المخنث خالد عبدالعزيز ابا الخيل رئيس مركز البحوث الشرعية بجامعة القصيم يتهم مشائخ الاخوان باللواط - YouTube
خصص برنامج (الراحل 6) الذي يعرض يوميًا على روتانا خليجية برمضان، حلقتين لتناول حياة ومسيرة الوزير والسفير الراحل عبدالرحمن أبا الخيل. واستضاف الإعلامي محمد الخميسي مقدم ومعدّ البرنامج عددًا من المسؤولين والوزراء للحديث عن حياة وزير العمل والشؤون الاجتماعية الأسبق وسفير المملكة في مصر ، وكذلك مجموعة من أبناء وأصدقاء أبا الخيل، والأمير تركي العبدالله الفيصل. رجل دولة من طراز فريد وقال أمير منطقة تبوك صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز خلال لقائه في (الراحل) إنه فور إنهائه الدراسة طلب منه أبا الخيل العمل معه في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية، مبينًا أن بلادنا فقدت رجل دولة، وأبًا، ومربيًا، وأن الراحل تميز بعدة خصال، منها الشهامة والأصالة وروحه المرحة، وأنه كانت تضرب به الأمثال في كيفية تعامله مع الأمور الاجتماعية. عبدالعزيز ابا الخيل معقود. مسيرة عبدالرحمن أبا الخيل وأوضح صاحب السمو الملكي الأمير تركي العبدالله الفيصل أن الراحل كانت تجمعه بوالده علاقة مودة واحترام، وكان يسعى دائمًا لخدمة الوطن والمواطن ورفعته من خلال كافة المناصب التي شغلها. وذكر وزير التجارة والإعلام المكلف الدكتور ماجد القصبي أن الراحل وهو صهره أسس البنية التحتية الاجتماعية للمملكة، ومنها نظام العمل، والضمان الاجتماعي، بالإضافة إلى إسهامه في تأسيس المؤسسات والجمعيات الخيرية النسوية، وتطوير الحركة الرياضية والشبابية.
في مقابل ذلك عبر الوزير الدكتور "أبا الخيل" عن شكره لهم على هذه التهنئة سائلاً الله تعالى أن يعينه على القيام بهذه المسؤولية العظيمة بما يرضي الله سبحانه وتعالى أولاً، ثم ولاة الأمر وفي مقدمتهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ــ وفقه الله وأعانه ــ على خدمة الإسلام والمسلمين. وأشار إلى أن الأمن الذي تتمتع به المملكة والطمأنينة والرغد في العيش، في ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، وسمو ولي عهده الأمين الأمير سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي ولي العهد النائب الثاني الأمير مقرن بن عبدالعزيز ـــ حفظهم الله ــ الذين فتحوا قلوبهم قبل أبوابهم، وهيأوا الوسائل والأساليب والطرق والمناهج المعينة لكل فرد من أبناء هذا المجتمع مواطناً أو مقيماً صغيراً أو كبيراً ذكر أو أنثى ليعمل ويجد ويخلص ويخدم دينه وعقيدته ووطنه، يحسدها عليها كثير من الناس. وأوضح الدكتور "أبا الخيل" أن الناس كلهم مسلمون وغير مسلمين ينظرون إلى هذه البلاد نظرة خاصة، مما جعل هذه الوزارة بأعمالها وبرامجها، وجهودها، وإداراتها ووحداتها تكون سيادية ذات عمل شريف كريم عبر الشؤون الإسلامية بالداخل والخارج، والأوقاف بتنوعها، والدعوة بمجالاتها وطرقها والإرشاد كذلك والمساجد التي هي منطلق لكل ما يريده المسلم مما يحفظ عليه عقيدته ودينه، وما يحتاج إليه في معاشه ومعاده، وقبل ذلك صلته بربه ــ عز وجل ــ ثم صلته بالناس.
ليس ثمة ما هو أشد إيلاماً على النفس من تلقي خبر وفاة صديق وزميل عزيز وغال ممن هو المثل في الوفاء والصدق في العمل والتعامل. رجل المزايا والصفاء والخصال الحميدة الأستاذ عبدالعزيز إبراهيم أبا الخيل الذي قضى جل أيام عمره في خدمة وطنه مخلصاً ومحباً ومحبوباً. ومثله وإن غيبه الموت يظل حاضراً يتردد ذكره وذكر مآثره. من هو فراس أبا الخيل؟ | ملف الشخصية | من هم؟. رجل فطرت نفسه على سجية الإخاء والوفاء ولا يسعنا إلا أن نقول وداعاً وإلى جنات الخلد مع الصديقين والشهداء والصالحين، كما نسأل الله أن يلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان.. و{إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}.
قدمنا في هذا المقال شرح عن اسم خيل الملك عبدالعزيز مع بعض الابيات الشعرية لنتابع اسم خيل الملك عبدالعزيز من منيفة للصويتية ياكلام المدح وش باقي وهذي كحيلة والصقلاويه بالقلوب تزيد الاشواقي مستهيم الوصف بعبيه منيفة: فرس الملك عبدالعزيز-رحمه الله- ومن أجود الخيول وقد قتلت في احدى المعارك الصويتية: فرس اصيلة و هي من أحب الخيول للملك الصقلاوية: كانت من خيل الإمام فيصل بن تركي إمام الدولة السعودية الثانية.
: بيتي أولاً، ثم بيتي، ثم بيتي، ثم العالم الآخر) انتهى. وبعد هذا كله: فماذا يقال عمن سوّى بين الذكر والأنثى، والذي خلقهما يقول: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} ؟. وإنك لا تتعجب أن يقع الرد لهذا الحكم القدري من كفار! أو ملاحدة! وإنما تستغرب أن يقع هذا من بعض المنتسبين لهذا الدين، والذين يصرحون في مقالاتهم وكتاباتهم بأن هذا الحكم كان في فترة نزول الوحي يوم كانت المرأة جاهلة لم تتعلم! أما اليوم فقد تعلمت المرأة، وحصلت على أعلى الشهادات! ـ نعوذ بالله من الخذلان ـ!. وهذا الكلام خطير جداً؛ قد يكون ردّةً عن الدين؛ لأنه ردٌّ على الله تعالى، فإنه هو الذي قدر هذا الحكم، وهو الذي يعلم ما ستؤول إليه المرأة إلى يوم القيامة. ثم إن التاريخ والواقع يكذب هذه المقولة من جهتين: الأولى: أن تكوين المرأة النفسي والبدني (الفسيولوجي) لم يتغير منذ خلق الله تعالى أمنا حواء من ضلع أبينا آدم، وإلى أن يرث الله ومن عليها! وليس الذكر كالانثى تفسير. ولم يربط الله تعالى ذلك بعلمٍ تتعلمه، أو بشهادة تحصل عليها. والجهة الثانية لبيان خطأ هذه المقولة: أن هذا الحكم يدخل فيه أمهات المؤمنين ـ رضوان الله عليهن ـ وعلى رأسهن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهن ـ بلا ريب ـ أعلم نساء هذه الأمة، وأتقاهن، ومع ذلك لم تتعرض واحدهن منهن على هذه الأحكام الشرعية التي سمعنها مباشرة من زوجهن رسولِ الله ج، بل قابلن ذلك بالانقياد والتسليم، والرضى والقبول، وجرى على هذا الهدي من سار على نهجهن من نساء المؤمنين إلى يومنا هذا.
ذهب بعض أهل التفسير إلى أنّ تعريف الذكور وتنكير الإناث يشير إلى شرف الذكور وتفضيلهم على الإناث. ويرد الشوكاني على ذلك فيقول في فتح القدير: " إنّ التقديم للإناث قد عارض ذلك، فلا دلالة في الآية على المفاضلة، بل هي مسوقة لمعنى آخر". إذا كانت الآية الكريمة قد قدّمت الإناث في قوله تعالى:" يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ "، فإنها أيضاً قدمت الذكور في قوله تعالى:"أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا". الهيئة العامة للإذاعة و التلفزيون/مع الريان الفترة الدينية | وليس الذكر كالأنثى. إذا عرفنا هذا أدركنا أنّ التقديم والتأخير، والتعريف والتنكير، يرجع إلى أمور أخرى يجدر بنا أن نُعمل النظر فيها لعلنا نقتبس قبساً من بلاغة القرآن الكريم. إنّ تنكير (إناثاً) وتعريف (الذكور) قد يشير إلى أنّ الأسر التي يهبها الله تعالى إناثاً فقط هي أكثر عدداً من الأسر التي يهبها الله تعالى ذكوراً فقط، وهذا أمر يلمسه الناس. ويمكن أن تُعزز هذه الملاحظة بإحصاءات يُراعى فيها الأسلوب العلمي في الإحصاء. أما تنكير الذكور والإناث في قوله تعالى: "أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا"، فقد يشير إلى أنّ الأسر التي تشتمل على ذكور وإناث هي الأكثر، وهذا ملموس بوضوح ولا يحتاج إلى إحصاء. وتقديم (ذكراناً) على (إناثاً) قد يشير إلى أنّ الأسر التي يكون عدد الذكور فيها أكثر من عدد الإناث هي في الغالب أكثر في المجتمعات البشرية، وهذه الحالة تحتاج منا، كمهتميّن، إلى دراسة إحصائية.
ومدلول كلمة العدل: أن تعمل المرأة عدداً من الساعات يناسب بدنها وتكوينها الجسمي والنفسي، بينما مقتضى المساواة: أن تعمل المرأة نفس ساعات الرجل، مهما اختلفت طبيعتهما! وهذا كلّه عين المضادة للفطرة التي فطر الله عليها كلاً من الرجل والمرأة! ولهذا لما أصرت بعض المجتمعات الغربية على هذه المصادمة للفطرة، وبدأت تساوي المرأة بالرجل في كل شيء ذاقت ويلاتها ونتائجها المُرَّة، حتى صرخ العقلاء منهم - رجالاً ونساء - وكتبَوا الكتب والرسائل التي تحذر مجتمعاتهم من الاستمرار وراء هذه المصادمة، ولن أستشهد هنا بكلامهم فهو كثير جداً، بل سأكتفي بكلام امرأة (هي الكاتبة ليلى العثمان، ينظر: رسائل إلى حواء 3/85). وليس الذكر كالأنثى - نبيل العوضي. هي من أشهر دعاة الحرية والمساواة بين الرجل والمرأة في منطقة الخليج - بعد أن ذاقت ويلات الركض خلف سراب المساواة - تقول هذه الكاتبة: "سأعترف اليوم بأنني أقف في كثير من الأشياء ضد ما يسمى بـ(حرية المرأة) تلك الحرية التي تكون على حساب أنوثتها، على حساب كرامتها، وعلى حساب بيتها وأولادها. سأقول: إنني لن أحمِّل نفسي– كما تفعل كثيرات – مشقة رفع شعار المساواة بينها وبين الرجل، نعم أنا امرأة! ثم تقول: هل يعني هذا أن أنظر إلى البيت – الذي هو جنة المرأة – على أنه السجن المؤبد، وأن الأولاد ما هم إلا حبل من مسد يشد على عنقي؟ وأن الزوج ما هو إلا السجان القاهر الذي يكبّل قدمي خشية أن تسبقه خطوتي؟ لا، أنا أنثى وأعتز بأنوثتي، وأنا امرأة أعتز بما وهبني الله، وأنا ربة بيت، ولا بأس بعد ذلك أن أكون عاملة أخدم خارج البيت نطاق الأسرة، ولكن– ويا رب اشهد!