من جهته أشاد الأمين العام للجائزة الدكتور فهد المغلوث، خلال كلمته في حفل التكريم، بالأحداث والإنجازات الكبيرة التي شهدتها المملكة في شتى المجالات، لافتًا النظر إلى أن الإنجازات الوطنية المصبوغة بالجوانب الإنسانية سترفع من شأن الوطن وتضاعف من أسهمه التنموية في كل المجالات ومن كل الجهات، وأضاف بأن تلك الإنجازات، تدلُّ دلالةً قاطعةً وبشكل عملي على أن الإنسان والمواطن تحديداً، هو الأولوية القصوى للوطن. وعبّر الدكتور المغلوث عن فخر الجائزة بحجم الإنجازات المُحقّقة خلال السنوات الماضية، وكذلك حرصها وإستراتيجيتها على أن تتماشى وتتواكب مع مستهدفات الوطن وطموحاته، بالإضافة إلى حرصها على أن تكون برامجها ومبادراتها نابعةً من احتياج مجتمعي حقيقي وتغطي كل شبر من الوطن، مشيراً إلى إطلاق "جائزة المواطنة المسؤولة" وبدء التسجيل فيها والترشح لها من كل مناطق المملكة، موضحًا أن الجائزة انبثقت احتفاءً بيوم تأسيس المملكة العربية السعودية، لتضاف إلى أخواتها الجوائز الاجتماعية التي تبنتها جائزة الأميرة صيتة، ولتكتمل بذلك تغطيتها لكل شرائح المجتمع. وبيَّن المغلوث أن الجائزة ستحتفل هذا الأسبوع بتدشين برنامج الدبلوم المهني للخدمات الفندقية في مكة المكرمة والرياض ضمن حُزمة البرامج التدريبية والوظيفية لمركز الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز للتأهيل المهني والاجتماعي الذي أُعلن عنه بـ 545 وظيفة.
تأتي هذه الجائزة عملاً على تشجيع الأعمال الخيرية الاجتماعية التي تهدف إلى بذل العون والمساعدة للمحتاجين، وللرغبة في إيجاد جائزة تعنى بالتميز في العمل الاجتماعي، تحمل اسم الأميرة صيته بنت عبدالعزيز رحمها الله، بهدف إبراز الإبداع في العمل الاجتماعي من خلال تقدير الداعمين المتميزين وتشجيع المبادرات الفردية الهادفة للتمكين الاقتصادي والدمج الاجتماعي وتشجيع بحوث ودراسات التنمية الاجتماعية، تمنح هذه الجائزة للمبادرات المتميزة المقدمة من الأفراد، أو الجهات الحكومية والخاصة، أو الجامعات ومراكز البحوث والدراسات. مؤسسة جائزة الأميرة صيتة بنت عبد العزيز: يتضمن النظام الأساسي للمؤسسة أنها ذات شخصية اعتبارية مستقلة غير هادفة للربح المادي، كما نص النظام الأساسي للمؤسسة على أن خادم الحرمين الشريفين هو الرئيس الفخري للمجلس، وعلى أن يكون المقر الرئيس للمؤسسة في مدينة الرياض ، مع إمكانية إنشاء فروع أو مكاتب لها داخل المملكة بقرار من المجلس. جائزة الإنجازات الوطنية في مجال العمل الاجتماعي: تخصص جائزة بقيمة سبعمائة وخمسون ألف ريال لهذا الفرع، تمنح هذه الجائزة للمبادرات المتميزة ( أنشطة، أو برامج، أو مشاريع، أو خدمات، وغيرها) المقدمة من الأفراد، أو الجهات الحكومية والخاصة، أو الجامعات ومراكز البحوث والدراسات ويقصد بالإنجاز الوطني كل فكرة أو عمل أو جهد مادي أو معنوي فردي أو جماعي يهدف إلى تأسيس أو تطوير أو تنمية أو تفعيل العمل الاجتماعي أو أي جانب من جوانبه، ويكون له أثر ملموس على المجتمع، وتهِدف الجائزة إلى الإسهام في تشجيع وتقدير الإنجازات الوطنية وأصحابها بما يحقق مصلحة الوطن والمواطنين.
بحضور عدد من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي والسعادة والمهتمين بالعمل الاجتماعي؛ كرمت جائزة الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز للتميز في العمل الاجتماعي ناشطي منصات التواصل الاجتماعي الفائزين في الدورة الثانية من جائزة "أم الجود"، وذلك في حفل أقيم مساء اليوم الثلاثاء بالرياض. وشهد الحفل؛ إطلاق الدورة التاسعة من الجائزة لعام 2021، وإطلاق الهوية الجديدة لمركز التنسيق الاجتماعي (تنسيق)، وتكريم أعضاء المركز المميزين والأكثر تفاعلاً خلال النصف الأول من عام 2021م، كما تضمنت فقرات الحفل؛ تدشين مركز الأميرة صيتة للتأهيل المهني والاجتماعي بجامعة أم القرى، وتوقيع عدة شراكات استراتيجية مع القطاع الخاص لتفعيل المركز.
الفائزون بالجائزة في دورتها الحالية لـ2020: 1. التميز في الإنجاز الوطني: منصة «مدرستي» وبرنامج «التطوع الصحي» في وزارة الصحة 2. التميز في الوقف الإسلامي: وقف «أوقاف الهيئة العامة للأوقاف» 3. «جائزة الأميرة صيتة» تخصص دورتها الثامنة عن «الأزمات والمخاطر» | الشرق الأوسط. التميز في برامج العمل الاجتماعي: المجلس الفرعي للجمعيات الأهلية بمنطقة المدينة المنورة عن مبادرة «خير المدينة» 4. روُّاد العمل الاجتماعي: الشيخ عبدالله إبراهيم السبيعي 5. المسؤولية الاجتماعية: الشركة المتقدمة للبتروكيماويات وشركة صدارة للكيميائيات، وذلك عن مبادرتين داعمتين خلال جائحة كورونا
وشهدت آخر فقرات الحفل، توقيع الجائزة لعدد من الشراكات الاستراتيجية مع عدة جهات وهي شرطة العاصمة المقدسة، شركة عبدالصمد القرشي، شركة نسما المحدودة، سلسلة فنادق ورقان، فندق ماندارين أورينتال الفيصلية الفندقية، وشركة عبدالغني بيت الذهب والمجوهرات العريق، حيث تهدف الشراكات إلى تفعيل مركز الأميرة صيتة للتأهيل المهني والاجتماعي بجامعة أم القرى.
وبيّن المغلوث أن الجائزة سوف تحتفل هذا الأسبوع بتدشين برنامج الدبلوم المهني للخدمات الفندقية في مكة المكرمة والرياض ضمن حزمة البرامج التدريبية والوظيفية لمركز الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز للتأهيل المهني والاجتماعي الذي تم الإعلان عنه بـ545 وظيفة.
الدولة الأموية في الأندلس تاريخ أموي أمراء بني أمية في الأندلس عبد الرحمن الداخل. هشام الرضا. الحكم بن هشام. عبد الرحمن الثاني محمد بن عبد الرحمن المنذر بن محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن. عبد الرحمن الناصر خلفاء بني أمية في الأندلس الحكم المستنصر بالله. هشام المؤيد بالله محمد المهدي سليمان المستعين بالله علي الناصر لدين الله ( بنو حمّود) عبد الرحمن المرتضى عبد الرحمن المستظهر بالله. المستكفي بالله. هشام المعتد بالله. أبو الوليد هشام المؤيد بالله أو هشام الثاني ( 11 يونيو 965 - 18 مايو 1013) كَانَ الخليفةَ الثالثَ لقرطبةِ، مِنْ الأمويون. حَكمَ 976-1009، و1010-1013 في الأندلس. وُلد ونشأ بقرطبة، وبُويع بالخلافة يوم وفاة أبيه سنة 366هـ، 976م وهو غلام. هشام بن الحكم. خَلفَ هشام الثّاني أبّاه الحكم المستنصر بالله الحكم الثاني في 976 وهو صبي لا يتجاوز عُمرهِ عشر سنوات، بمساندة من أمِّه صبح البشكنجية (نسبة إلى فسكونيز) وحاجبه ووزيره الأول جعفر المصحفي ومعهم غالب الناصري قائد جيوش الخلافة ومحمد بن أبي عامر المنصور الذي استحوذ وحده فيما بعد على سلطة الخليفة وحجر عليه. وقد عملوا مجتمعين على منع الخصيان الصقالبة من نقض بيعة هشام وتوليه أخي الحكم الثاني على العرش.
في الشمال، تمكن المهدي من توحيد صفوف المؤيدين له، فضلا عن تحالفه مع بعض أمراء النصارى، وسرعان ما التقى بقوات البربر والمستعين بالله، واستمر التلاحم والكر والفر بين الفريقين حتى هُزم المهدي، ولم يجد بُدًّا سوى الارتداد شمالا متحصنًا بقرطبة، هذه المدينة التي كان قد أعاد أخذ البيعة لنفسه فيها من جديد.
[24] كان الحكم أيضًا شاعرًا مجيدًا، ومن شعره هذه الأبيات التي قالها في خمس جواري، كان يعشقهن وتمنعن عليه يومًا: قضبٌ من البان ماست فوق كثبان أعرضن عني وقد أزمعن هجراني ناشدتهن بحقي فاعتزمن على العصيان حتى خلا منهن عصياني ملكنني ملك من ذلت عزيمته للحب ذل أسير موثق عاني من لي بمغتصبات الروح من بدني غصبنني في الهوى عزي وسلطاني [25] أعماله [ عدل] كان الحكم أول من أظهر أبهة الملك في الأندلس، فاستكثر من الموالي والحاشية، واتخذ حرسًا خاصًا بلغ نحو خمسة آلاف من الصقالبة. [22] كما كان يجمع من يستحسن شكله من الرعية، ويخصيهم ويضمهم إلى حاشية قصره. [22] وقد ازدهرت الأحوال الاقتصادية في عصره، حتى بلغت جباية قرطبة وضواحيها في عصره نحو 110 ألف دينار. [26] في عام 199 هـ، أصاب المناطق الشمالية من الأندلس قحط شديد، [15] فبادر الحكم إلى أغاثة ومعاونة المنكوبين، ووزع الصدقات والأموال على الضعفاء والمساكين وأبناء السبيل. هشام بن الحكم المؤيد بالله. [27] وفي عصر الحكم، انتقلت الفتيا من مذهب الأوزاعي إلى مذهب مالك ، بعد أن عاد بعض أهل الأندلس بالمالكية من المشرق، وانتشارها بين أهل الأندلس. [28] كان من أعلام عصر الحكم، العالم عباس بن فرناس والشاعر يحيى الغزال ، [29] كما قدم زرياب في عصره إلى قرطبة، قادمًا من المشرق.
وهكذا انفرط العقد، واستأثر كل زعيم بناحيته، وبدأ عهد التشرذم والضعف والسقوط أمام العدو الصليبي في الشمال، ولم تمض على هذه الحوادث نصف قرن حتى سقطت طُليطلة على يد ملك قشتالة ألفونسو السادس سنة 478هـ/1084م. وهكذا اختتمت الدولة الأموية حياتها بالأندلس بعد أن عاشت منذ عصر الإمارة مع عبد الرحمن الداخل حتى نهاية عصر الخلافة بخلع هشام الثالث المعتد بالله سنة 422هـ، مائتين وأربعة وثمانين عامًا، فانهارت دعائم الخلافة الأموية نهائياً، بعد أن لبثت منذ عهد هشام الثاني المؤيد بن الحكم المستنصر أربعين عاماً، ستاراً للمتغلّبين من بني عامر، وبني حمّود ثم شبحاً هزيلا يضطرب في غمرات الفتنة والفوضى [9].
فقمت من عنده وخطوت خطوات فذكرت ردائته وخبثه، فانصرفت إلى أبي عبد الله عليه السلام فحدثته ردائته وخبثه، فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا عمر تتخوف علي، فخجلت من قولي وعلمت أني قد عثرت، فخرجت مستحيا إلى هشام، فسألته تأخير دخوله وأعلمته أنه قد أذن له بالدخول عليه. فبادر هشام فاستأذن ودخل فدخلت معه، فلما تمكن في مجلسه سأله أبو عبد الله عن مسألة فحار فيها هشام وبقي، فسأله هشام أن يؤجله فيها، فاجله أبو عبد الله عليه السلام فذهب هشام فاضطرب في طلب الجواب أيامه فلم يقف عليه، فرجع إلى أبي عبد الله عليه السلام فأخبره أبو عبد الله عليه السلام بها، وسأله عن مسالة أخرى فيها فساد أصله وعقر مذهبه، فخرج هشام من عنده مغتما متحيرا، قال، فبقيت أياما لا أفيق من حيرتي. هشام بن الحكم - الشيخ عبد الله نعمة. قال عمر بن يزيد: فسألني هشام أن أستأذن له على أبي عبد الله عليه السلام ثالثا، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فاستأذنت له، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لينتظرني في موضع سماه بالحيرة لألتقي معه فيه غدا انشاء الله إذا راح النهار، قال عمر: فخرجت إلى هشام فأخبرته بمقالته وأمره، فسر بذلك هشام واستبشر وسبقه إلى الموضع الذي سماه. ثم رأيت هشاما بعد ذلك فسألته عما كان بينهما ؟ فأخبرني أنه سبق أبا عبد الله عليه السلام إلى الموضع الذي كان سماه له فبينا هو، إذا بأبي عبد الله عليه السلام قد أقبل على بغلة له، فلما بصرت به وقرب مني: هالني منظره وأرعبني حتى بقيت لا أجد شيئا أتفوه به، ولا انطلق لساني لما أردت من مناطقته.
قال: ثم إن يحيى بن خالد قال لهشام: انا قد غرضنا من المناظرة والمجادلة منذ اليوم، ولكن ان رأيت أن تبين عن فساد اختيار الناس لامام، وان الإمامة في آل الرسول دون غيرهم ؟ قال هشام: أيها الوزير العلة تقطعني عن ذلك، ولعل معترضا يعترض فيكتسب المناظرة والخصومة. فقال: ان اعترض معترض قبل أن تبلغ مرادك وغرضك فليس ذلك له، بل عليه أن يتحفظ المواضع التي له فيها مطعن فيقفها إلى فراغك ولا يقطع عليك كلامك، فبدأ هشام وساق الذكر لذلك وأطال، واختصرنا منه موضع الحاجة. ابي الحكم بن هشام. فلما فرغ مما قد ابتدأ فيه من الكلام في فساد اختيار الناس للامام، قال يحيى لسليمان بن جرير: سل أبا محمد عن شئ من هذا الباب، فقال سليمان لهشام: أخبرني عن علي بن أبي طالب مفروض الطاعة ؟ فقال هشام: نعم. قال: فان أمرك الذي بعده بالخروج بالسيف معه تفعل وتطيعه ؟ فقال هشام: لا يأمرني. قال: ولم إذا كانت طاعته مفروضه عليك وعليك أن تطيعه ؟ قال هشام: عد عن هذا فقد تبين فيه الجواب. قال سليمان: فلم يأمرك في حال تطيعه وفي حال لا تطيعه ؟ فقال هشام: ويحك لم أقل لك أني لا أطيعه فتقول ان طاعته مفروضة، انما قلت لك لا يأمرني. قال سليمان: ليس أسألك الا على سبيل سلطان الجدل ليس على الواجب أنه لا يأمرك، فقال هشام: كم تحول حول الحمى، هل هو الا أن أقول لك ان أمرني فعلت، فينقطع أقبح الانقطاع، ولا يكون عندك زيادة، وأنا أعلم بما تحت قولي وما إليه يؤل جوابي، قال، فتمعر هارون، وقال هارون: قد أفصح.
فقلت له: ألك عين؟ فما ترى بها؟ ـ أرى بها الألوان والأشخاص. ثم تابع يسأله... ألك أنف؟ ألك فم؟ ألك إذن؟ ألك يدان؟ ألك رجلان؟ ألك قلب؟ قال: أميز به كلما ورد على هذه الجوارح. فسأله هشام: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال: لا. قال هشام: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة؟ فقال عمرو: يا بني، إن الجوارح إذا شكت في شيء شمته أو ذاقته، فتؤديه إلى القلب، فيتيقن اليقين، ويبطل الشك. الحكم بن هشام. فإنما أقام الله القلب لشكّ الجوارح؟ قال عمرو: نعم. فقال هشام: فلابدّ من القلب، وإلا لم تستيقن الجوارح؟ وبعدما أخذ هشام من عمرو هذه المقدمات كرّ عليه في إبطال ما ذهب إليه من أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مات بلا وصي فقال له هشام: (يا أبا مروان إن الله لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماماً يصحح لها الصحيح، وينقي ما شكّت فيه، ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم إماماً يردون إليه شكّهم وحيرتهم، ويقيم لك إماماً لجوارحك ترد حيرتك وشكك؟! ) فسكت عمرو ولم يطق جواباً لأن هشام قد سدّ عليه كل نافذة يخرج منها. وكان له جولات عديدة أخرى ومناظرات مع كبار المفكرين منهم: ـ يحيى بن خالد البركي: الذي طلب إليه أن يخبره هل يكون الحق في وجهتين مختلفتين؟ فأجابه بلباقة وحنكة.