المجموعة الشرعية نعملُ في تناغم! تشكل المجموعة الشرعية في مصرف الراجحي إحدى الركائز الأساسية التي يستند إليها في عمله، وتتألف من سلسلة من الأقسام المتكاملة التي تعمل معًا لتحقيق هدف المصرف أن يكون مصرفًا إسلاميًا رائدًا. ويتحقق هذا الهدف بالاستعانة بالخطط والسياسات اللازمة التي تضمن تَوافُق جميع معاملات مصرف الراجحي مع مبادئ الشريعة الإسلامية. الهيئة الشرعية أهداف الهيئة الشرعية • دراسة معاملات المصرف وأنشطته. • إبلاغ الهيئة الشرعية بالنتائج. • مراقبة تطبيق قرارات الهيئة الشرعية في جميع أعمال المصرف. • تصميم العقود والمنتجات في ضوء مبادئ الشريعة الإسلامية. دور الهيئة الشرعية الهيئة الشرعية مستقلةٌ تمامًا عن جميع إدارات المصرف، ويُعد هذا من أهم معايير ضمان الجودة. نطاق عمل الهيئة الشرعية اتفق مؤسسو المصرف جميعًا على ضرورة امتثال جميع معاملاته لمبادئ الشريعة الإسلامية. قرارت الهيئة الشرعي بلغ عدد قرارات الهيئة الشرعية منذ نشأتها 1093 قرارًا، أجازت فيها عددًا من العقود والاتفاقيات والنماذج والمنتجات. أعضاء الهيئة الشرعية الهيئة الشرعية المحلية التي تمتعيينها اعتبارا من تاريخ 1/8/2016 الاسم الوظيفة صاحب الفضيلة الشيخ أ.
تقديم الدعم العلمي لعدد من الباحثين الشرعيين في مجال المصرفية الإسلامية، مع إقامة ورش عمل لطلاب برنامج الدكتوراه في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك، شاركت الهيئة فيما يلي: تمثيل المصرف في اجتماعات اللجنة المصرفية بمؤسسة النقد، وتولت رئاسة اللجنة خلال السنة قيد المراجعة. المشاركة في ورش العمل التي تعقدها مؤسسة النقد العربي السعودي في الرياض وجدة، والتي لها علاقة بالمنتجات المصرفية. المشاركة في الندوات والملتقيات الفقهية المتخصصة، كالحلقات العلمية التي أقامها مركز تطوير البحوث التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والندوة المصرفية التي نظمها البنك الأهلي، ومؤتمر هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية (أيوفي) السادس عشر للهيئات الشرعية.
الأمر الرابع ـ حكم المال الذي يؤخذ بحكمه 231
وأوضحتِ الدار في فتوى لها، أن زيارةَ القبور مستحبةٌ للنساء عند الأحناف، وجائزةٌ عند الجمهور، ولكن مع الكراهة في زيارة غير قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك لِرِقَّةِ قلوبهنَّ وعدمِ قُدرَتهنَّ على الصبر. وتابعت دار الإفتاء: ليس للزيارة وقتٌ مُعَيَّن، والأمر في ذلك واسع، إلا أن الله تعالى جعل الأعياد للمسلمين بهجة وفرحة، فلا يُستَحبُّ تجديد الأحزان في مثل هذه الأيام، فإن لم يكن في ذلك تجديدٌ للأحزان فلا بَأْسَ بزيارة الأموات في الأعياد، كما كانوا يُزارُون في حياتهم في الأعياد.
وقد أشار الله تعالى إليه في كتابه بقوله: {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الإسراء: 33] وفي القتل المشروع روى البخاري ومسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، المفارق لدينه التارك للجماعة ". والأصل في مباشرة القتل المشروع أنه يكون للحاكم أو من يقوم مقامه، من جهة الحكم للقضاء، ومن جهة التنفيذ للشرطة؛ وذلك صونا للمحارم أن تنتهك، وحفظا لحقوق العباد، ودفعا للتعدي. متى يحق للإنسان أن يباشر القتل؟ يجوز للمسلم أن يباشر القتل دفاعا عن نفسه، إذا تعرض لمحاولة القتل بدون حق، كما روى أحمد وأصحاب السنن بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم:" من قتل دون ماله فهو شهيد". حكم عن المال البشري السياحي. ففي هذه الحالة لا يحتاج المسلم إلى إذن الإمام، لأنه أمام محاولة اعتداء في بيته، يعني أن اللص دخل بيته واقتحمه دون إذن، وحاول قتله، فلا معنى هذا لإذن الحاكم؛ لأنه لا يتصور لا عقلا ولا شرعا، قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث (ص: 233): " من قاتل اللصوص عن ماله، حتى يقتل في منزله، وفي أسفاره. ولذلك قيل في حديث آخر: "إذا رأيت سوادا في منزلك، فلا تكن أجبن السوادين ".