أتحفنا الزميل المهندس خالد العثمان بتساؤلاته العديدة التي آثارها في مقالة بعنوان "يتطاولون في البنيان"، وأزعم في هذا المقال أن لدي الإجابة عن معظم هذه التساؤلات من خلال تبيان مواقع الضرورة والترف في التطاول في البنيان. أعتقد أنه لا يختلف اثنان على أن غلاء الأراضي العقارية ومحدودية مساحتها في المواقع المميزة يجعلان من الضرورة التطاول في البنيان لزيادة كفاءة استخدام الأرض وزيادة قدرتها الاستيعابية بمعدل عدد الأدوار. ومع التطور التقني للمصاعد وأساليب البناء من رافعات ومضخات للخرسانة أصبح من الممكن الارتفاع في البناء إلى علو شاهق. التطاول في البنيان - YouTube. هذا الارتفاع بالبناء ـ في رأيي ـ ضرورة اقتصادية مبررة وحتمية الحصول في كل مدن العالم لتعظيم الفائدة الاقتصادية لمراكز المدن. مع زيادة الثروات وزيادة أهمية الصورة التجارية للشركات وقدرتها على إثبات علاماتها التجارية وحاجة الدول إلى إثبات قدرتها التجارية وجاهزية بنيتها التحتية للاستثمار المحلي والعالمي. وهذا ـ في رأيي ـ أصبح من الضروريات التي لا تستغني عنها أي دولة أو شركة, ولا سيما في هذا العصر الذي أصبحت العلامات التجارية تشكل جزءا كبيرا من رأسمال الشركات, وتسعى الدول إلى تنميتها لما فيها من عائد اقتصادي كبير.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي أشراط الساعة – أن تلد الأمة ربتها والتطاول في البنيان جاء في حديث جبريل عليه السلام: … فأخبرنى عن أمارتها. قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون فى البنيان. رواه مسلم بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وأما الوصف النبويّ بأنهم: "عالة" فهو وصفٌ يدل على شدّة فقرهم وحاجتهم، يقول الإمام النووي مفسّراً: "أما العالة فهم الفقراء، والعائل الفقير، والعيلة الفقر، وعال الرجل يعيل عَيلة أي افتقر.. ومعناه أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجة والفاقة تُبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان"، وعليه: فإن الأوصاف السابقة جاءت تحديداً في حقّ الشعوب العربية دون غيرهم، ويؤكّد هذا المعنى أن النبي –صلى الله عليه وسلم- عندما سئل: من أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: (العرب) رواه أحمد. التطاول في البنيان | موقع نصرة محمد رسول الله. فالحال أن التطاول في البنيان الذي يحدث من العرب هو علامةٌ من العلامات التي تدلّ على قرب قيام الساعة، وهذا يقودنا إلى السؤال التالي: ما المقصود بالتطاول في البنيان؟ يجيب الحافظ ابن حجر عن هذا التساؤل بقوله: "ومعنى التطاول في البنيان: أن كلاًّ ممن كان يبني بيتاً يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر، ويحتمل أن يكون المراد المباهاة به في الزينة والزخرفة أو أعم من ذلك، وقد وجد الكثير من ذلك وهو في ازدياد". وعليه، فالتطاول في البنيان له دلالتان: التطاول بمعناه المباشر والذي يقتضي أن يرفع كلّ واحدٍ بناءه، والتطاول بمعنى أن يحسّنوا ويجمّلوه ويتسابقون في تزويقه وتفخيمه، وإبرازه كتحفةٍ معماريّة على وجه المغالبة والمفاخرة.
ولما بنى الخليفة العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس داره التي بمكة على الصيارفة حيال المسجد الحرام، أمر قوامه أن لا يرفعوها فيشرفوا بها على الكعبة، وأن يجعلوا أعلاها دون الكعبة فتكون دونها اعظامًا للكعبة أن تشرف عليها[6]، ووعن قيس مولى صفوان بن أمية قال: "رأيت شيبة بن عثمان إذا رأى بناءً مُشْرِفًا على الكعبة هدمه"[7]. أما ما يحصل اليوم من التطاول في مكة لأمر عجيب، فهذا التطاول مع الأسف الشديد طال الكعبة المشرفة نفسها، فتعالت حول صحن الطواف الجدران، وقامت حول بيت الله الحرام الأبراج والفنادق ناطحات السحاب، ولم يعد أحد يكترث لرفعته وعلوه على ما سواه من البنيان. ولئن كان عمل التوسعات ضرورة لاستيعاب العدد المتزايد من الحُجَّاج وعمَّار بيت الله الحرام، فكان الأولى أن يتوسع أفقيًّا لا رأسيًّا حفاظًا على قدسية أول بيت وضع للناس، لكن الرغبة في جني الأموال من بناء الفنادق والتلذذ بالتباهي في البنيان طغت على تعظيم حرمات الله تعالى. ملتقى الشفاء الإسلامي - التطاول في البنيان. وإن هذا الذي يحصل اليوم في مكة هو دليل أخصُّ على اقتراب الساعة، وعلى ذم الذين يقومون بذلك من حكومات وأفراد، فعن يوسف بن ماهك قال: كنت جالسًا مع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه في ناحية من المسجد الحرام، إذ نظر إلى بيت مشرف على أبي قبيس -أي يعلو جبل أبي قبيس- فقال: أبيتٌ هذا؟!
صحيح الجامع 212/1. سنن أبي داود286/1.
لكن تتجلى هذه العلامة من علامات الساعة بشكل أوضح في مكة المكرمة، فالهدي القرءاني أن بيوت الله تكرَّم بالرفعة والعلو كما قال تعالى: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ) [سورة البقرة: 127] أي يرفعا قواعدها بالبنيان. وجاء في السيرة أن طول الكعبة المشرفة عندما أعادت قريش بناءها كان عشرين ذراعًا، ومع ذلك فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ذلك قصيرًا، فعن السيدة عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لها: "إن قومك استقصروا من بنيان البيت، ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منه، فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوا منه، فأراها قريبًا من سبعة أذرع"[3]. لذلك عندما أعاد سيدنا عبد الله بن الزبير رضي الله عنه بناء الكعبة زاد في طولها عشرة أذرع. فهيبة البيت الحرام وحرمته وقدسيته تقتضي أن يكون هو أعلى بناء وأن يمنع التطاول عليه، فعن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يكرهون أن يبنوا حول الكعبة بناء يُشرِف -أي يعلو- عليها"[4]، وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب إلى عامله بمكة أن لا يدع أحدا يبني بيتًا له مُشْرفًا على الكعبة[5].
وروى الطَّبَرَانِيُّ في الكَبِيرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ شَرَّاً خَضَّرَ لَهُ فِي اللَّبِنِ وَالطِّينِ حَتَّى يَبْنِيَ». وَقَد وَرَدَ في تفسير رُوُحِ البَيَانِ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُؤْجَرُ ابنُ آدَمَ في نَفَقَتِهِ كُلِّهَا إِلَّا شَيئَاً وَضَعَهُ في المَاءِ والطِّينِ». وروى أبو داود عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً فَقَالَ: «مَا هَذِهِ؟». قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: هَذِهِ لِفُلَانٍ، رَجُلٍ مِن الْأَنْصَارِ. قَالَ: فَسَكَتَ، وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ، حَتَّى إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فِي النَّاسِ أَعْرَضَ عَنْهُ، صَنَعَ ذَلِكَ مِرَاراً، حَتَّى عَرَفَ الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِيهِ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ. فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: واللهِ إِنِّي لَأُنْكِرُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته #المتون_المبتكرة جامع الجوهرة البابطين! 4d46. 6184959 كتاب #التوحيد 🎙يقدمها الشيخ/د. عبدالله العنقري يوم الجمعة و السبت ١٧-١٨ /٧ /١٤٤٣ 🎁 جوائز قيمة 🍽️ ضيافة وعشاء 📝 شهادة حضور 👐 مترجم لغة_الإشارة 📡البث المباشر الانسقرام الرابط >>> تحياتي دمعه السعودية
09 ديسمبر جامع البابطين بالرياض وصلاة الجنائز وملاحظتان مهمتان. * جامع الجوهرة البابطين رحمها الله على طريق القصيم بالرياض خدم سكان شمال الرياض بتيسير الصلاة على: الجنائز لسهولة الوصول إليه وكِبر مساحته. بقي ملاحظتان واحدة تتعلق بالمسؤولين عن الجامع والثانية موجهة لوزارة النقل. * الأولى: عدم وجود مواقف ما عدا عدد محدود على جوانبه أو خلفه وهو أصبح جامعاً رئيساً ما دامت الجنائز يتم الصلاة عليها فيه. المصلون يقفون بعيداً جداً، حيث لا يجدون مواقف وإن وجدت ففي أماكن بعيدة عن الجامع الذي كلف الكثير، فلعل يتم استكماله بإيجاد مواقف فيه. * الثانية: صعوبة العودة للرياض للمصلين فيه فلا يوجد مخرج للطريق السريع مما يجعلهم يقطعون مسافة طويلة حتى يصلون إلى تقاطع الملك سلمان مع الملك عبدالعزيز ليعودوا لطريق الملك فهد. والد سيف السويلم في ذمة الله - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وهذه الملاحظة أوجهها لوزارة النقل ونثق في اهتمامهم. 🍃 صحيفة الجزيرة 1443/05/05 هـ
[4] انظر أيضًا [ عدل] جامع الراجحي جامع الدخيل وصلات خارجية [ عدل] الجوهرة بشارع الخزان. شارع الخزان.. جامع الجوهره البابطين - YouTube. قصة عمرها 50 عاما لا يعرفها إلا القليلون!. المراجع [ عدل] ^ عمارة المسجد الأنموذج السعودي لبناء بيوت الله، وزارة الاعلام، الرياض، 1417هـ/1996م، ص111. ^ عمارة المسجد الأنموذج السعودي لبناء بيوت الله، وزارة الاعلام، ص111. ^ عمارة المسجد الأنموذج السعودي لبناء بيوت الله، وزارة الاعلام ،ص111-112. ^ عمارة المسجد الأنموذج السعودي لبناء بيوت الله، وزارة الاعلام ،ص112.
** ** - عبدالعزيز بن عبدالرحمن الخريف