في اجتماعيه, اخبار الجاليات, الاخبار, الاخبار العامة, الفناة العامة, ثقافية 27 نوفمبر، 2019 324 زيارة دنيا المغتربين: عبدالرحمن بشر: على شرف معالي السفير جمال بالخيور ، مدير عام فرع وزارة الخارجية بمنطقة مكة المكرمة، وبحضور ومشاركة السفراء والقناصل وأعضاء البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية ، أحتفلت قنصلية الجمهورية الجزائرية الديمقراطية بجده بالذكرى الـ 65 لثورة نوفمبر المجيد وذلك يوم الإثنين الموافق 25 نوفمبر 2019 م ، في الحمراء فندق كراون بلازا. وقد أقام أقام قنصل عام الجزائر السفير حناشي زموري حفل استقبال كبير في فندق "كراون بلازا" بجدة، حضره رجال المال و الأعمال ، والوجهاء والأعيان ، والصحافة والثقافة والإعلام والعديد من أبناء الجالية الجزائرية المقيمين بالمملكة العربية السعودية وضيوف الحفل الكرام. وبعد أن أستقبل سعادة السفير ضيوفه الكرام ، بدأ الحفل بعزف السلام الجمهوري الجزائري والسلام الملكي السعودي، ثم ألقى قنصل عام الجزائر السفير حناشي زموري كلمة ترحيبية بضيوفه الكرام ، كما أثنى في كلماته على مستوى العلاقات المتميزة التي تربط الجزائر بالمملكة العربية الشقيقة ، مثمنا وقوف المملكة الداعم لنصرة قضايا الجزائر و الأمتين العربية والإسلامية.
جدة ـ محمد العاصمي احتفل عميد الدبلوماسيين في جدة قنصل عام الجزائر صالح عطية بمناسبة تأهل منتخب بلاده إلى نهائيات كأس العالم لكرة القدم وذلك بمنزله بمدينة جدة. وحضر الحفل عدد من أعضاء السلك الدبلوماسي والإعلام وأبناء الجالية الجزائرية بمدينة جدة وتناولوا طعام العشاء الذي أعد بهذه المناسبة. وعبرعطية عن سعادته بتأهل منتخب بلاده للمرة الرابعة والثانية على التوالي إلى نهائيات كأس العالم، مرجعاً هذا التأهل للدعم الكبير الذي يجده شباب الجزائر من قبل الدولة التي تخصص ميزانية كبيرة لهذا القطاع الحيوي والهام. القنصلية الجزائرية بجده تحتفل بالعيد الــ 65 للجزائر | دنيا المغتربين اليمنيين. وأضاف قائلاً: نجاح المنتخب الجزائري في التأهل بالرغم من أن أعمار اللاعبين تتراوح مابين 20-23 عاماً دليل على نجاح الاستثمار الكبير الذي تقوم به الدولة في هذا القطاع، وعلى العمل الذي يقوم به رئيس الاتحاد الجزائري محمد روراوة والمدرب وحيد خليلوفيتش الذي منح الصلاحية الكاملة لتأهل هذه النتائج التي تؤكد صحة هذا القرار.
احتفلت القنصلية العامة للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، بالذكرى الخامسة والستين ليومها الوطني، بحضور مدير عام فرع وزارة الخارجية بمنطقة مكة المكرمة السفير جمال بكر بالخيور والسفراء والقناصل العامين والسلك الدبلوماسي والقنصلي في جدة، وعدد من المسؤولين ورجال الأعمال والمثقفين والإعلاميين وأعضاء الجالية الجزائرية المقيمين في المملكة. ونوَّه القنصل العام المكلف لجمهورية الجزائر في جدة السفير حناشي زموري، بالعلاقات المتميزة والمتينة القائمة بين الجزائر والمملكة، مؤكداً أنها مبنية على الصداقة والمحبة والأخوة والتقدير المتبادل بين القيادتين، وكما هو ملموس تطور تلك العلاقات في شتى المجالات.
وقد أثمرت هذه الاتصالات بتأييد هولندا لانضمام المملكة لمنظمة التجارة العالمية وذلك بعد تلقي رئيس الوزراء الهولندي رسالة من مقام خادم الحرمين الشريفين بهذا الشأن. وتركزت تلك الزيارات على التبادل التجاري بين البلدين والاستثمار والطاقة. وفي مجال حقوق الإنسان قامت منظمة "لجنة هلسنكي" المتخصصة بحقوق الإنسان بزيارة المملكة في عام 2006م وكانت زيارة ايجابية جداً لأعضاء هذه المنظمة. كما قامت منظمة "بناء الجسور" بزيارة مماثلة للمملكة في عام 2011م.
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 جمادى الأولى 1428 هـ - 5-6-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 96599 10395 0 319 السؤال إن الله تعالى في السماء بدليل قوله تعالى أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور.. وبدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. وبدليل حديث الجاريةهناك بعض التفاسير تقول إن قوله: أأمنتم من في السماء أي من قدرته وهو تفسير القرطبي: قَالَ اِبْن عَبَّاس: أَأَمِنْتُمْ عَذَاب مَنْ فِي السَّمَاء إِنْ عَصَيْتُمُوهُ. وَقِيلَ: تَقْدِيره أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء قُدْرَته وَسُلْطَانه وَعَرْشه وَمَمْلَكَته. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الملك - تفسير قوله تعالى أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض- الجزء رقم8. وَخَصَّ السَّمَاء وَإِنْ عَمَّ مُلْكه تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ الْإِلَه الَّذِي تَنْفُذ قُدْرَته فِي السَّمَاء لَا مَنْ يُعَظِّمُونَهُ فِي الْأَرْض. وَقِيلَ: هُوَ إِشَارَة إِلَى الْمَلَائِكَة. وَقِيلَ: إِلَى جِبْرِيل وَهُوَ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِالْعَذَابِ.
السؤال: المستمع حسين علي محمد، بعث يسأل عن تفسير بعض الآيات القرآنية، منها: قوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ [الملك:16] وقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [يونس:3] يرجو أن تفسروا هذه الآيات، وعنون لها بقوله: آيات عن العلو والاستواء. الجواب: هذه الآيات الكريمات فسرها أهل العلم من أهل السنة والجماعة كـالبغوي في التفسير، وابن كثير، وابن جرير، وغيرهم، ومعناها عند أهل السنة واضح، فقوله -جل وعلا-: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ: يفسر بمعنيين: أحدهما: في السماء يعني: المبنية السماوات المعروفة، فيكون معنى في يعني: على، من على السماوات، كما قال -جل وعلا-: فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ [آل عمران:137] يعني: على الأرض، قال -جل وعلا- عن فرعون أنه قال لخصومه: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [طه:71] يعني: على جذوع النخل. والمعنى الثاني: أن المراد بالسماء العلو، جهة العلو، فتكون (في) للظرفية، والمعنى (أأمنتم من في العلو) وهو الله سبحانه، فإنه في العلو فوق العرش -جل وعلا-، قد استوى على العرش استواء يليق بجلاله وعظمته، لا يشابه الخلق في شيء من صفاته ، فهو فوق جميع الخلق، في أعلى شيء، فوق جميع الخلق .
قلنا: نعم ظاهرها الظرفية، وهذا ما يفيده ظاهر حرف "في" في العربية وهي الظرفية، وهذا قرره ابن عثيمين مفصّلا كما سبق للتو، فهيا أنكروا عليه إن كنتم رجالا. وأنا أتحدى الأخ عثمان المكي الذي تنمر على الإمام القرطبي قائلا"وزعمه ان نبينا صلى الله عليه و سلم ترك الجارية جاهلة بأصول دينها إلى حينأن يستقر الإيمان في قلبها " أتحداه أن ينبس ببنت شفة ضد ابن عثيمين هنا لنفس السبب وهو أنه ترك الجارية جاهلة بأصول دينها فلم يقل لها إن ظاهر قولها باطل ثم يصححه لها كما فعل ابن عثيمين حيث ذكر للآية تأويلين، فهل ابن عثيمين أحرص من رسول الله على البيان والبلاغ حاشاه عليه الصلاة والسلام ؟!! وهذا الذي قرره القاضي عياض وتبعه عليه كثيرون كما سبق، قال نحوه أبو عبد الله القرطبي المفسر ـ وهو تلميذ أبي العباس القرطبي ـ حيث قال في كتابه (التذكار في أفضل الأذكار) صـ 22: (وقوله صلى الله عليه وسلم للجارية "أين الله" قالت: "في السماء" ولم ينكر عليها، وما كان مثله ليس على ظاهره، بل هو مؤول تأويلات صحيحة، قد أبداها كثير من أهل العلم في كتبهم، وقد بسطنا القول في هذا بكتاب "الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى" عند قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5]).
اهـ ثم قال والمراد بها توقيره وتنـزيهه عن السفل والتحت، ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام. أأمنتم من في السماء القرمزية. وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء لأن السماء مهبط الوحي، ومنـزل القطر، ومحل القدس، ومعدن المطهرين من الملائكة، وإليها ترفع أعمال العباد، وفوقها عرشه وجنته كما جعل الله الكعبة قبلة للدعاء والصلاة، ولأنه خلق الأمكنة وهو غير محتاج إليها، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان. ولا مكان له ولا زمان وهو الآن على ما عليه كان. اهـ انظر كتاب تفسير القرطبي المجلد 9 الجزء 18 صحيفة 141. قال الإمام الرَّازيُّ (توفّي 604) واعلم أن المشبهة احتجوا على إثبات المكان لله تعالى بقوله (ءامِنتم مَّن فِى ٱلسَّمَاء) والجواب عنه أن هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين، لأن كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطاً به من جميع الجوانب، فيكون أصغر من السماء، والسماء أصغر من العرش بكثير، فيلزم أن يكون الله تعالى شيئاً حقيراً بالنسبة إلى العرش، وذلك باتفاق أهل الإسلام محال، ولأنه تعالى قال (قُل لّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ قُل لِلَّهِ) [الأنعام 12] فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكاً لنفسه وهذا محال، فعلمنا أن هذه الآية يجب صرفها عن ظاهرها إلى التأويل.