العمل التطوعي وأثره في الصحة النفسية لا يختلف اثنان في أن الصحة النفسية والسعادة القلبية، وما يتبعها من طمأنينة، وسكينة، واستقرار نفسي، هي أهداف منشودة لكل إنسان على هذه المعمورة، مهما كان منصبه أو درجته المهنية، أو حالته المادية، أو طبيعته الاجتماعية؛ فالغني في قمة غناه ينشد الصحة النفسية والطمأنينة القلبية والراحة والاستقرار، والفقير في أدنى درجات فقره، هو كذلك. وينشُد تلك المعاني الرجلُ والمرأة الكبير والصغير، حتى المريض في مرضه، على ما فيه من اعتلال ومرض، ينشد هذا الاستقرار النفسي، ويسعى للتكيُّف والتوافق مع ما ابتلاه الله به. منصة العمل التطوعي الصحي. ومن المتفق عليه أنََّ أنجع سبل الصحة النفسية والطمأنينة القلبية عبودية الخالق، سبحانه وتعالى؛ فكلما تقرَّب الإنسان لربه، وتزلَّف إليه بمحبوباته وطاعاته، نال حظه من سعادة القلبِ، وطرَبِ الروح، وصحة النفس. يقول الحق - سبحانه -: {مَنْ عَمِلَ صَالِـحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: ٧٩]. وعلى قَدْر بُعْدِ الإنسان عن خالقه تكون العقوبة؛ فلا تسأل عنه بَعْدُ وقد غُمِر بالهمومِ والغمومِ، والأمراضِ، والمشكلاتِ النفسية.
5 - الرضا والطمأنينة النفسية: يجد المتطوع أثناء قيامه بعمله التطوعي وبَعْده مشاعرَ من الرضا عن النفس، والراحة النفسية بما قدَّمه من مساعدة للآخرين، وهذه السعادة والطمأنينة هي مطلب جميع البشر؛ فهم يبحثون عن كل ما يزيل عنهم الغم والهم، (ومن الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق: الإحسان إلى الخلق، في القول والفعل بأنواع المعروف)[5]. 6 - توجيه العواطف وضَبْطها: إن العاطفة مهمة للإنسان في حياته؛ لأنها تدفعه إلى فِعْل الأشياء التي يتعاطف معها، وتدفعه إلى ترك الأشياء التي يكرهها بدافع داخلي. بشرط: أن تكون العاطفة وراء العقل، وأن يكون العقل قائدها؛ فالنفس لا بد أن تتجه بعواطفها: إما للخير أو للشر، وهذا ما يساهم فيه العمل التطوعي الخيري؛ حيث يساهم في توجيه العواطف الوجهة الصحيحة. 7 - تعالج الأمراض النفسية والجسدية: إن في الأعمال التطوعية تربية ذاتية نفسية للمتطوع؛ حيث يؤدي ذلك إلى الصحة النفسية؛ ففي العمل التطوعي علاج لقسوة القلب. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أتحب أن يلين قلبك، وتُدرِك حاجتك؟ ارحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطْعِمْه من طعامك يَلِنْ قلبُك، وتُدرِك حاجتك»[6]. العمل التطوعي وأثره في الصحة النفسية. وفي رواية: «إذا أردت أن يلين قلبك، فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم»[7].
[٢] أمّا الحاجة الثالثة التي يشبعها التطوّع فهي: إشباع الحاجة إلى احترام وتقدير الذّات: فدائمًا ما يسعى الإنسانُ إلى كسب الاحترام والتقدير من ذاته أوّلًا، والآخرين ثانيًا، والشعورُ بعكس ذلك يوّلد في النّفس الإحساسَ بالعجز والضّعف والشعورِ بالفشل وضعفِ العزيمة وقِلّةِ الشّغف؛ لذلك يحتاج دائمًا إلى ما يبعث في نفسه وفي نفس الآخرين التقديرَ والاحترام لذاته، والعملُ التطوّعيّ من أبرز ما يصقل ويُشبع تلك الحاجة؛ لما لها من نتائجَ عظيمةٍ تستدعي كلَّ الاحترام. [٢] وكذلك إشباعُ الحاجة إلى الانتماء والحبّ: وفيما يتعلّق بالحاجات الاجتماعية بعد إشباع الحاجات الفيسيولوجيّة الذّاتيّة؛ فمن أولى الحاجات الاجتماعيّة للإنسان حاجتُه للشعور بالقَبول من قِبَل الآخرين وبالانتماء الدّائم إليهم؛ على أن يكون ذلك الشعورُ متبادَلًا؛ فكما يحبّ أن ينتميَ إليهم، لا بدّ أيضًا من شعورهم بالانتماء إليه، وأخيرًا إشباعُ الحاجة إلى المسؤولية: تبقى الحاجةُ إلى الشّعور بالمسؤوليّة من الحاجات المُلحّة في النفس البشريّة، والتّي تحتاج إلى الإشباع أيضًا؛ وذلك ما تسعى إليه المؤسساتُ الخيريّة؛ حيث تزرع في نفس المتطوّعين الثّقةَ بالنّفس وتزيد شعورَ تحمّل المسؤوليّة لديهم.
[2] تقديم العلاج مجانًا هذا الأمر يكون من اختصاص بعض الأطباء أو المتخصصين بهذه الأمراض لمساعدة الغير قادرين على تكاليف العلاج، من خلال تقديم خدماتهم الطبية بأجر رمزي مثلاً أو مجانا لغير القادرين، أو المساعدة في إمداد الغير قادرين على شراء الأدوية من خلال دعمهم بالأدوية التي يحتاجونها بسعر رمزي أو مجاناً وفق قدرة المريض. [3] تقديم الدعم النفسي والاقتصادي والاجتماعي هذه الطريقة من الممكن أن تناسب كل فئات المجتمع سواء المتخصصين في المجال الطبي أو لا، فمن الممكن من خلال هذا النشاط أن تقوم مجموعة من الأشخاص بتقدم الدعم النفسي إلي المرضي حتى يهونوا عليهم المرض، وهذا الفعل نجده بشكل كبير مع مرض السرطان. أمير الشرقية: "اصدقاء المرضي" خطوة رائدة في العمل التطوعي - صحيفة المختصر الإخبارية. بالفعل تقوم العديد من المؤسسات بعمل بعض الحفلات لمرضى السرطان وخصوصاً الأطفال حتى يدخلوا إلى قلبهم السرور، ويهونوا عليهم المرض وصعوبته، ونجد العديد من المشاهير يقومون بهذا العمل بشكل كبير حتى يرفعوا من الروح المعنوية لمرضى السرطان، وكذلك تقديم الدعم النفسي لمرضى الإدمان لمساعدتهم على الخروج من تلك البؤرة، وكذلك دعم المصابين بالاكتئاب والوقوف معهم حتى يتخطوا محنتهم النفسية. [4]
، وتسعى اللجنة على تأمين موارد إضافية ثابتة. بعد ذلك قام صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز امير المنطقة الشرقية والرئيس الفخري للجنة بتكريم الداعمين للجنة خلال عام 1434 هـ لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
[2] تقديم العلاج مجانًا هذا الأمر يكون من اختصاص بعض الأطباء أو المتخصصين بهذه الأمراض لمساعدة الغير قادرين على تكاليف العلاج، من خلال تقديم خدماتهم الطبية بأجر رمزي مثلاً أو مجانا لغير القادرين، أو المساعدة في إمداد الغير قادرين على شراء الأدوية من خلال دعمهم بالأدوية التي يحتاجونها بسعر رمزي أو مجاناً وفق قدرة المريض. [3] تقديم الدعم النفسي والاقتصادي والاجتماعي هذه الطريقة من الممكن أن تناسب كل فئات المجتمع سواء المتخصصين في المجال الطبي أو لا، فمن الممكن من خلال هذا النشاط أن تقوم مجموعة من الأشخاص بتقدم الدعم النفسي إلي المرضي حتى يهونوا عليهم المرض، وهذا الفعل نجده بشكل كبير مع مرض السرطان. بالفعل تقوم العديد من المؤسسات بعمل بعض الحفلات لمرضى السرطان وخصوصاً الأطفال حتى يدخلوا إلى قلبهم السرور، ويهونوا عليهم المرض وصعوبته، ونجد العديد من المشاهير يقومون بهذا العمل بشكل كبير حتى يرفعوا من الروح المعنوية لمرضى السرطان، وكذلك تقديم الدعم النفسي لمرضى الإدمان لمساعدتهم على الخروج من تلك البؤرة، وكذلك دعم المصابين بالاكتئاب والوقوف معهم حتى يتخطوا محنتهم النفسية. [4]
[8] البخاري: (3366)، (3/1306). [9] صحيح سنن أبي داود، (3/911) للألباني. [10] صحيح الجامع: (6651). [11] انظر: المعايشة التربوية، سالم البطاطي: ص14.
ثم تأمل في حجيرات جسم كائن حي وفي اوعية الدم، وفي الكريات السابحة في الدم، وفي ذرات تلك الكريات، تجد من الموزانة الخارقة البديعة ما يثبت لك اثباتاً قاطعاً انه لا تحصل هذه الموازنة الرائعة ولا ادارتها الشاملة، ولا تربيتها الحكيمة الاّ بميزان حساسٍ وبقانونٍ نافذ وبنظام صارم للخالق الواحد الاحد (العدل الحكيم) الذي بيده ناصية كل شئ، وعنده مفاتيح كل شئ. لايحجب عنه شئ ولايعزب، ويدير كل شئ بسهولة ادارة شئ واحد. ان الذي لا يعتقد ان اعمال الجن والانس يوم الحشر الاكبر توزن بميزان العدل الإلهي، ويستغرب منها ويستبعدها ولا يؤمن بها، أقول لو تمكّن ان يتأمل فيما هو ظاهر مشاهدَ من انواع الموازنة الكبرى امامه في هذه الدنيا لزال استبعاده واستنكاره حتماً. ايها الانسان المسرف الظالم الوسخ.! العدل أساس الملك وحصن الأمن. اعلم، ان الاقتصاد والطهر والعدالة سنن الهية جارية في الكون، ودساتير الهية شاملة تدور رحى الموجودات عليها لايفلت منها شئ الاّ انت ايها الشقي، وانت بمخالفتك الموجودات كلها في سيرها وفق هذه السنن الشاملة تلقى النفرة منها والغضب عليك وانت تستحقها.. فعلامَ تستند وتثير غضبَ الموجودات كلها عليك فتقترف الظلم والاسراف ولاتكترث للموازنة والنظافة؟ نعم، ان الحكمة العامة المهيمنة في الكون والتي هي تجلٍ أعظم لاسم (الحكيم) انما تدور حول محور الاقتصاد وعدم الاسراف، بل تأمر بالاقتصاد.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 19/11/2013 ميلادي - 16/1/1435 هجري الزيارات: 201805 يقول الله تعالى﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [النساء: 58] العدل أساس الملك: فالمجتمع الفاضل يقوم على القضاء العادل، الذي يصل بالمرء إلى أن يعرف ما له من حقوق فلا يطلب أكثر منها، وما عليه من واجبات فلا يقصر في أدائها، وهنا يتلاشى الصدام و الخصام، ويتحقق الحب والوئام، وينتشر الأمن والسلام. اسم من أسماء الله الحسنى، هو الإنصاف، وإعطاء المرء ما له، وأخذ ما عليه، وقد جاء إلى رسول الله رجلان من الأنصار يختصمان إليه، ويطلبان منه أن يحكم بينهما، فأخبرهما النبي صلى الله عليه وسلم بأن مَنْ يأخذ حق أخيه، فإنما يأخذ قطعة من النار، فبكى الرجلان وتنازل كل واحد منهما عن حقه لأخيه. فالمسلم يوفي الميزان والكيل، ويزن بالعدل، ولا ينقص الناس حقوقهم، ولا يكون من الذين يأخذون أكثر من حقهم إذا اشتروا، وينقصون الميزان والمكيال إذا باعـوا، وقـد توَّعد الله من يفعل ذلك ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾ [المطففين: 1 - 5].
وقال صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة وقد قالت له: إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من مال بغير علمه فهل علي في ذلك جناح؟ فقال: (خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف). والكسوة: اللباس. وقوله: "بالمعروف" أي بالمتعارف في عرف الشرع من غير تفريط ولا إفراط. وفي أفعال الغضب يُحترز عن التهور الذي هو الإفراط والجُبن الذي هو التفريط ويبقى في حدٍ وسط وهو الشجاعة. وفي تربية الأولاد من السهل أن تكون عنيفًا، والعنف لا يحتاج إلى بطولة إن ضربته موجعًا إياه، حطمته، ومن ثم حقد عليك.. العدل (أسماء الله الحسنى). " علموا، ولا تعنفوا، فإن المعلم خير من المعنف ". وأيضًا لا ترخِ له الحبل فيتجاوز حده، فالاعتدال أن يبقى ابنك راغبًا فيك خائفا منك "رغبًا ورهبًا" وهذا حد دقيق جدًا فدائمًا الحالات المتطرفة سهلة، فلا تكن لينا فتُعصر، ولا تكن قاسيا فتُكسر، والخير وأن تكون بينك وبين الناس شعرة إن شدوها أرخيتها وإن أرخوها شددتها فهذه هي البطولة، البطولة أن يكون الذي حولك في حيرة من أمرك، هم يرجونك ويخافونك في وقت واحد. وبعد، فلنا وقفه عند العدل في أفعاله، لقد تحدثنا عن العدل في خَلْقِه، وعن العدل في أمره، وبقي العدل في فعله.
[١٥] تخيير الإنسان: إن من عدل الله -تعالى- أنه لم يجبر الإنسان أن يفعل أمراََ من أو يمنعه منه، بل الإنسان مخيّرٌ فيما كلّفه الله -تعالى- به لوجود الأمر والنهي في القرآن الكريم، فلا يأمرك الله ولا ينهاك إلا لأنّك مخيّرٌ، ولك أن تختار طريق الخير أو الشر.
[٦] توزيع الأرزاق بين الخلق: إن الله -تعالى- وزّع بعدله الأرزاق على خلقه، لأنه -تعالى- يعلم أن من عباده لا يصلحه إلا الغنى، ولو افتقر لأفسد ذلك دينه، وكذلك يعلم أن منهم من لا يصلحه إلا الفقر، ولو اغتنى لكفر بربه. [٦] خلق كل شيء بمقدار: قال الله تعالى: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) ، [٧] فالعين ترى ما تحتاج إليه، والأذن لها عتبة لا تزيد ولا تنقص، وطول النهار متناسبٌ مع طاقة الإنسان، والله -تعالى- عادلٌ في أمره، فرض على عباده قدراً معيّناً من العبادات بما تستطيعه نفوسهم، فقد فرض عليهم خمس صلوات ، وصيام ثلاثين يوماََ. [٨] عدم تحمّل الإنسان ذنب غيره: فمِن عدله -تعالى- أنه لا يعاقب البريء على ما لم يفعل من السيّئات، ولا يعاقبه بذنب غيره، بل يجزي العبد بعمله، ويعذّبه بذنبه. [٩] تسخير الكون للإنسان: إن الله -تعالى- سخّر الكون وما فيه للإنسان؛ لمنفعته وتمكينه من الدور الذي خُلق لأجله، ألا وهو عبادة الله تعالى، وهذا من عدل الله -تعالى- أنه لم يترك الإنسان بلا عون، قال الله عز وجل: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).