[ إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام]. ( صحيح) _ وله شاهد أخرجه البخاري وابن ماجة عن خالد بن سعيد قال: خرجنا ومعنا غالب بن أبجر ، فمرض في الطريق ، فقدمنا المدينة وهو مريض ، فعاده ابن أبي عتيق ، فقال لنا: عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ، ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب ، وفي هذا الجانب ، فإن عائشة رضي الله عنها حدثتني أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكرته. [ في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام]. ( صحيح). ( الحبة السوداء: هي الشونيز. والسام: هو الموت). [ عليكم بهذه الحبة السوداء ؛ فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام]. حديث الرسول عن الحبة السوداء البنية غنية بمادة. ( صحيح) وورد بلفظ: الكمأة دواء للعين ، وإن العجوة من فاكهة الجنة ، وإن هذه الحبة السوداء - يعني: الشونيز الذي يكون في الملح - دواء من كل داء إلا الموت. [ الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام]. [ عليكم بهذه الحبة السوداء ، وهي الشونيز ، فإن فيها شفاء]. ( صحيح).
أحاديث نبوية في فضل الحبة السوداء حدثنا محمد بن رمح ومحمد بن الحارث المصريان قالا حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام " والسام: الموت والحبة السوداء: الشونيز * ( صحيح) _ الصحيحة 859 و 1069: و أخرجه البخاري ومسلم. حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا أبو عاصم عن عثمان بن عبد الملك قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام " * ( صحيح) _ الصحيحة 859 و 863: و أخرجه مسلم. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله أنبأنا إسرائيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن أبجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن أبي عتيق وقال لنا عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فإن عائشة حدثتهم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكون السام قلت وما السام قال الموت * ( صحيح) _ الصحيحة 863 التحقيق الثاني: و أخرجه البخاري.
وجه الإعجاز: ووردت كلمة شفاء في صيغ الأحاديث كلها غير معرفة بالألف واللام، وجاءت في سياق الإثبات فهي لذلك نكرة لا تعم في الغالب، وبالتالي يمكن أن نقول أن في الحبة السوداء نسبة من الشفاء في كل داء.
وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن امرأة توفي زوجها فاشتكت عينَها، فذكَروها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكروا له الكحل وأنه يُخاف على عينها، فقال: ((لقد كانت إحداكنَّ تمكث في بيتها في شرِّ أحلاسها - أو في أحلاسها - في شرِّ بيتها؛ فإذا مرَّ كلبٌ رمَت بَعْرة! فلا، أربعة أشهر وعشرًا))؛ أخرجه البخاري رقم: (5379). وعن سعيد بن زيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((الكَمْأة من المن، وماؤها شفاء للعين))؛ أخرجه البخاري رقم: (5381). وعن ابن عباس رضي الله عنهما وعائشة رضي الله عنها: أن أبا بكر رضي الله عنه قبَّل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ميت، قال: وقالت عائشة: لدَدْناه في مرضه، فجعل يُشير إلينا أن لا تلدُّوني، فقلنا: كراهيةَ المريض للدواء، فلما أفاق قال: ((ألم أنهَكم أن تلدوني؟! )) قلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: ((لا يَبقى في البيت أحدٌ إلا لُدَّ وأنا أنظر، إلا العبَّاس؛ فإنه لم يَشهَدكم))؛ أخرجه البخاري رقم: (5382). حديث الرسول عن الحبة السوداء في. وعن سهل بن سعدٍ الساعديِّ رضي الله عنه قال: لما كُسِرَت على رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم البيضةُ وأُدمِيَ وجهُه وكُسرت رَباعيتُه، وكان عليٌّ يختلف بالماء في المِجَنِّ، وجاءت فاطمةُ تَغسل عن وجهه الدمَ؛ فلما رأت فاطمة رضي الله عنها الدَّمَ يَزيد على الماء كثرةً، عمدَت إلى حصير فأحرقَتها وألصقتها على جُرح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فرَقَأ الدم؛ أخرجه البخاري رقم: (5390).
ثبت في الصحيحين من حديث أم سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفـاء من كل داء إلا السام" والسام: الموت. الدلالة العلمية: استعملت الحبة السوداء في كثير من دول الشرق الأوسط والأقصى علاجا طبيعيا منذ أكثر من ألفي عام. ولم يتضح دور الحبة السوداء في المناعة الطبيعية حتى عام ١٩٨٦ م إلا بالأبحاث التي أجراها الدكتور القاضي وزملاؤه في الولايات المتحدة الأمريكية. حديث الرسول عن الحبة السوداء الموسم. ثم توالت بعد ذلك الأبحاث في شتى الأقطار وفي مجالات عديدة حول هذا النبات، وقد أثبت القاضي أن للحبة السوداء أثرا مقويا لوظائف المناعة: حيث ازدادت نسبة الخلايا اللمفاوية التائية المساعدة إلى الخلايا التائية الكابحة إلى ٧٢% في المتوسط. وحدث تحسن في نشاط خلايا القاتل الطبيعي بنسبة ٧٤% في المتوسط. وقد جاءت نتائج بعض الدراسات الحديثة مؤكدة لنتائج أبحاث القاضي منها: ما نشرته مجلة المناعة الدوائية في عدد أغسطس ١٩٩٥ م عن تأثير الحبة السوداء على الخلايا اللمفاوية الإنسانية في الخارج على عدة مطفرات، وعلى نشاط البلعمة لخلايا الدم البيضاء متعددة النواة، وما نشرته مجلة المناعة الدوائية في عدد سبتمبر ٢٠٠٠م (10) بحثا عن التأثير الوقائي لزيت الحبة السوداء ضد الإصابة بالفيروس المضخم للخلايا Cytomegalovirus في الفئران، حيث اختبر زيت الحبة السوداء كمضاد للفيروسات، وقيست المناعة المكتسبة أثناء الفترة المبكرة من الإصابة بالفيروس وذلك بتحديد خلايا القاتل الطبيعي والخلايا البلعمية الكبيرة وعملية البلعمة.
علاقة التبادل الطاقي والأبراج| الأسد يعلمك لتشرق والعقرب يخرجك من بئر الأسرار!! صفحتنا الرسمية فرندة – Farandh أبراج توأم الشعلة |الأسد يثيره القوس وبرج العقرب يحرك عاطفته الأسد! !
وإذا سيطر الدمار والحروب على الدولة تراجعت فرص الحياة وتدمرت الشعوب ، وأصبح هناك تخلف في الصحة والتعليم والتطور والمستقبل ، فالحرب هي نقيضة السلام ، تنهي حياة الأبرياء وتشعل الفتن والأزمات ، وتسبب في أن يسود الحزن والالم بين الشعوب ، ويصبح قلوبهم بلا حياة. دائمًا ما يكون الإنسان ه الخاسر الأكبر من عدم وجود السلام والاستقرار والامان بالبلاد ، فالسلام فيه حقن للدماء ، بالعكس الحرب التي تؤدي إلى زعزعة الاستقرار بالبلد ، فعندما يرغب قائد الدولة بتطبيق السلام والبعد عن أي خطورة تمر دون المس بحياة الإنسان والبشر المتعايشين بالدولة ، وذلك كي يتطور من بلده ويجعلها أكثر استقرارًا اقتصاديًا واجتماعيًا ، فينتشر العلم والادب والثقافة والخير على الجميع. فالسلام لا يعني استسلام أو تراجع ، هو خطوة جريئة تأتي في صالح الشعب عمتًا ، فتلك الحالة المستقرة التي تعيشها الشعوب بالبلاد التي تنعم بالستقرار والامان تجعلهم أكثر ابداعًا وعلمًا وعملًا. أبراج توأم الشعلة |الأسد يثيره القوس وبرج العقرب يحرك عاطفته الأسد!! - منصة فرندة Farandh. وبالتأكيد السلام هو أساس استقرار الأمم والشعوب ، وركيزة أساسية من ركائز نجاح أي دولة تسعى للتقدم والتنمية والاستقرار ، فالحروب لا تؤدي إلا للدمار والفشل والخوف والخراب التخلف.
الاربعاء 15 رمضان 1434 هـ - 24 يوليو 2013م - العدد 16466 قيل إن آخر ظهور للشاعر السوري أدونيس كان في قرية البيضا قرب بانياس، وقيل في بانياس نفسها، وهي مدينة على الساحل السوري شهدت مؤخراً مذابح طائفية بين أهل السنّة والعلويين، ورد في الخبر الذي تناقلته بعض الوكالات أنه كان بيد أدونيس سيف كان يطعن به أطفالاً وعجائز على السواء، وأنه كان يردّد بعض الأدعية والعبارات التي تفيد وجوب الثأر، وتحضّ على تطهير الساحل السوري من «الأعداء» تمهيداً لقيام الدويلة المرجوة. ولكن الوكالات تناقلت خبراً آخر يتصل بفقدان الشاعر قبل ظهوره المفاجئ في بانياس، قال الخبر إن الشاعر افُتقد في بداية الأحداث في سوريا، فقد وَزَّع على الصحافة بياناً أدان فيه الثائرين على النظام في بلاده، وتوقّع أن تكون الحرب بينهما قاسية ومتوحشة نظراً لما يعرفه هو شخصياً عن ضرام المشاعر المتبادلة بين السنة والعلويين، وحَمَل ذلك البيان إدانة شديدة للثوار الذين يريدون إعادة السلطة إلى الأكثرية لأن من حق أبناء الأقليات في سوريا أن يصلوا إلى أعلى المراكز فيها سواء كانوا علويين أو نصارى أو يهوداً أو صابئة.