1438 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا الأعمش قال، حدثنا مسعود أبو رزين, عن الربيع بن خثيم في قوله: (وأحاطت به خطيئته) ، قال: هو الذي يموت على خطيئته قبل أن يتوب. 1439 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، قال وكيع: سمعت الأعمش يقول في قوله: (وأحاطت به خطيئته) ، مات بذنوبه. الربيع بن خثيم - موقع أنا السلفي. 1440 - حُدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: (وأحاطت به خطيئته) ، الكبيرة الموجبة. 1441 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (أحاطت به خطيئته) ، فمات ولم يتب. 1442 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حسان, عن ابن جريج قال، قلت لعطاء: (وأحاطت به خطيئته) ، قال: الشرك, ثم تلا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ [ النمل: 90]. (46) * * * القول في تأويل قوله تعالى: فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " فأولئك الذين كسبوا السيئات وأحاطت بهم خطيئاتهم، أصحاب النار هم فيها خالدون. * * * ويعني بقوله جل ثناؤه: (أصحاب النار) ، أهل النار، وإنما جعلهم لها أصحابا لإيثارهم - في حياتهم الدنيا ما يوردهموها ويوردهم سعيرها - على الأعمال التي توردهم الجنة فجعلهم جل ذكره = بإيثارهم أسبابها على أسباب الجنة = لها أصحابا, كصاحب الرجل الذي يصاحبه مؤثرا صحبته على صحبة غيره، حتى يعرف به.
التفاصيل الرَّبيع، وقيل: ربيع بن خُثيم الثوري من بني ثعلبة. يُكنى: أبا يزيد. قال أبو يَعْلى: كان في بني ثور ثلاثون رجلًا ما منهم رجل دون ربيع بن خثيم. وقال شُبْرُمة: ما رأيتُ بالكوفة حيًّا أكثر شيخًا، فقيهًا، متعبّدًا من بني ثور. وقال أبو بكر الزّبيدي، عن أبيه: ما رأيتُ حيًّا أكثر جلوسًا في المساجد، من الثوريّين، والعُرَنيين. قال الربيع بن خثيم: لأن أقلّب بيدي شحمَ خنزير أَحَبّ إليّ من أن أقلّب كعبتي النّرْدَشير. وروى الشّعْبيّ أنه قال: دخلنا على ربيع بن خثيم نعوده، قال: فقلنا له: ادْعُ الله لنا، قال: اللهمّ لك الحمد كلّه، وبيدك الخير كلّه، وإليك يرجع الأمر كلّه، وأنت إله الخلق كلّه، نسألك من الخير كلّه، ونعوذ بك من الشرّ كلّه. روى سفيان، عن رجل من بني تيم الله، عن أبيه، قال: جالستُ الربيع بن خثيم سنتين، فما سألني عن شيء ممّا فيه الناس إلاّ أنّه قال لي مرّة: أمّك حيّة؟ كم لكم مسجد؟. وقال الربيع بن خثيم: ما أحِبّ كلّ مناشدة العبدِ رَبَّه يقول: يا ربّ، قد قضيتَ عليك الرحمة، يا ربّ، قد قضيتَ عليك الرّحمة، ما رأيْتُ أحدًا بعدُ يقول: قد قضيتُ ما عليّ، فاقْضِ ما عليك. قال عبد خير: كنتُ رفيقًا للربيع بن خثيم في غزاة، فذكرها، قال: فرجع، ومعه رقيقٌ، ودوابّ، قال: فمكثتُ أيّامًا، ثمّ أتيتُه، فلم أحِسّ من ذاك الرقيق، ولا من تلك الدوابّ شيئًا، قال: فاستأذنتُ، فلم يُجِبني أحد، ثمّ دخلتُ، قال فقلت: أين رقيقك، ودوابّك؟ فلم يجبني، فأعَدْتُ عليه، فقال: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ ِممَّا تُحِبُّونَ} [سورة آل عمران: 92].
فلما رأى الربيع النار توقف في مكانه،وعرته [ أصابته] رعدة شديدة … وتلا قوله تعالى { إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيّظاً وزفيراً وإذا أُلقوا منها مكاناً ضيقاً مُّقرَّنِين دعوا هُنالك ثبوراً} ثم سقط مغشياً عليه،فرابطنا معه حتى أفاق من غشيته ومضينا به إلى بيته. وبعد … فقد ظل الربيع حياته كلها يترقب الموت ويستعد للقائه. فلما احتضر جعلت بنته تبكي فقال: ما يبكيك يا بُنية وقد أقبل على أبيك الخير؟ ثم أسلم روحه إلى بارئها …
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) قرأ بعض القراء: ملك يوم الدين وقرأ آخرون: مالك. وكلاهما صحيح متواتر في السبع. [ ويقال: مليك أيضا ، وأشبع نافع كسرة الكاف فقرأ: ملكي يوم الدين وقد رجح كلا من القراءتين مرجحون من حيث المعنى ، وكلاهما صحيحة حسنة ، ورجح الزمخشري " ملك " ؛ لأنها قراءة أهل الحرمين ولقوله: ( لمن الملك اليوم وقوله: ( قوله الحق وله الملك وحكي عن أبي حنيفة أنه قرأ ملك يوم الدين على أنه فعل وفاعل ومفعول ، وهذا شاذ غريب جدا]. وقد روى أبو بكر بن أبي داود في ذلك شيئا غريبا حيث قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي ، حدثنا عبد الوهاب عن عدي بن الفضل ، عن أبي المطرف ، عن ابن شهاب: أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وابنه يزيد بن معاوية كانوا يقرءون: ( مالك يوم الدين وأول من أحدث ملك مروان. قلت: مروان عنده علم بصحة ما قرأه ، لم يطلع عليه ابن شهاب ، والله أعلم. وقد روي من طرق متعددة أوردها ابن مردويه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها: ( مالك يوم الدين ومالك مأخوذ من الملك ، كما قال: ( إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون) [ مريم: 40] وقال: ( قل أعوذ برب الناس ملك الناس) [ الناس: 1 ، 2] وملك: مأخوذ من الملك كما قال تعالى: ( لمن الملك اليوم لله الواحد القهار) [ غافر: 16] وقال: ( قوله الحق وله الملك) [ الأنعام: 73] وقال: ( الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا) [ الفرقان: 26].