وقود منها 36, 143 (هوزا) مطابقا بنسبة 98. 66%، وكذلك إجراء التحقق الدوري من 11, 164 ميزانا غير تلقائي في 3199 منشأة تجارية منها 10, 764 ميزانا مطابقا بنسبة 96. 42%. وشهد العام الماضي تأهيل وقبول 11 جهة للتحقق من مضخات الوقود، و3 جهات للتحقق من الموازين غير التلقائية، إلى جانب جهتين لصيانة مضخات الوقود، وجهتين لصيانة الموازين غير التلقائية. وأشار إلى أن برنامج تقييس أصدر خلال العام الماضي 8 شهادات اعتماد الطراز الوطنية لمضخات الوقود، و12 شهادة للموازين غير التلقائية، علاوة على شهادتين لعدادات الأجرة، بعد اجتيازها للاشتراطات الفنية والإدارية، مشيرة إلى أن هذه الأدوات تم فحصها من قبل المختبرات الدولية المقبولة من قبل الهيئة والمنظمة الدولية للمعايرة القانونية (OIML).
من خلال ذلك تظهر قيمة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وأهمية كتاب الله سبحانه وتعالى. شاهد أيضًا: ما هو الإسقاط النجمي واضراره ؟ الإعجاز العلمي في قوله تعالى (والنجم الثاقب) مع تقدم العلم وتطور العلماء استطاعوا رصد تحركات النجوم في السماء، حيث استطاع التصوير الزمني الذي استمر مدة زمنية طويلة حتى يرصد تحركات النجوم. وضح هذا التصوير أن النجوم جميعها تتحرك حول ثقب مظلم وأسود، وهذه الحركة تختلف من نجم إلى آخر على حسب بعد النجم من هذا الثقب الأسود. ماهو الطارق. يتواجد هذا الثقب المظلم في منتصف المجرات الكونية ويعتبر هذا الثقب هو الأساس في تكوين وإنشاء هذه المجرات الكونية. فهذا الثقب هو ثقب كبير يقوم بامتصاص جميع الغازات والدخان من المجرات الكونية حيث يتجاوز حجم هذا الثقب أضعاف أحجام النجوم. من هنا يأتي الإعجاز العلمي في القرآن الكريم حيث أقسم الله سبحانه وتعالى بهذا النجم الثاقب الهائل ويعتبر ذلك صورة من صور الإعجاز العلمي. كما أن هذا النجم لم يكن معروفًا بهذا الشكل عندما أنزلت هذه السورة على سيدنا محمد، وإنما فسره الصحابة وأهل العلم تبعًا لمقتضيات اللغة العربية حيث قام الصحابة بتفسير الثاقب على أنه هو الذي يثقب الجن والشيطان إذا أرسل عليه.
﴿وَمَا هُوَ بِالهَزْلِ﴾ أي: باللَّعِبِ والباطلِ بل هُوَ الجِدُّ كُلَّ الجِدِّ. ﴿يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ أي: يَعْمَلُونَ المَكَائِدَ. ﴿وَأَكِيدُ كَيْدًا﴾ لإظهارِ الحقِّ ولو كَرِهَ الكَافِرُون، وَلِدَفْعِ ما جَاءُوا به من الباطلِ وَيُعْلَمُ بهذا مَنِ الغَالِبُ؛ فَإِنَّ الآدَمِيَّ أضعفُ وَأَحْقَرُ من أن يُغَالِبَ القَوِيَّ الْعِلْمِ في كَيْدِهِ. ﴿أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا﴾ أي: قَلِيلًا، فَسَيَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ أَمْرِهِمْ، حين ينزلُ بهم العقابُ. [7] من فقه السورة [ تحرير | عدل المصدر] قال ابن فرس: قوله تعالى: {فمهل الكافرين أمهلهم رويدًا}:في هذه الآية موادعة، وهي منسوخة بآية السيف. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الطارق - قوله تعالى والسماء والطارق - الجزء رقم31. [8] أخرج الترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن جابر بن سمرة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقرأ في الظهر والعصر، بـ {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} و{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} ونحوهما. [9] اختلاف القراءات [ تحرير | عدل المصدر] قَوْله ﴿إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ﴾ قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو والكسائى {لما} خَفِيفَة ،وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة {لما} مُشَدّدَة. [10] قال أبو منصور: من قرأ (لَمَّا) مشددا فمعناه: (إلاَّ) بلغة هُذَيل.
(اصحوا. تيقظوا. انظروا. تلفتوا. تفكروا. تدبروا) إن هنالك إلهاً. وإن هنالك تدبيراً. وإن هنالك تقديراً. وإن هنالك ابتلاء. وإن هنالك حساباً وجزاء. وإن هنالك عذاباً شديداً ونعيماً كبيراً وفي هذه السورة إيقاعات فيها حدة يشارك فيها نوع المشاهد، ونوع الإيقاع الموسيقي، وجرس الألفاظ، وإيحاء المعاني. ومن مشاهدها: الطارق. والثاقب. والدافق. والرجع. والصدع. ومن معانيها: الرقابة على كل نفس: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ. ونفي القوة والناصر يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ والوعيد فيها يحمل الطابع ذاته إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا)! وتكاد تتضمن تلك الموضوعات التي أشير إليها: (إن هنالك إلهاً. وإن هنالك تبعة. وإن هنالك حساباً وجزاء... إلخ) وبين المشاهد الكونية والحقائق الموضوعية في السورة تناسق مطلق دقيق ملحوظ يتضح من استعراض السورة في سياقها القرآني الجميل. إعراب سورة الطارق. [4] سبب التسمية [ تحرير | عدل المصدر] سُمّيت سورة (الطارق) بهذا الاسم، لورود لفظ (الطارق) في مستهلها. [5] مقاصد السورة [ تحرير | عدل المصدر] المقصد الأول:الإيمان بالملائكة.
وعن جابر بن سمرة: أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأُ في الظُّهرِ والعصرِ بـ{السَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} وبـ{السَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} ونحوِهما من السوَرِ" [١٣] ، وورد في فضلها عدد من الأحاديث الموضوعة مثل حديث أبي بن كعب وهو حديث موضوع لا أصل له: "مَنْ قرأ والسماء والطارق أَعطاه الله من الأَجر بعدد كلِّ نجمٍ في السماء عشر حسنات" [١٤] ، والله أعلم.
و يمكنكم ايضا قراءة: ما معنى المؤتفكات ومن هم أصحاب المؤتفكه ؟ المقارنة بين التفسير الاول و الثاني بمراجعة التفسيرين يرى العلماء و الفقهاء بان التفسير الاول يعتبر هو التفسير الاقرب الى الصحيح ، و ذلك بالرجوع الى قول الله تعالى في سورة الطارق: ( وما ادراك ما الطارق) ، فهذا الامر يعتبر من الامور العظيمة التي يتفكر فيها الانسان ومن المهم جدا ان يتفكر الانسان في خلق الله عز وجل ، بالاضافة الى ان سورة الطارق ايضا ذكرت النجم ، حيث قال تعالى ( والنجم الثاقب) ويرى العلماء ايضا بان النجم الثاقب قد يدل ايضا على الحيوان المنوي وقد يدل ايضا على النجم الساقط من السماء.