2009-08-12, 10:16 PM #3 رد: سؤال في الاستعمال اللغوي: هل يجوز ( لا سيما أن.. ) هل ورد عند العرب قولهم: سيما وقد...... سيما و......... ؟ 2009-08-12, 10:44 PM #4 رد: سؤال في الاستعمال اللغوي: هل يجوز ( لا سيما أن.. ) قولنا (لا سيما وكذا) فيه محذوف قبل الواو تقديره ما سبق ذكره. وهو يشبه التقدير في قولنا (بل و). ولا يشترط في كل تركيب أن يرد بعينه في كلام العرب؛ لأن التراكيب لا نهاية لها. فمثلا هل ورد عن العرب قولنا (هل ورد عن العرب) ؟ 2009-08-14, 11:26 AM #5 رد: سؤال في الاستعمال اللغوي: هل يجوز ( لا سيما أن.. ) جزاكم الله خيرا ووفقكم للخير وأهله 2009-09-04, 06:49 PM #6 رد: سؤال في الاستعمال اللغوي: هل يجوز ( لا سيما أن.. ) في معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر ذكر المثالين الآتيين: 1 - أرجو الانتباه لا سيما أن الأمر مهم. وكتب بجوار هذا المثال ( فصيحة) 2 - أرجو الانتباه لا سيما وأن الأمر مهم. وكتب بجواره ( صحيحة) ثم ذكر التعليق الآتي: التعليق: منع بعض النحويين مجيء الجملة بعد "لاسيما" مقترنة بالواو، وذكروا أنه لحن. لكن بعض النحويين أجازه على استعمال "لاسيما" بمعنى "خصوصًا"، فيؤتى بعدها بالحال مفردة، أو جملة مقترنة بالواو كما في المثال، وقد جاءت هذه الواو بعد "لاسيما" في كلام الزمخشري وغيره؛ ومن ثَمَّ يكون هذا الأسلوب عربيًّا جاريًا على الأصول النحوية.
يستعمل تركيب «لا سيما» عند العرب ليفيد تفضيل ما بعده على ما قبله في الحكم السابق لهما. فانك إذا قلت: أحب الأصدقاء ولا سيما صديق عاقل فهم السامع أنك تحب الأصدقاء جميعاً غير أنك تفضل الصديق العاقل على غيره، فتحبه أكثر من سواه من الأصدقاء. تركيب لا سيما [ عدل] "لا" في هذا التركيب هي "لا" النافية للجنس التي تعمل عمل "إن" فتنصب المبتدأ وترفع الخبر. اسم "لا" في هذا التركيب هو "سِيَّ" وهو اسم بمعنى "مثل" منصوب بالفتحة الظاهرة؛ لأنه مضاف لما بعده. خبر "لا" محذوف دائماً، وتقديره: " موجود" "ما" المتصلة بكلمة "سيّما" فهي إما زائدة، وإما اسم موصول بمعنى الذي، وإما نكرة مبهمة. إعراب ما بعد لا سيّما [ عدل] إذا كان ما بعد "لا سيما" نكرة، جاز أن يرفع (على أنه خبر لمبتدأ محذوف) أو ينصب (على أنه تمييز للنكرة المبهمة ما) أو يجر (على أنه مضاف إليه). إذا كان ما بعد "لا سيما" معرفة، جاز أن يرفع (على أنه خبر لمبتدأ محذوف) أو يجر (على أنه مضاف إليه) ولا يجوز نصبه. أمثلة [ عدل] ما بعد لا سيما نكرة [ عدل] أحب الأصدقاء ولا سيما صديقٌ عاقلٌ. أحب الأصدقاء ولا سيما صديقاً عاقلاً. أحب الأصدقاء ولا سيما صديقٍ عاقلٍ.
معنى "لا سيما" - YouTube
وتقديرُ معنى "وَلا سيما يومٍ " ولا مثلَ يومٍ مَوْجُودٌ، أو: ولا مثل الذي هُوَ يومٌ، أو لا مِثلَ شَيءٍ هو يَومٌ. إعراب "ولا سِيَّما يَومٌٍ": لإعرابها ثَلاثَةُ أَوجُه: (الأول) أن تكونَ الوَاوُ: اعتِراضِيَّةً و "لا" نافِيةٌ للجِنس و "سيّما" سيّ: اسمُها منصوبٌ بها لأنَّه مضافٌ، و "ما" زائدة و "يومٍ" مضافٌ إليه، وهُوَ الأرجح، وخبرها محذوف أي مَوجودٌ. (الثاني) أن تكونَ "مَا" مَوْصولة، أو نَكِرَةً مَوصُوفَة، مُضافٌ إليه، و "يومٌ" خَبر لِمُبتَدأ مَحْذُوف التَّقْدير: هُو يوم. (الثالث) أَنْ تكونَ "مَا" كافةً عن الإِضافَةِ و "يوماً" تَمْييز، كما يضقَعُ التمييزُ بعدَ مثل، وعندئذٍ ففتحة سِيّ على البناءِ. هذا إذا كانَ مَا بَعدَ "سِيَّما" نَكِرَةً، أمّا إذا كانَ مَعرفةً فمنعَ الجمهورُ نَصبه نحو "ولا سيَّما زيدٌٍ". وقد تَرِدُ "ولا سيَّما" بمعنى: خُصُوصَاً فتكونُ في مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعولاً مُطْلَقاً لأَخُص مَحذُوفاً وحِينَئِذٍ يُؤْتَى بعدَه بالحال نحو: "أحِبُّ زَيداً ولا سيَّما راكباً" أو: وهُو راكبٌ فهي حالٌ من مفعولِ أخُصُّ المحذثوفِ، أي أخُصُّه بزيادة المَحبَّةِ خُصوصاً في حالِ رُكُوبِه. وكذا بالجملةِ الشَّرطيَّة نحو "ولاسِيَّما إن رَكِبَ" أي أَخُصُّه بذلك.
وفي حالة الجر يُعرب مضاف إلى سيّ وما زائدة وخبر سي محذوف وجوبًا تقديره موجود.
الصواب والرتبة: -نجح الطلاب ولا سِيَّما خالد [فصيحة]-نجح الطلاب لا سِيَّما خالد [صحيحة] التعليق: اتفق اللغويون على ضرورة سبق «سيما» بحرف النفي «لا». أما بالنسبة للواو فقد ذهب بعض اللغويين إلى أن دخولها على «لاسِيَّما» واجب. وذكر بعضهم أن الاستغناء عنها لغة صحيحة أيضًا. معجم الصواب اللغوي لا سِيَّما وأنّ لا سِيَّما وأنّ أَرْجُوكَ الانتباه لاسِيَّما وأنَّ الأمر مهم مرفوضة لمجيء الجملة بعد «لاسيما» مقترنة بالواو، وهو أسلوب غير عربيّ. -أرجوكَ الانتباه لاسِيَّما أنَّ الأمر مهم [فصيحة]-أرجوكَ الانتباه لاسِيَّما وأنَّ الأمر مهم [صحيحة] منع بعض النحويين مجيء الجملة بعد «لاسيما» مقترنة بالواو، وذكروا أنه لحن. لكن بعض النحويين أجازه على استعمال «لاسيما» بمعنى «خصوصًا»، فيؤتى بعدها بالحال مفردة، أو جملة مقترنة بالواو كما في المثال، وقد جاءت هذه الواو بعد «لاسيما» في كلام الزمخشري وغيره؛ ومن ثَمَّ يكون هذا الأسلوب عربيًّا جاريًا على الأصول النحوية. وقد أجازه مجمع اللغة المصري. تكملة المعاجم العربية لا لا: لالا (بالتشديد) شعّ وباللاتينية splendere ومرادفها عند (فوك): تلالي وتَلَليْلي. لالا: عشبة مكية ذات منافع طبية (ابن البيطار).
اداب الطعام في السنة النبوية تناول الطعام من الحواف وترك الوسط فقد كان النبي يسعى جاهداً للحصول على البركة في الطعام، ولذلك في حديثه الذي رواه عبد الله بن عباس، عن النبي صلّى الله عليهِ وسلم أنه قال: (إنَّ البركةَ تنزلُ في وسطِ الطعامِ، فكَلَوا منْ حافَاتِهِ، ولَا تأُكلُوا منْ وسَطِهِ). الجهد للبركة وحدد النبي صلّى الهُ عليهِ وسلّم ثلاث مصادر للبركة وهي تظهر في حديثه الشريف عن سلمان الفارسي، أن النبي صلى الله عليهِ وسلم قال: ( البرَكَةُ في ثلاثةٍ في الجماعةِ ، والثَّريدِ ، والسَّحورِ)، فأشار لنا رسول الله أن الجماعة في الطعام والشراب والصلاة بركة، وأن في السحور بركة فأوصانا النبي بالسحور حتى ولو بشربة ماء، كما أشار لأحد الأطباق العربية والغنية والتي تعتبر من الوصفات المباركة وهي الثريد (أي العيش المفتت والمسقي بالمرق وأعلاه اللحم). إماطة الأذى عن الطعام وتناوله حيث حثنا النبي على تقدير قيمة النعم ومنها الطعام الذي رزقنا الله إياه، فقد حثنا على إماطة الأذى ونفض العوالق من الطعام أو اللقيمات التي سقطت وتناولها، وظهر ذلك في حديثه: عن جابر بن عبدالله، عن النبي صلّى الله عليهِ وسلم أنه قال: (إذا سَقَطَتْ مِن أحدِكُم لُقْمةٌ، فلْيُمِطْ ما أصابَها مِن الأذى، ولا يَدَعْها للشَّيطانِ، ولا يَمسَحْ يَدَه بالمِنْديلِ، حتى يَلعَقَها -أو يُلعِقَها- فإنَّه لا يَدْري في أيِّ طَعامِهِ البَرَكةُ).
قصة مصورة عن آداب الطعام للأطفال بتطبيق حكايات بالعربي.
عدم التحدث أثناء الطعام عن الأموات والحوادث والحيوانات. عدم البصاق والمخاط وقت الأكل إلا للضرورة. الأكل مع الجماعة، وإطعام الزوجة والأولاد. آداب عامة لتناول الطعام عدم ذم الطعام؛ أي إن كرهه تركه، وإن اشتهاه أكله. الابتعاد عن تناول الطعام في أواني الفضة والذهب لأنّه محرم. عدم ملء البطن والاعتدال في تناول الطعام؛ أي ترك ثلثاً من معدته للطعام، وثلثاً للنفس، وثلثاً للشراب. حمد الله بعد الانتهاء من تناول الطعام. عدم إحداث صوت وقت المضغ، بالإضافة إلى عدم فتح الفم الممتلئ بالطعام. عدم خلط أنواع متنوعة من الطعام في الطبق نفسه، وإن كان ولا بد فاخلط على قدر معلقة. قطع الطعام إلى قطع مناسبة الحجم للفم. عدم ملء الشوكة أو الملعقة بأكثر مما تستيطع أن تضعه في الفم. عدم الوقوف والانحناء من أجل تناول شيئ عن الطاولة بعيداً عنك، بل يجب طلبه من أقرب شخص لكي يمرره لك. عدم وضع قطعة كبيرة على الشوكة أو الملعقة والقضم منها على دفعات. أكل الساندويشات بالأصابع، وأكلها في الملعقة أو الشوكة في حال تقديمها مع الصلصة. استخدام قطعة من الخبز في إسناد الطعام إلى الملعقة أو الشوكة في حال عدم توفر سكين. عدم ترك بقايا الطعام في الطبق بعد الانتهاء من تناوله.
ذات صلة أحاديث عن آداب الطعام والشراب أحاديث عن آداب الطعام آداب الطعام والشراب الطعام والشراب نعمة عظيمة من الله -تعالى- على الإنسان، وقد وردت العديد من آداب الأكل في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، منها: غسل اليدين قبل الطعام، والتسمية قبل الأكل، والأكل باليد اليمين إلا لعذر، والأكل مما يلي الإنسان، وعدم الإكثار من الطعام، وحمد الله بعد الانتهاء من تناوله، والدعاء، والمضمضة، وغسل اليدين، وعدم ذم الطعام. [١] هدي النبي في الطعام رسولنا قدوة لنا في كل ما يفعل، ومن ذلك آداب طعامه ، وقد وردت الكثير من الأحاديث حول آدابه -صلى الله عليه وسلم- في الطعام، ومنها ما يأتي: [٢] [٣] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أكلَ أحدكُم طعاما فليقُل بسمِ اللهِ فإن نَسِي في أوّلهِ فليقل بسم اللهِ في أوّلِه وآخرهِ). [٤] رُوي عن عمر بن أبي سلمة -رضي الله عنه- أنه قال: (كُنْتُ غُلَامًا في حَجْرِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ، فَقالَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وكُلْ بيَمِينِكَ، وكُلْ ممَّا يَلِيكَ). [٥] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قالَ الشَّيْطَانُ: لا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وإذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ، وإذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قالَ: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ وَالْعَشَاءَ).
شرب كمية مناسبة من الماء. عند تناول الطعام ساخن، لا يجب إصدار أي صوت. يجب التنويه بعدم استخدام هود الاسنان خلال الجلوس على المائدة، ويجب التوجه إلى الحمام إذا لاحظ وجود بقايا طعام عالقة فيه. شاهد أيضًا: تعليم الأطفال آداب الطعام والشراب بطريقة بسيطة أحاديث نبوية ذكرت قبل فن الاتيكيت عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (سم الله وقل بيمينك وقل مما يليك). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله، فإذا نسى أن يذكر اسم الله في أوله، فليقل باسم الله في أوله وآخره). كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي). قال الرسول صلى الله عليه وس:( كل وأنت تشتهي، وأمسك وأنت تشتهي). عن الرسول صلوات الله وسلام عليه: (إذا طبخ أحدكم قدرا، فليكثر مرقها، ثم ليناول جاره منها). وقال الرسول أيضاً: (لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولهم في الآخرة). كما قال الرسول صلى الله عليه: (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى، ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليعلق أصابعه؛ فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة).