يارب يسر يارب يسر لي امري. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. اللهم اجعلنى لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا اليك مخبتا او منيبا. Save Image يارب يسر لنا امورنا صباح الخير Photo Words Weather Save Image ربي يسر امورنا وامور احبتنا وفرج همومنا وارزقنا من حيث لا نحتسب اللهم لا تدع لنا ذنبا … أكمل القراءة » يارب يسر ولا تعسر آللهـم أنت آلميسـر وأنت آلمسـهـل. يارب يسر ولا تعسر. اللهم يسر ولا تعسر Youtube. Save Image اللهم يسر ولا تعسر بحث Google Islamic Quotes Arabic Words Quotes Save Image يارب يسر ولا تعسر Arabic Arabic Calligraphy My Love Save Image Pin By Amira Khairy On أيات وأقوال Book Cover Messages Words Save Image يارب يسر ولا تعسر Arabic Calligraphy Calligraphy … يارب يسر لي امري اللهم أنت أعلم بما في صدري يارب يسر لي أمري و فرج همي و ارزقني راحة البال. النجاة ان تطيع وتخاف عدم القبول. يارب يسر امري اجمل صور يارب سهل لي امري يارب يسر لي امري يارب يسر لي امري وفرج همي دعاء يارب يسر لي امري صور اللهم يسر امري صور يارب يسرلي امريصور ربي يسر امري.
اللهم يسر لي | الحاج حسين غريب - YouTube
اللهم يسر لي الخير - YouTube
وقديماً قيل: الوِحدة ؛ خيرٌ من جليس السّوء. وذلك أن صاحب الوِحدة؛ يُحدّث نفسه ، وحديث النفس معفوٌّ عنه، وجليس السوء يأمر بالسوء ؛ فله نصيب مِن وَصْف ( يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء). قال أبو الدرداء: لَصَاحِبٌ صالح خير من الوِحدة ، والوحدة خير من صاحب السوء ، ومُمْلِي الخير خير من الساكت، والساكت خير من مُمْلِي الشر. وقال ابن حبان: العاقل لا يُصاحب الأشرار ؛ لأن صحبة صاحب السوء قطعة من النار ، تُعْقِب الضغائن ، لا يَستقيم وِدُّه ، و لا يَفِي بعهده. وقال أيضا: و كل جليس لا يستفيد المرء منه خيراً؛ تكون مجالسة الكلب - أجلّكم الله تعالى - خيراً من عشرته! و من يَصحب صاحب السوء ؛ لا يَسْلَم، كما أن من يدخل مداخل؛ السوء يُتَّهَم. كان فتى يعجب عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه؛ فرآه يوماً؛ وهو يماشي رجلاً مُـتّهماً فقال له: لا تصحب الجـاهــل إيـاك ، وإيـاه فكم من جاهل أرْدَى حليماً حين آخـاه يُقاس المـرء بالمـرء إذا ما هـو ماشَـاه وللشيء من الشيء مقاييـس وأشبـاه إني دعوت الله ؛ أن ييسر لي جليساً صالحاً، فيسّرك لي! فــ اللّهم ؛ يسّر لي جليساً صالحاً! يُتبع ؛ بحوله تعالى.. المشرفة: موضوع مكرر
السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الصّديق ؛ عظيم؛ ما له من أثر، وبُرهان - على صلاح المرء - وثيق. أخي ؛ يا رعاك الله تعالى؛ أتُحسن انتقاء؛ الإخوان ؟! أم؛ أنّك لا ُتُلقِ لذلكم؛ بالاً ، و لا عظيم؛ شأن ؟! كيف ؟ ورسولنا صلّى الله تعالى عليه وسلّم؛ يقول: " يُحشر المرء على دين خليله؛ فلينظر أحدكم من يُخالل "! هاهنا ؛ مقال؛ عن ذات الشأن اللّهم ؛ يسّر لي جليساً صالحاً! قال إبراهيم النخعي: ذهب علقمة إلى الشام فلما دخل المسجد قال: فجلس إلى أبي الدرداء. فقال أبو الدرداء: ممن أنت ؟ قال: من أهل الكوفة. قال: أليس فيكم أو منكم صاحب السرّ؛ الذي لا يعلمه غيره - يعني حذيفة - ؟ قال: بلى! قال: أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله؛ على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من الشيطان ؟ - يعني عمارا ً - قلت: بلى! قال: أليس فيكم أو منكم؛ صاحب السواك أو السِّرار ؟ ( رواه البخاري) وفي رواية له. قال: فأتيت قوماً؛ فجلست إليهم فإذا شيخ ؛ قد جاء حتى جلس إلى جنبي. قلت: من هذا ؟ قالوا: أبو الدرداء ، فقلت: إني دعوت الله ؛ أن ييسر لي جليساً صالحاً ، فيسّرك لي. قال: ممن أنت ؟ قلت: من أهل الكوفة.... وروى مسلم عن يحيى بن يعمَر قال: كان أول من قال في القَدَرِ بالبصرة؛ معبد الجهني ، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري؛ حاجّين أو معتمرين فقلنا: لو لقينا أحداً من أصحاب رسول؛ الله صلى الله عليه وسلم؛ فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر ، فوُفِّق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب ؛ داخلاً المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي؛ أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله ، فظننت أن صاحبي سَيَكِل الكلام إليّ، فقلت: أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس، يقرؤون القرآن ويتقفّرون العلم - وذكر من شأنهم - وأنهم يزعمون أن لا قَدَر، وأن الأمر أُنُف.
قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم ؛ أني بريء منهم وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر ؛ لو أن لأحدهم مثل أُحُدٍ ذهباً، فأنفقه ؛ ما قَبِل الله منه حتى يؤمن بالقدر ، ثم قال حدثني؛ أبي عمر بن الخطاب – فذكر الحديث بطوله -. وروى الترمذي و النسائي؛ عن حريث بن قبيصة قال: قدمت المدينة فقلت: اللّهم ؛ يسّر لي جليساً صالحاً! قال: فجلست إلى أبي هريرة ، فقلت: إني سألت الله أن يرزقني جليساً صالحاً ، فحدِّثني بحديث سمعته؛ من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لعل الله أن ينفعني به. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يقول: أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة؛ من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر ، فإن انتقص من فريضته شيء؛ قال الربّ عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيُكمل بها ما انتقص من الفريضة ، ثم يكون سائر عمله على ذلك. هذه هي مسألة أولئك الأخيار ، وهذا؛ كان من دعائهم! إن البحث عن جليس صالح ؛ في تلك الأزمنة الفاضلة ، والقرون الخـيِّرة؛ ليس بالأمر العسير بل هو أمر ميسور، لكثرة الأخيار وقلّة الأشرار. أما في زماننا هذا؛ فلو قلّبت ناظريك فيمن جلس إليك – في مكان عام – لرأيت أنك أحرى بهذا السؤال ، وبهذه المسألة: " اللّهم ؛ يسّر لي جليساً صالحاً! "
ومن وصل بها الامر الى حد لا تتحمله جعلها مخيرة بين أن تقوم بالفحش أو أن تلجأ إلى هذه العادة ففي هذه الحالة أجاز العلماء فعل العادة السرية من باب ارتكاب أخف الضررين. يقول فضيلة الشيخ عبد الخالق الشريف فقيه وداعية مصري: جزاك الله خيرًا على سؤالك عن دينك، وكما قلت: إن الله لا يستحيي من الحق. والسؤال عن الدين ليس فيه حرج، وقد سألت النسوة النبي صلى الله عليه وسلم في أمور كثيرة تتعلق بهن. الضابط الشرعي لهذا السؤال قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} (من سورة المؤمنون والمعارج). ومن هنا نستفيد أن الله ما أحل المتعة بين الرجل والمرأة إلا إذا كان بين زوجين، أو بين سيدٍ وسُريته (مملوكته)، ثم أخبر تعالى قائلاً: {فمن ابتغى وراء ذلك}، أي من ابتغى المتعة بأي وسيلة خلاف ذلك؛ فهو متعدٍ لحدود الله. متى تكون العادة حلال للمتزوجة،وما الضابط الشرعي في ذلك. ومن هنا فاللواط وهو متعة الرجل للرجل، والسحاق وهو متعة المرأة بالمرأة، وما يعرف بالعادة السرية، وهو الاستمناء للرجال، وما تفعله النساء لإتمام الشهوة، كل هذا فيه تعدٍ على حدود الله، وبالتالي هو باطل ومحرم. ولقد دل النبي صلى الله عليه وسلم الشباب مطلقًا شاملاً بذلك الذكور والإناث: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" (أي حماية).
السؤال: انا متزوجه منذ ٦ سنوات كنت قبل الزواج اشعر برغبه جنسيه شديدة ولم اكن اعي ذلك حتى استشرت احد المتخصصين النفسيين واعطتني حبوب مهدئه لذلك هذه الرغبه لا تكن قويه دائما فهي تظهر بشدة بعد الدورة الشهريه.
الخطبة الأولى الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على أشرف المُرسلين نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصحبِه أجمعين؛ أما بعد: فيا عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى وطاعتِه. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. أيها المسلمون، يقولُ اللهُ عز وجل: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [النور: 32]، هذا أمرٌ من اللهِ تعالى لعباده بالزواج، وتحْصينِ النفسِ، واتِّباعِ سُنَنِ المُرسلين، قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ﴾ [الرعد: 38]. وسَيِّدُ الخلقِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ وزَوَّجَ بناتِه - رضي الله عنْهنَّ - ولَمَّا بَلَغه -صلى الله عليه وسلم- خبرَ الثلاثةِ الذين جاؤوا يَسألونَ عن عبادته، فقال أحدُهم: وأنا أعْتزِلُ النساءَ فلا أتَزَوَّجُ أبَدًا غَضِبَ - صلى الله عليه وسلم - وأنْكرَ ذلك وقال: "ولَكِنِّي أتَزَوَّجُ النساءَ، فَمَنْ رَغِبَ عن سُنَّتي فليس مِنِّي" [1]. عبادَ الله: ويترتبُ على الزَّواج مصالحُ عظيمة ؛ منها: أولًا: صِيانةُ المتزوج نفسَه وحفظُها من أنْ تقعَ فيما حُرِّمَ عليها، فإنَّ النفسَ الإنسانيةَ قد أودعَ اللهُ فيها غريزةً لا يُمكنُ إشباعُها أو الحَدُّ منها إلا عن طريق الزَّواج، ولذلك قال -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتاكُم من تَرضونَ خُلُقَهُ ودينَهُ فزَوِّجُوهُ، إلا تفْعلوا تَكنْ فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ عريضٌ" [2].