شعاره فى الدعوة أنا لست عالمًا أو فقيهًا ولا شاعرًا إنما مؤذن حي على الوداد لأجمع الخلق بالحب على الحق فنحن إلى الحب أحوج من كثيرٍ من علوم فرقت إجماع الأمة.. فالحب نداء أزلي ما من قلب سمعه إلا عشق: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه التى بين جنبيه».. «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه».. «ولا يزال عبدى يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبهُ». مؤلفاته: 1- كتاب: «كنوز الاشارات فى أدب السلوك الى الله» وهو مترجم إلى اللغة الإنجليزية 2- كتاب «حى على الوداد.. فى مقتطفات السيرة النبوية» 3- كتاب «حدثنى شيخى» 4- كتاب «ألفية ياقوتة الوصايا والحكم» 5- كتاب «علمنى الحُب» 6- ديوان شعر «قمر الزمان فى مدحً النبى العدنان» 7- كتاب «فيض المنان فى أحزاب وصلوات الأمان» وهو من الإلهامات الربانية والفيوضات النبوية التي كتبها الشيخ. من أقواله – المحن معارج المنح، والله يعطي حينما يمنع أكثر مما يعطي حينما يعطي، فنحن قوم منعنا عطاء، وعطاؤنا عطاء ولو كشف الله عز وجل لقلوب السالكين عند المنع عن الحكم، لعلم السالك أن المنع عين العطاء. – لقد شرح صدري لأتأمل قول الله عزوجل «واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا).. فأدركت أن الحق هنا يأمر نبيه المزمل بالشمائل القدسية واللطائف الصمدانية والمعارف اللدنية والحقائق الفرقانية أن يتبتل إليه تبتيلا مؤكدا، فما هو التبتل؟ إنه التخلي عن كل نقص والتحلي بكل كمال، فالتبتل هو التصفي إن كان معناه «مفارقة السوى ومجاهدة الهوى ومجانبة الدعوى».. إن المحب لمن يحب مطيع - منتدى الرقية الشرعية. فالتبتل هوإخلاص في المراد ، ودوام للوداد وزهد في العباد، واستعداد للمعاد، فمن تحقق به نزل منازل الإشهاد وجلس في حضرة الإسعاد.
الخطبة الأولى: عباد الله: خَلَقَ اللهُ النَّفْسَ البشريةَ نزَّاعةً إلى الحبِّ، فَما مِنْ قَلْبٍ إلَّا وهُوَ يُحبُّ وَيَهْوَى، ويَعْشَقُ ويَجْوَى. وللنَّاس معَ هذا الحبِّ مَذَاهِبُ وأَشْكالٌ، ولهم فيها قَصَصٌ وأَمْثَال. المحب لمن يحب مطيع - الصفحة 2 - منتدى جامع الائمة الثقافي. لنْ نُحَدِّثَكُم عن هوى السَّماع والنَّظَراتِ، وَلا عَنْ الحبِّ الكاذبِ في الأَفْلامِ والمسلسلات، ولا عَنْ حُبِّ الميولِ والهوايات، وإنما سيكونُ الحديثُ عن حُبٍّ في القلبِ غائر، وَتَوَلُّهٍ في الوجدانِ لا يُغَادِر؛ حتى يكونَ ذلك الحبُّ في الضمير، عَمَلٌ صالحٌ يُتَقَرَّبُ به إلى اللطيفِ الخبير. عن عبودية الحبِّ نتحدَّث اليوم، حبُّ من؟ حبُّ ربِّ البريات، فاطرِ الأرضِ والسموات؛ فيا سَعْدَ مَنْ ذَاقَ طَعْمَ هذا الحبِّ، وَيَا حظَّ مَنْ أَخَذَ بِنَصِيبٍ وَافِرٍ مِنْ ذلكمْ الوِد. مَنْ لَاَمَسَ بشاشةَ قلبِه هذا الحبُّ صدقاً تَلذَّذَ بالطاعة، وَأَنِسَ بالعِبَادة، وذاق طعم الإيمان، وما أجملَ طَعْمَ الإيمان، الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيِه وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوةَ الإيمان "، وذكر منها: " مَنْ كان اللهُ ورسولُه أحَبَّ إليه ممَّا سواهما ". محبةُ اللهِ -تعالى- هي عمودُ التَّوحيدِ، وأَسَاسُ الانقياد، وعِمَادُ الثَّبات.
منقوووووووول أعتذر عن الاطالة أختكم.. اشراقة أمل[/ALIGN] [ المؤمن يألف ويؤلف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ، وخير الناس أنفعهم للناس] ( حسن صحيح)
- أن يُخفض جناحه للمؤمنين فيكون رحيماً بهم، عطوفا عليهم، شديداً على الكافرين.
المال والبنون زينة الحياة الدنيا - YouTube
الفوائد: 1- المال والبنون. وصف الله (الْمالُ وَالْبَنُونَ) بأنهما زينة الحياة الدنيا، وسيبقون زينتها ما دامت الدنيا، وما دامت الحياة، ويطلق على هذا النوع من البلاغة (فن الجمع)، إذ يجمع المتحدث أشياء عدّة، ثم يخبر عنها بخبر واحد. ومنه حديث الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم (من أصبح آمنا في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها). شبكة الألوكة. ومنه قول أبي العتاهية: ان الشباب والفراغ والجدة ** مفسدة للمرء أيّ مفسدة. إعراب الآية رقم (52): {وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا شُرَكائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً (52)}.
جملة: (يقول... ) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (نادوا... ) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (زعمتم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (دعوهم... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يقول وجملة: (لم يستجيبوا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دعوهم وجملة: (جعلنا... ) في محلّ نصب حال بتقدير (قد). الصرف: (دعوهم)، فيه اعلال بالحذف أصله دعاوهم، فلمّا التقى ساكنان حذفت الألف وبقي ما قبلها مفتوحا دلالة عليها، وزنه فعوهم. (موبقا)، مصدر ميميّ من وبق الثلاثيّ المعتلّ المثال بمعنى هلك، أو هو اسم مكان من الفعل نفسه، وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين، وقيل هو واد في جهنّم أو النار، وقيل الحاجز.. إعراب الآية رقم (53): {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها وَلَمْ يَجِدُوا عَنْها مَصْرِفاً (53)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (رأى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر (المجرمون) فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الواو (النار) مفعول به منصوب الفاء عاطفة (ظنّوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (أنّهم) حرف مشبّه بالفعل و(هم) ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب أنّ (مواقعوها) خبر أنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو.. و(ها) ضمير مضاف إليه والمصدر المؤوّل (أنّهم مواقعوها.. ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظنّوا.. الآية {المال والبنون زينة الحياة الدنيا} سورة الكهف - YouTube. الواو عاطفة (لم) حرف نفي وجزم (يجدوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل (عن) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (مصرفا) مفعول به أوّل منصوب.
18-07-2008, 04:27 PM # 1 مشرفة عامة الأطفال نعمة من نعم الله حفظها الله لمن وهبه اياه... ورزق بها من حرم منها ان شاء الله 24-07-2008, 11:33 AM # 2 مصدر برونزي بارك الله فيك 27-07-2008, 06:47 PM # 3 مصدر ماسي بسم الله عليهم طعمييييييين مرره مشكوره حبيبتي 28-07-2008, 06:51 PM # 4 ياقلبي عليهم.. ربي يحفظهم يسلموو سهوم 29-07-2008, 07:32 AM # 5 v. المال والبنون زينة الحياة الدنيا اعراب. i. p الله يحفظهم يارب 29-07-2008, 09:08 AM # 6 ياحلوو الاطفال الله يحفظهم
جملة: (رأى المجرمون... ) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (ظنّوا... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (لم يجدوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ظنّوا... الصرف: (مواقعوها)، جمع مواقع، اسم فاعل من واقع الرباعيّ، وزنه مفاعل بضمّ الميم وكسر العين (مصرفا)، اسم مكان من فعل صرف الثلاثيّ، وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين.. إعراب الآية رقم (54): {وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً (54)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (صرّفنا) فعل ماض وفاعله (في) حرف جرّ (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (صرّفنا)، (القرآن) بدل من ذا- أو عطف بيان- مجرور (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (صرّفنا)، (من كلّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (صرّفنا)، (مثل) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (كان) ماض ناقص (الإنسان) اسم كان مرفوع (أكثر) خبر كان منصوب (شيء) مضاف إليه مجرور (جدلا) تمييز منصوب. وجملة: (صرّفنا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم استئنافيّة وجملة: (كان الإنسان... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.
والمصدر المؤوّل (أن يفقهوه... ) في محلّ نصب مفعول لأجله على حذف مضاف أي كراهة أن يفقهوه.. الواو عاطفة (في آذانهم وقرا) مثل على قلوبهم أكنّة ومعطوف عليه، الواو عاطفة (إن) حرف شرط جازم (تدعهم) مضارع مجزوم فعل الشرط، وعلامة الجزم حذف حرف العلّة.. و(هم) ضمير مفعول به (إلى الهدى) جارّ ومجرور متعلّق ب (تدعهم)، وعلامة الجرّ الكسر المقدّرة الفاء رابطة لجواب الشرط (لن) حرف نفي ونصب (يهتدوا) مضارع منصوب مثل يفقهوا (إذا)- بالتنوين- حرف جواب لا عمل له (أبدا) ظرف منصوب متعلّق ب (يهتدوا). وجملة: (من أظلم... ) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (ذكّر... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) وجملة: (أعرض... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة وجملة: (نسي... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة وجملة: (قدّمت يداه... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (إنّا جعلنا... ) لا محلّ لها تعليل لما سبق وجملة: (جعلنا... ) في محلّ رفع خبر إنّ وجملة: (تدعهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّا جعلنا وجملة: (لن يهتدوا... ) في محلّ جزم جواب شرط جازم مقترنة بالفاء.