الوصف الوظيفي شركة نطاق للخدمات الاكتوارية تعلن عن توفر ( 3) وظائف شاغرة للجنسين من خلال البوابة الوطنية للعمل ( طاقات) بمسمى: أخصائي اكتواري للعمل في مدينة الرياض وفقا للشروط التالية: المؤهلات والخبرات - درجة البكالوريوس أو ما يعادلها تخصص الرياضيات. - خبرة 0 - 1 سنة. - مستوى متوسط في الإنجليزية. الوصف الوظيفى إجراء الأبحاث والدراسات حول العلوم الاكتوارية وتطبيقاتها، وتطوير المفاهيم والنظريات والأساليب التشغيلية، والمشاركة في التطبيق العملي في مجالات التأمين والسياسات الحكومية وغير ذلك من المجالات. المهام الوظيفية - تطبيق النماذج لمساعدة شركات التأمين في تطوير بوالص التأمين وتسعيرها، وحساب الاحتمالات المتعلقة بمخاطر أو أحداث محددة، وحساب التكاليف المناظرة، وتطوير أسعار وشروط وأحكام بوالص التأمين. أكتواري - ويكيبيديا. - تطبيق نماذج تساعد شركات التأمين والهيئات الحكومية في وضع مخططات التقاعد والمعاش المبكر، وحساب الرعاية الاجتماعية والمعاشات التقاعدية وغيرها من التكاليف ذات الصلة في مختلف المخططات باستخدام الإحصاءات الاكتوارية المقبولة. - إعداد الأوراق والتقارير العلمية، ونشرها في الدوريات الأكاديمية وعرض النتائج في المؤتمرات المتخصصة.
مسؤوليات [ عدل] يستخدم الأكتواريون مهارات تعتمد اساسيا على الرياضيات ، وخاصة الإحصاء الرياضي والاحتمال المبني على حساب التفاضل والتكامل. أيضا يعتمدون على على الاقتصاد وعلوم الحاسب والمالية وإدارة الأعمال. لهذا السبب فإن وجود الأكتواريين اساس لشركات التأمين وإعادة التأمين سواء كموظفين أو كمستشارين. أيضا مهم وجودهم بالنسبة للقطاعات الأخرى كمخططي التقاعد والجهات الحكومية مثل مكتب الأكتوارية الحكومي في بريطانيا أو إدارة الضمان الاجتماعي في أمريكا. يعمل الأكتواريين على تجميع وتحليل بيانات لتقدير احتمالية والتكلفة المتوقعه في بعض الحالات كالوفاة والمرض والإصابات والعجز البدني أو خسارة بعض الممتلكات. يعمل الأكتواريين أيضا على دراسة بعض المسائل المالية بما في ذلك مستوى الدعم المطلوب لإعطاء راتب تقاعد معين من خلال إستغلال الشركة لمواردها لتحقيق أقصى عوائد تخفف من المخاطر المحتملة. ومن خلال استخدام معارفهم الواسعة فإن الأكتواريين يساعدون في تصميم وتسعير سياسات التأمين وخطط التقاعد وغيرها من الإستراتيجيات المالية بالطريقة التي تؤمن إستقرار خططها على أسس ماليه. التخصصات [ عدل] تنقسم أغلب التخصصات الأكتوارية التقليدية إلى قسمين: مايتعلق بالحياة والغير متعلق بالحياة.
الأكتوارية المتعلقة بالحياة والتي تتضمن الصحة وأكتوارية المعاش وتتعامل مع مخاطر الوفاة ومخاطر الإستثمار. وأبرز الأعمال المتعلقة بهذا المسار هي تأمين الحياة، وأقساط الحياة السنوية والمعاشات وتأمين الإعاقة المؤقته والمزمنة والتأمين الصحي وحسابات التوفير الصحي وتأمين الرعاية طويلة الأجل. أما الأكتوارية غير المتعلقة بالحياة وتعرف أيضا بالممتلك أو أكتوارية التأمين العام فتتعامل مع كلا من المخاطر القانونية والفيزيائية التي تؤثر على الأشخاص وممتلكاتهم. وهذا يشمل تأمين المركبات وتأمين ملاك المنازل وتأمين الممتلكات التجارية. وتعويضات العمال. الوظيفة التقليدية [ عدل] تاريخ [ عدل] الحاجة للتأمين [ عدل] الأكتوارية الأولية [ عدل] مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل]
يتبع.. 2008-05-06, 01:36 PM #2 رد: فوائد من حديث: تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا بارك الله فيك.. وجزاك الله خيرا 2008-11-07, 09:56 PM #3 رد: فوائد من حديث: تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهناء بارك الله فيك.. وجزاك الله خيرا وفيك بارك أخي الفاضل ونفع الله بك وعذرا لتأخري في الرد
"تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير" شوف الحصير كيف يتكون عود ثم عود ثم عود ثم يكون حصيراً كبيراً وهكذا الفتن ربما بعضها تكون فتن صغيرة جدا لكن لها أثر وهذا الأثر إذا كثر كثرت الفتن كثرت الآثار كثرت النتائج ومن ثم سيطر على هذا القلب سيطرة تامة وكان كالحصير متماسكا قويا مؤثرا مفيدا أم ضارا والعياذ بالله. [ أقسام الناس أمام هذه الفتن وما يجب عليه] " تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء وأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء حتى تعود القلوب على قلبين" النهاية أن كل من على هذه الدنيا قلوبهم تصنف على قلبين "أبيض مثل الصفا لا تضره فتنةٌ ما دامت السماوات والأرض" نسأل الله أن نكون وإياكم من أهلها "وأسود مرباداً كالكوز مجخيا" المقلوب "لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب هواه" والعياذ بالله، هذه النهاية، هذه نهاية كل القلوب.
ومعنى الحديث - أيها المسلمون -: أن العبد إذا أرخى لنفسه العنان وتوسَّع في ارتكاب المعاصي، دخل قلبه بكل معصية يتعاطاها ظلمةٌ، وأصابته بكلِّ سيئة وحشة وقسوة، وإذا صار كذلك افتتن واحترق، وزال عنه نور الإسلام وفارَقَه ضياء الإيمان ، وعلَتْه ظلمة النفاق ، وتغشَّاه سواد الكفر، وأَلِفَ الشرَّ واطمأنَّ إليه، واستنكر الخير ونفر منه، ويدلُّ هذا الحديث أيضًا على أن القلب مثل الكوز، فإذا انكبَّ وانتكس، انصبَّ ما فيه، ولم يدخله شيء بعد ذلك. وكفى بهذا المثل النبوي البليغ تقبيحًا للمعاصي، وبيانًا لخطَر عاقبتها وسوء مغبَّتها، وكفى به تحذيرًا من التهاون بها واستصغار شأنها، ومن ثَمَّ فإن المؤمن وإن غلبته نفسه مرَّة أو زلَّت به قدمه يومًا، فإن له عند كلِّ ذنب توبةً ورجوعًا، وله مع كلِّ خطيئة استغفار وإنابة، يفعل ذلك ويتعاهَد نفسه؛ ليبقى قلبه نظيفًا نقيًّا سليمًا، فينجو بذلك من الخزي { يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 87 - 89]. هذه هي حال المؤمن، لا يبتعد عن ربه مهما حاوَل عدوه أن يصدَّه ويبعده، ولا يتمادَى في الغي، وإن زين له الشيطان أو حاوَل إضلاله، بل هو توَّاب مستغفر منيب، مسلم لربه، منطرح بين يديه، متعرِّض لرحمته، طالب لعفوه، يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه.
ثبِّت قلبي على دينِك». فقلتُ: يا نبيَّ الله! شرح حديث "تعرض الفتن على القلوب ..." - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. آمنَّا بك وبما جئتَ به، هل تخافُ علينا؟ قال: «نعم، إن القلوبَ بين أُصبعين من أصابِع الله يُقلِّبُها كيف يشاء» أخرجه أحمد والترمذي. فالإنسان لايثق بحوله ولا بقوته، بل يلجأ إلا الله دائما، ولهذا كان سؤال الله الهداية (اهدنا الصراط المستقيم) فرضٌ في كل صلاة بل في كل ركعة، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا تثبيت الله له لكاد أن يركن إلى أهل الباطل، كما في قوله تعالى(وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا * إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرا) فما بالك بغيره؟ فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، ولا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى أحد سواك.
هذا وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن الإخلاص ومناصحة ولي الأمر ولزوم الجماعة تقي القلب من الفتن. يقول صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا يغل عليهن قلب رجل مسلم أبدًا: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم » ( رواه أحمد وابن ماجه وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة). وقوله: (يُغل) من الإغلال، وهو الخيانة في كل شيء، ويروى (يَغل) من الغل، وهو الحقد والشحناء، أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق، والمعنى أن هذه الخلال الثلاث تصلح بها القلوب، فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر ( انظر بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني).