5- تُخفي الدائرتين: انتقل بمؤشر الفأرة الى أداة السهم لتحديد الدائرتين، ثم انتقل الى شريط القوائم وانقر على Display لتظهر لك قائمة منسدلة اختر منها الأمر Hide circles -عندئذ ستختفي الدائرتين- ويتبقى المثلث متساوي الأضلاع. شكل (3-3) يوضح مثلث متطابق الأضلاع مرسوم ببرنامج GSP وإليك فيديو يوضح كيفية رسم مثلث متطابق الأضلاع باستخدام برنامج Geometry's Sketchpad نشاط (3أ-3): تشارك مع زملائك لرسم مثلث متطابق الأضلاع باستخدام تحويلة الدوران، تحقق من خواص المثلث باستخدام برنامج GSP -الموجود على حاسوبك – عن طريق حساب أطوال الاضلاع أو قياسات الزويا.
مثلث متطابق الأضلاع ، حل السؤال مثلث متطابق الأضلاع. عزيزي الطالب/الطالبة نعرض لكم في موقع المتقدم التعليمي حلول أسئلة منهج التعليم وحل الواجبات والإختبارات والإختبارات لكل المراحل التعليمية، واليكم الحل الصحيح للسؤال التالي: الإجابة الصحيحة تكون كالتالي: مثلث متطابق الزوايا.
°°°~~~~~°°° يمكنكم طرح أسئلتكم علينا وسنوافيكم الاجابة على الفور كما قدمنا لكم حل السؤال،،. << موقع مدينة العلم>> كوم مدرستي
ما هي مساحة مثلث متساوي الأضلاع طول أحد أضلاعه يساوي 8 سم وطول ارتفاعه 8 سم ؟ ١٢٨ ٣٢ ٢٤ ٦٤. _ أهلاً ومرحباً بالأعزاء الكرام زوار موقع حـقـول الـمـعـرفة الأعلى تصنيفاً والذي يقدم للباحثين من الطلاب والطالبات المتألقين أفضل الإجابات النموذجية للأسئلة التي يصعب عليهم حلها ومن هنا وعبر منصة حـقـول الـمـعـرفة نقدم لكم الإجابة الصحيحة لحل هذا السؤال كما نتمنى أن تنالوا أعلى المراتب العلمية وأرقى المستويات الدراسية فأهلاً ومرحباً بكم _ مساحة مثلث متساوي الأضلاع طول أحد أضلاعه يساوي ٨ سم وطول ارتفاعه ٨ سم هي: ١٢٨ ٣٢ ٢٤ ٦٤. ما هي مساحة مثلث متساوي الأضلاع طول أحد أضلاعه يساوي 8 سم وطول ارتفاعه 8 سم ؟. الإجابة الصحيحة على هذا السؤال هي: مساحة المثلث = نصف القاعدة × الارتفاع مساحة المثلث = نصف طول القاعدة × الارتفاع مساحة المثلث = ١ / ٢ القاعدة × الارتفاع. نصف طول القاعدة = ١ / ٢ × ٨ = ٤ سم الارتفاع = ٨ سم. ١ / ٢ × ٨ × ٨ = ١ / ٢ × ٨ سم × ٨ سم = ٤ سم × ٨ سم = ٣٢ سم٢ إذاً مساحة المثلث هي ٣٢ سم٢
المثلث المتطابق الاضلاع يكون حاد الزوايا، المثلث المتساوي الأضلاع: هو شكل من الاشكال الهندسية التي تكون ثنائي الأبعاد، وهو مثلث له ثلاثة أضلاع متساوية وثلاث زوايا متساوية، ويكون مجموع الزوايا الداخلية للمثلث= 180 درجة، فجميعها متساوية إذا أردنا حساب كل منها لأقسامنا بمقدار 180 درجة، قيمة الزاوية وفقًا لعدد الزوايا، نحصل على 60 درجة من كل زاوية مما يعني أن كل زاوية في المثلث تساوي 60 درجة. اجب المثلث المتطابق الاضلاع يكون حاد الزوايا عبارة صححية او عبارة خاطئة؟ بما أن المثلث يتكون من ثلاث زوايا تحتوي على رؤؤس فإن الأضلاع تربطها مع بعضها البعض، ويكون مجموع الزوايا الداخلية للمثلث هو 180 درجة. لمعرفة قياس زاوية أي مثلث ، يجب أن نعرف أنه من a مثلث من هذه الأنواع باستثناء نسبة المثلث ، والعلاقة هي أيضًا أن مجموع أي زاوية خارجية للمثلث يساوي مجموع زاويتين داخليتين بعيدتين، الاجابة المناسبة للسؤال هي. السؤال: المثلث المتطابق الاضلاع يكون حاد الزوايا؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: عبارة خاطئة.
في الصحيحَيْن عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنتُ رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي: ((يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟))، قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: ((فإنَّ حقَّ الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئًا، وحق العباد على الله ألا يعذب مَن لا يشرك به شيئًا))، قلت: يا رسول الله، أفلا أبَشِّر الناس؟ قال: ((لا تُبَشرهم فيتَّكلوا)) [1]. في هذا الحديث بشارة عظيمة لأهلها المستحقّين لها، وهم الذين حقَّقوا التوحيد، وقاموا بواجب الألوهية، فلم يبخسوا من حق الله شيئًا ولم ينقصوه، وهو كتفسير لقوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82]. فالظُّلم هو انتقاص الحق وعدم إتيانه كاملاً، قال تعالى: ﴿ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ﴾ [الكهف: 33]. ولا ينقص الإنسان الحق إلا ممن ينتقصه ويَهون عليه شأنُه، ولا يقصر في الواجب إلا حين يستخف بالآمر، أو يغفل عنه، أو يفضل عليه سواه، فضْلاً عن الإعراض والجحود، وجميعُ ذلك مِن أنواع الشِّرك على اختلاف مراتِبه.
لله سبحانه وتعالى على عباده حقوق، وعباده حقوق عليه سبحانه، وسنوضح في السطور القادمة الفرق بين: حق الله على العباد وحق العباد على الله. حديث حق الله على العباد وحق العباد على الله عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ – رضي الله عنه – قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، قَالَ: فَقَال َ: يَا مُعَاذُ! أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ وما حقُّ العبادِ عَلَى الله ؟ قَالَ قُلْتُ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " فَإِنَّ حَقَّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللّهِ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً "، قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّه ِ! أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ: " لاَ تُبَشِّرْهُمْ، فَيَتَّكِلُوا ". وفي حديث أنس – رضي الله عنه – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إله إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلاَّ حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ "، قَالَ معاذ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا ؟ قَالَ: " إِذا يَتَّكِلُوا "، فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ، تَأَثُّما.
حق الله ، هو كلّ حق لله على عباده، في قبال حق الناس الذي يراد به كلّ حق للعباد على العباد ، وتعتبر التكاليف الشرعية مثل الصلاة والصوم من حق الله، فإن لم يأت أحد بها يجب عليه القضاء أو التوبة. وهناك فوارق بين حق الله وحق الناس في أحكام الإسلام القضائية ، منها أن القاضي يمكنه منع المقرّ من إقراره في حق الله كحدّ الزنا ولا يمكنه ذلك في حق الناس كحد السرقة. وقيل إن الفوارق كلها تبتني على أن حق الله مبنيٌّ على التخفيف والتسهيل بينما حق الناس مبنيٌّ على التدقيق والاحتياط. مفهومه تنقسم الحقوق في دين الإسلام إلى حقوق الله وحقوق العباد ، [1] وحقوق الله بمفهومها العام تشمل جميع أوامره ونواهيه حتى ما يمتّ بحقوق الناس بصلة [2] لكنها إذا وقعت قسيما لحقوق الناس لا تعمّ إلا ما ليس من حقوقهم ولا يمكن لأحد إسقاطه. [3] وفي علم الحقوق يُعتبر العقابُ على الجرائم المخلّة بنظام المجتمع الإسلامي حقّا لله، وكذلك لو أخلّت بمصالح المجتمع أو الحقوق العامّه. [4] لقد قسم بعض الفقهاء حقّ الله إلى قسمين: حق الله المحض كحدّ الزنا ، واللواط ، وشرب الخمر ، حق الله غير المحض أي الحقوق التي لها جهتان جهة حق الله وجهة حق الناس، وذلك مثل: حد السرقة.
11-07-2012, 12:20 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Feb 2009 المشاركات: 1, 422 قال الله تعالى: { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}. الظلم هنا: الشرك.
• فظاهر الحديث التشريك بالواو بين الله تعالى ورسوله في المشيئة وأنكر النبي -صلى الله عليه وسلم- عليه لما في ذلك من الشرك. فالجواب: أنه فرق بين المسائل الشرعية، و المسائل القدرية، فالمسائل الشرعية كقول (الله ورسوله أعلم) لا بأس بالتشريك بالواو فيها لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتكلم عن الله عز و جل. فالعلم الذي يأتي به هو ما أوحاه الله إليه، بخلاف المسائل القدرية كالمشيئة فإنه لا يشرك أحد مع الله، لأن الإشراك فيه مساواة كأنه يساوي مشيئة الله بمشيئة المخلوق رسوله -صلى الله عليه وسلم- وهذا شرك فإن اعتقد أن المخلوق أقل من الخالق فهو شرك أصغر، وإن اعتقد أن المخلوق أعظم من الخالق فهو شرك أكبر. وليتضح المقال نبينه من وجه آخر، إذا تأملنا ما عند النبي -صلى الله عليه وسلم- من علم نجد علمه وحي يتميز به عن بقية المخلوقين، وهذا الوحي من الله جل وعلا فالمصدر واحد فلا يضرك التشريك حينئذ بالواو لأنه في المسائل الشرعية والشرع من الله جل وعلا، وإذا تأملنا ما عند النبي -صلى الله عليه وسلم- من المشيئة نجد مشيئته كمشيئة جميع الخلق لا تمايز فيها، وأما مشيئة الله تعالى فهي مشيئة مطلقة لا يمكن التشريك معها إذ في التشريك معها مساواة بها والله أعلم وأحكم.