يعرف الثابت الشمسي بأنه كمية الطاقة التي تأمنها الشمس بالنسبة لواحدة المساحة المعرضة مباشرة لضوء الشمس. يعادل الثابت الشمسي لسطح على بعد وحدة فلكية واحدة ( ما يعادل بعد الأرض عن الشمس) تقريباً 1368 واط/2 متر. يساهم الغلاف الجوي الأرضي بتوهين ضوء الشمس وبالتالي فإن الطاقة الواصلة للشمس تكون قريبة من 1000 واط/2 متر و ذلك بالظروف الطبيعة و عندما تكون الشمس بوضع سمت الرأس. يمكن تسخير الطاقة الشمسية بعدة طرق طبيعية وصناعية. فعملية التمثيل الضوئي تلتقط الطاقة من ضوء الشمس وتحولها الى طاقة كيميائية هي من العمليات التي تجري بشكل طبيعي على الأرض. الباحثون السوريون - ما هو لون الشمس الحقيقي؟. يمكن استخدام طاقة ضوء الشمس لتوليد الطاقة الكهربائية عن طريق التسخين المباشر أو تحويل الضوء الى كهرباء باستخدام الخلايا الشمسية. كما أن الطاقة المخترنة في النفط و أنواع الوقود الأحفوري الأخرى كان مصدرها الأساسي هو تحول الطاقة الشمسية عن طريق التمثيل الضوئي في العصور القديمة او الماضي البعيد. الألوان المكونة لضوء الشمس يتكون ضوء الشمس من سبعة ألوان. هي: البنفسجي ، و النيلي ، والأزرق، و الأخضر، والأصفر، و البرتقالي ، و الأحمر ، وعند خلط هذه الألوان ينتج الضوء الأبيض.
يعرف الثابت الشمسي بأنه كمية الطاقة التي تأمنها الشمس بالنسبة لواحدة المساحة المعرضة مباشرة لضوء الشمس. يعادل الثابت الشمسي لسطح على بعد وحدة فلكية واحدة ( ما يعادل بعد الأرض عن الشمس) تقريباً 1368 واط/2 متر. يساهم الغلاف الجوي الأرضي بتوهين ضوء الشمس وبالتالي فإن الطاقة الواصلة للشمس تكون قريبة من 1000 واط/2 متر و ذلك بالظروف الطبيعة و عندما تكون الشمس بوضع سمت الرأس. يمكن تسخير الطاقة الشمسية بعدة طرق طبيعية وصناعية. ما هو لون اشعة الشمس. فعملية التمثيل الضوئي تلتقط الطاقة من ضوء الشمس وتحولها الى طاقة كيميائية هي من العمليات التي تجري بشكل طبيعي على الأرض. يمكن استخدام طاقة ضوء الشمس لتوليد الطاقة الكهربائية عن طريق التسخين المباشر أو تحويل الضوء الى كهرباء باستخدام الخلايا الشمسية. كما أن الطاقة المخترنة في النفط و أنواع الوقود الأحفوري الأخرى كان مصدرها الأساسي هو تحول الطاقة الشمسية عن طريق التمثيل الضوئي في العصور القديمة او الماضي البعيد. [1] الألوان المكونة لضوء الشمس يتكون ضوء الشمس من سبعة ألوان. هي: البنفسجي ، و النيلي ، والأزرق، و الأخضر، والأصفر، و البرتقالي ، و الأحمر ، وعند خلط هذه الألوان ينتج الضوء الأبيض.
ومتوسط الطيف الشمسي هو اللون الذي يدل على درجة حرارة الشمس والنجوم الأخرى ، وبالنسبة لشمسنا فإن متوسط درجة الحرارة اللونية للطيف المنبعث منها تعادل 5800 كلفن والذي يظهر أبيض تقريبًا ، وهناك نجوم أخرى قريبة منا مثل رايجيل والذي تبلغ درجة حرارته 100ألف كلفن ولذلك يظهر باللون الأزرق.
ما هي ألوان كواكب مجموعتنا الشمسية؟ عُطارد: كوكبٌ رماديّ اللّون، ويميل إلى البنّي قليلًا. لا يملك هذا الكوكب غلافًا جوّيًّا، وبالتّالي، سنراه مؤلَّفًا من مجرّد سطحٍ صخريٍّ، كما إنّ التّنوّعات اللّونيّة فيه قليلة جدًّا. الزُّهَرة: يأخذ لونًا أصفرَ باهتًا قليلًا، ممّا يجعله كوكبًا كئيبًا في أعيُن البعض. تظهر عليه طبقة ثخينة تضمّ سحبًا من حمض الكبريتيك. الأرض: يغلب على هذا الكوكب اللّون الأزرق، وتتخلّلهُ سحب بيضاءُ في غلافه الجوّيّ. ما لون الشمس الحقيقي. يعود هذا اللون الأزرق إلى غلافه الجوّيّ، الّذي يُبدّد الضّوء، وإلى المحيطات الّتي تمتصّ مياهها الجزء الأحمر من الطّيف، فلا يبقى إلّا اللون الأزرق، وهو الّذي نراه. يُمكن لهذه الألوان أن تختلف لتظهر الأرض ملوّنة بالأصفر، والأخضر، والبنّي، وهذا يعتمد بالطّبع على المنطقة المصوّرة، فبعض القارّات تظهر بوضوح، وبعضها مغطّاة بالسّحب البيضاء، وينبغي الإشارة إلى أنّ كوكب الأرض من أكثر الكواكب الّتي تتغيّر لدى رؤيتها من الفضاء. المرّيخ: يغلب عليه اللّون البنّي المحمرّ، وتتخلّله بعض المناطق الدّاكنة والجبال الثّلجيّة البيضاء. يعود اللّون البنّي المحمرّ لوجود صخور صدئة على سطحه، خصوصًا أنّ سحب المرّيخ نادرة ورقيقة.
أما إذا كانت الشمس عاليةً في السماء، حيث يكون التداخل الأقل لها مع الغلاف الجوي، فإنها ستبدو زرقاء أكثر. من المألوف جداً لنا جميعاً أن تكون الشمس برتقالية مصفرة، وسيقوم علماء الفلك بتغيير لونها لتبدو في صورهم أكثر اصفراراً. لكن الشمس تبدو حقاً مثل كرة بيضاء صافية خصوصاً عندما تُشاهد من الفضاء الخارجي. ما هو لون الشمس الحقيقي؟ - موضوع سؤال وجواب. ومن المثير للاهتمام، أن لون الشمس مهم جداً لعلماء الفلك، فهم يستخدمون تقنية تدعى التحليل الطيفي ( spectroscopy) لفصل مكونات طيف الضوء القادم من نجم. حيث تخبرك الخطوط السوداء في هذا الطيف مما يتكون النجم فعلاً، كما يمكنك أن ترى أي النجوم لديها كميات كبيرة من المعادن، وتلك التي تتكون بمعظمها من الهيليوم والهيدروجين، وأيها من مخلفات الانفجار العظيم. كما يعطينا هذا اللون أيضاً معلومات عن درجة حرارة النجم، فالنجوم الباردة تكون أكثر احمراراً مثل نجم منكب الجوزاء ( Betelgeuse) الذي لا تتجاوز حرارته 3500 كلفن فقط. أما النجوم الحارة كنجم رجل الجوزاء ( Rigel) فقد تتجاوز حرارتها 10000 كلفن، وتبدو زرقاء اللون. تبلغ حرارة شمسنا حوالي 5800 كلفن، وعندما تُشاهد من خارج غلافنا الجوي، تظهر بيضاء اللون.
واللون البرتقالي: يعتبر الأشعة ذات اللون البرتقالي يبلغ طولها الموجي بين ٥٩٠ نانومتر وبين ٧٥٠ نانومتر. اللون الأصفر: يعتبر الأشعة ذات اللون الأصفر يبلغ طولها الموجي تتراوح بين ٥٧٠ نانومتر وحتى ٥٩٠. واللون الأخضر: تعتبر الأشعة ذات اللون الأخضر يبلغ طولها الموجي ما بين ٤٩٥ نانومتر وحتى ٥٧٠ نانومتر. اللون الأزرق: يعتبر الطول الموجي الخاص بالأشعة ذات اللون الأزرق ما بين ٤٥٠ نانومتر و٤٩٥ نانومتر. واللون البنفسجي: يعتبر الطول الموجي الخاص بتلك الأشعة ما بين ٣٨٠ نانومتر وبيت ٤٥٠ نانومتر. خصائص ضوء الشمس يعد ضوء الشمس هو المصدر الأساسي الخاص بالطاقة على وجه الأرض، ومن جانب آخر فإن المصادر الأخرى الخاصة بالطاقة هي تلك المواد الأخرى المتواجدة في باطن الأرض. حيث أن تلك المواد تعتبر أساس المصدر الحراري الموجود في الأرض من خلال إحداث عدد من التفاعلات النووية. يتم تعريف الثابت الشمسي على أنه الطاقة التي يتم تأمينها من قبل الشمس بالنسبة للمساحة التي يتم تعريضها بصورة مباشرة للشمس. يعمل الغلاف الجوي على توهين الضوء الخاص بالشمس ولهذا فإن الطاقة التي تصل إلى الشمس ١٠٠٠ واط على ٢ متر. من الممكن أن يتم تسخير الطاقة الخاصة بالشمس بمجموعة من الطرق الصناعية أو الطبيعية.
* ذكر من قال عُنِي به القاتل حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير عن مجاهد ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) قال: لا يسرف القاتل في القتل. وقد ذكرنا الصواب من القراءة في ذلك عندنا، وإذا كان كلا وجهي القراءة عندنا صوابا، فكذلك جميع أوجه تأويله التي ذكرناها غير خارج وجه منها من الصواب، لاحتمال الكلام ذلك، وإن في نهي الله جلّ ثناؤه بعض خلقه عن الإسراف في القتل، نهى منه جميعَهم عنه. وأما قوله (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) فإن أهل التأويل اختلفوا فيمن عُنِي بالهاء التي في قوله (إِنَّهُ) وعلى ما هي عائدة، فقال بعضهم: هي عائدة على وليّ المقتول، وهو المعنيّ بها، وهو المنصور على القاتل. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) قال: هو دفع الإمام إليه، يعني إلى الوليّ، فإن شاء قتل، وإن شاء عفا. وقال آخرون: بل عُنِي بها المقتول، فعلى هذا القول هي عائدة على " مَن " في قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوما). * ذكر مَن قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) إن المقتول كان منصورا.
* ذكر من قال: عُنِي به وليّ المقتول حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: كان الرجل يُقتل فيقول وليه: لا أرضى حتى أقتل به فلانا وفلانا من أشراف قبيلته. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ...). حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا تقتل غير قاتلك، ولا تمثِّل به. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَلا يُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا يقتل غير قاتله؛ من قَتَل بحديدة قُتل بحديدة؛ ومن قَتَل بخشبة قُتِل بخشبة؛ ومن قَتل بحجر قُتل بحجر. ذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إِنَّ مِنْ أعْتَى النَّاسِ على الله جَلَّ ثَناؤُهُ ثَلاثَةً رَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قاتِلِهِ، أوْ قَتَلَ بدَخَنٍ في الجاهِلِيَّة، أو قَتَل فِي حَرَمِ الله ". حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعته، يعني ابن زيد، يقول في قول الله جلّ ثناؤه ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: إن العرب كانت إذا قُتل منهم قتيل، لم يرضوا أن يقتلوا قاتل صاحبهم، حتى يقتلوا أشرف من الذي قتله، فقال الله جلّ ثناؤه ( فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) ينصره وينتصف من حقه ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) يقتل بريئا.
وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطْء والخطأ بمعنى واحد، إلا أن بعضهم زعم أن الخطْء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر، وأن الخِطْء بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء، في شيء من كلامهم وأشعارهم، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخِــطْءُ فاحِشَــةٌ والــبِرُّ نافِلَـةٌ كعَجْـوَةٍ غُرِسَـتْ فِـي الأرْضِ تُؤْتَبرُ (2) وقد ذكرت الفرق بين الخِطْء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما. وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب، القراءة التي عليها قراء أهل العراق، وعامة أهل الحجاز، لإجماع الحجة من القراء عليها، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة، لا خَطَأ من الفعل، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم، وتقدم إليهم بالنهي عنه. ولا تقتلوا انفسكم ان الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (خِطْأً كَبِيرًا) قال: أي خطيئة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) قال: خطيئة.
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 31. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) يقول تعالى ذكره: وَقَضَى رَبُّكَ يا محمد أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ويعني بقوله (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) خوف إقتار وفقر، وقد بيَّنا ذلك بشواهده فيما مضى، وذكرنا الرواية فيه، وإنما قال جلّ ثناؤه ذلك للعرب، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ): أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله، فقال ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا). ولا تقتلوا انفسكم ان. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) قال: كانوا يقتلون البنات. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) قال: الفاقة والفقر.