هذا الحصاد الكبير المتنامي في زمن قياسي يؤكد أن الرؤية الطموحة التي طرحها سمو ولي العهد، تجسد تطلعات القيادة الرشيدة لهذا الوطن الغالي وللأجيال من أبنائه وبناته، بتكامل وشمولية التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة، وتبني مستقبل أكثر ازدهارًا ورخاء على أسس قوية وراسخة، وفي القلب منها بناء الإنسان السعودي الذي يمتلك قدرات عالية وإصراراً وعزيمةً ووعياً، تمكنه من ترجمة الأحلام والتطلعات إلى واقع متفوق في كل مجال. وهاهي طموحات الرؤية تتجسد على أرض الواقع في" نيوم وآمالا والقدية والبحر الأحمر" واستراتيجيات التطوير المستدام في كافة مناطق الوطن، وباتت المملكة وجهة الاستثمارات العالمية إلى جانب القطاع الخاص السعودي، وفي ظل الاستراتيجية الطموحة لصندوق الاستثمارات العامة، والارتقاء بالصناعات المحلية في مبادرة "صنع في السعودية"، وصدارة عالمية في الرقمنة، وريادة في حماية بيئة المملكة والشرق الأوسط عبر مبادرتي "السعودية الخضراء" و"الشرق الأوسط الأخضر". لقد دخلت رؤية 2030 مرحلة جديدة، بعدما انتهت مرحلة وضع اللبنات وإرساء الأسس، في وقت وجيز، مسجلة أرقاما قياسيا، تجاوزت سقف التوقع في قطاعات معينة، تتكامل في تنويع مصادر الدخل وتعظيم الإيرادات غير النفطية لوطن طموح، ومجتمع حيوي، واقتصاد مزدهر مستدام.
تأتي الذكرى الخامسة لمبايعة سمو ولي العهد لتزيد من همتنا في مواصلة المسير، وتحقيق إنجازات متعددة لرسم مستقبل مشرق لمملكتنا الحبيبة. مجتمع حيوي اقتصاد مزدهر وطن طموح تلك محاور رؤية ٢٠٣٠ - مسابقات. ودون شك فإن جميع القطاعات تشهد نقلة نوعية في الأداء، وهو ما انعكس بشكل مميز على ثمار رؤية المملكة 2030، وجهود مهندس هذه الرؤية الحريص على تحقيق الريادة في مختلف القطاعات، إن الرؤية التي أطلقها سمو ولي العهد قبل أعوام، والإنجازات المتلاحقة التي أرستها مملكتنا الحبيبة في مختلف الميادين الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، إلى جانب حكمة التعامل مع التحديات، تزيدنا فخراً بالانتماء إليها، وثقة بقيادتها الرشيدة. ولا أبالغ إذا قلت إن نهج حسن الإدارة الذي أرسته حكومة خادم الحرمين الشريفين وبمتابعة دقيقة من سمو ولي العهد في التعامل مع مختلف القطاعات والمستجدات شكّل نموذجاً للطريقة المثلى في إبراز منهج الدولة الحريصة على رعاية الإنسان أولاً وتؤكد ثانياً أن المملكة تسير على الطريق الصحيح نحو ثلاثية وطن طموح واقتصاد مزدهر ومجتمع حيوي، بقيادة عرّاب مسيرة التطوير والإصلاح صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، حفظه الله. عضو مجلس إدارة مجموعة المهيلب للمنتجات الإسمنتية
جدة – البلاد على مدى تاريخ عريق لأكثر من ثلاثمائة عام، امتدت مسيرة الدولة السعودية في ملاحم عظيمة للاستقرار والبناء والازدهار ، تتوجها وحدة متينة لشعبها الوفي، وتلاحمه الوثيق مع قيادته الحكيمة؛ حيث تحتفل المملكة العربية السعودية ابتداءً من هذا العام 2022، بمناسبة "يوم التأسيس، وهو اليوم الذي أسس فيه الإمام محمد بن سعود، الدولة السعودية الأولى العام (1139ه – 1727 م) في تأكيد واضح على رسوخ هذا الوطن العظيم. المملكة العربية السعودية، مكينة في أسسها ومقوماتها وأهدافها الحاضنة لشعبها الوفي وطموحة دائما في مسيرتها للبناء والتطور، وليست دولة طارئة على التاريخ ولا على الجغرافيا، بل هي النموذج الأمثل للوحدة القوية في مفهوم وأركان الدولة على مدى تاريخ طويل، ورسخت دورها عالميا. هذا التاريخ العميق استحق أن يستذكر تفاصيله أبناء المملكة العربية السعودية؛ إذ يُعبر عن تاريخ دولتنا العريق والممتد إلى أكثر من 3 قرون، لذلك صدر الأمر الملكي الكريم بأن يكون يوم 22 فبراير من كل عام يومًا لذكرى تأسيس الدولة السعودية باسم ( يوم التأسيس). ويمثل يوم التأسيس مناسبة وطنية عزيزة توضح مدى رسوخ وثبات الدولة السعودية.
الحوكمة والتطوير الإداري في عموم حديثه لصحيفة الأتلانتيك، يتنبه القارئ للأهمية التي يوليها ولي العهد للتطوير والإصلاح الإداري، خاصة في ظل التغير النوعي، الواثق والمتأني، الذي يقوده في البلاد. ومع أن الأمير لم يتناول هذا الموضوع بشكل مخصص ومستقل، بل كانت الإشارة إليه حاضرة في مناقشة عدة مواضيع، فإن ذلك يعكس انطلاق مشروع ولي العهد في الإصلاح الإداري وتطوير آليات الحوكمة من أهمية تحقق هذا الشرط لضمان تحقيق المستويات المنشودة من النمو الاقتصادي، إذ إن مكافحة الفساد وتطوير القوانين وتبسيط الإجراءات وتوفير الضمانات القانونية والحقوقية عناصر بات لا يمكن تجاهلها لإعداد بيئة اقتصادية جاذبة للمستثمرين، خاصة في عصرنا الحالي، حيث لا يمكن تحقيق نمو اقتصادي ريادي إلا بمشاركة الاستثمارات الأجنبية وتوطين أصولها محلياً. ولذلك تتوجه اهتمامات الأمير وفقا لاسميك، نحو تعزيز الكفاءة داخل الحكومة، وتحديث أدوات الإدارة العامة، عبر عملية إصلاح هيكلية شاملة. وإذ يدرك الأمير صعوبة الإسراع في تحقيق هذه الأهداف، خاصة في ظل البنى التقليدية التي سيطرت على العمل الإداري للدولة خلال عقود، إلا أن رضاه واطمئنانه لما تم تحقيقه حتى الآن يبدو مؤشراً على إمكانية الوصول للمستوى المطلوب في هذا الشأن، وبوقت قياسي نسبياً.
45, الف, بمبادرات, تحقق, حيوي, طموح, مزدهر, مشارك, ميدانية, واقتصاد, وطن, ومجتمع وصلة دائمة لهذا المحتوى:
أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
وخيل قد دلفت لها بخيل... تحية بينهم ضرب وجيعأى: لا تحية لهم إلا الضرب الوجيع، وإذا كان هؤلاء الظالمون لا يغاثون إلا بماء كالمهل، علم من ذلك أنهم لا إغاثة لهم مطلقا». والمخصوص بالذم في قوله: بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً محذوف، بئس الشراب ذلك الماء الذي يغاثون به، وساءت النار مكانا للارتفاق والاتكاء. قوله: وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقاقوله تعالى: وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الحق رفع على خبر الابتداء المضمر; أي قل هو الحق. وقيل: هو رفع على الابتداء ، وخبره في قوله من ربكم. ومعنى الآية: قل يا محمد لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا: أيها الناس من ربكم الحق فإليه التوفيق والخذلان ، وبيده الهدى والضلال ، يهدي من يشاء فيؤمن ، ويضل من يشاء فيكفر; ليس إلي من ذلك شيء ، فالله يؤتي الحق من يشاء وإن كان ضعيفا ، ويحرمه من يشاء وإن كان قويا غنيا ، ولست بطارد المؤمنين لهواكم; فإن شئتم فآمنوا ، وإن شئتم فاكفروا. وليس هذا بترخيص وتخيير بين الإيمان والكفر ، وإنما هو وعيد وتهديد.
ولا تزر وازرة وزر أخرى (7) ، (وما أنا عليكم بوكيل) ، يقول: وما أنا عليكم بمسلَّط على تقويمكم، إنما أمركم إلى الله، وهو الذي يقوّم من شاء منكم، وإنما أنا رسول مبلّغ أبلغكم ما أرسلتُ به إليكم. (8) * * *
وجملة إنا أعتدنا للظالمين نارا مستأنفة استئنافا بيانيا; لأن ما دل عليه الكلام من إيكال الإيمان والكفر إلى أنفسهم وما يفيده من الوعيد ، كلاهما [ ص: 308] يثير في النفوس أن يقول قائل: فماذا يلاقي من شاء فاستمر على الكفر ، فيجاب بأن الكفر وخيم العاقبة عليهم. والمراد بالظالمين: المشركون قال تعالى إن الشرك لظلم عظيم. وتنوين نارا للتهويل والتعظيم. والسرادق بضم السين قيل: هو الفسطاط ، أي الخيمة ، وقيل: السرادق: الحجزة بضم الحاء وسكون الزاي ، أي الحاجز الذي يكون محيطا بالخيمة يمنع الوصول إليها ، فقد يكون من جنس الفسطاط أديما أو ثوبا ، وقد يكون غير ذلك كالخندق ، وهو كلمة معربة من الفارسية ، أصلها ( سراطاق) قالوا: ليس في كلام العرب اسم مفرد ثالثه ألف ، وبعده حرفان ، والسرادق: هنا تخييل لاستعارة مكنية بتشبيه النار بالدار ، وأثبت لها سرادق مبالغة في إحاطة دار العذاب بهم ، وشأن السرادق يكون في بيوت أهل الترف ، فإثباته لدار العذاب استعارة تهكمية. والاستغاثة: طلب الغوث ، وهو الإنقاذ من شدة ، وبتخفيف الألم ، وشمل يستغيثوا الاستغاثة من حر النار يطلبون شيئا يبرد عليهم ، بأن يصبوا على وجوههم ماء مثلا ، كما في آية الأعراف ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء ، والاستغاثة من شدة العطش الناشئ عن الحر فيسألون الشراب ، وقد أومأ إلى شمول الأمرين ذكر وصفين لهذا الماء بقوله يشوي الوجوه بئس الشراب.
ابن الأعرابي: المهل المذاب من الرصاص. وقال أبو عمرو. المهل دردي الزيت. والمهل أيضا القيح والصديد. وفي حديث أبي بكر: ادفنوني في ثوبي هذين فإنهما للمهل والتراب. بئس الشراب وساءت مرتفقا قال مجاهد: معناه مجتمعا ، كأنه ذهب إلى معنى المرافقة. ابن عباس: منزلا. عطاء: مقرا. وقيل مهادا. وقال القتبي: مجلسا ، والمعنى متقارب; وأصله من المتكأ ، يقال منه: ارتفقت أي اتكأت على المرفق. قال الشاعر: قالت له وارتفقت ألا فتى يسوق بالقوم غزالات الضحى ويقال: ارتفق الرجل إذا نام على مرفقه لا يأتيه نوم. قال أبو ذؤيب الهذلي: نام الخلي وبت الليل مرتفقا كأن عيني فيها الصاب مدبوح الصاب: عصارة شجر مر.
إنا أعتدنا أي أعددنا. للظالمين أي للكافرين الجاحدين. نارا أحاط بهم سرادقها قال الجوهري: السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار. وكل بيت من كرسف فهو سرادق. قال رؤبة: يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال: بيت مسردق. وقال سلامة بن جندل يذكر أبرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت أرجل الفيلة: هو المدخل النعمان بيتا سماؤه صدور الفيول بعد بيت مسردق وقال ابن الأعرابي: سرادقها سورها. وعن ابن عباس: حائط من نار. الكلبي: وقال ابن الأعرابي: سرادقها سورها. الكلبي: عنق تخرج من النار فتحيط بالكفار كالحظيرة. القتبي: السرادق الحجزة التي تكون حول الفسطاط. وقاله ابن عزيز. وقيل: هو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة ، وهو الذي ذكره الله - تعالى - في سورة ( والمرسلات). حيث يقول: انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب وقوله: وظل من يحموم قاله قتادة. وقيل: إنه البحر المحيط بالدنيا. وروى يعلى بن أمية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: البحر هو جهنم - ثم تلا - نارا أحاط بهم سرادقها - ثم قال - والله لا أدخلها أبدا ما دمت حيا ولا يصيبني منها قطرة ذكره الماوردي. وخرج ابن المبارك من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لسرادق النار أربع جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة.