قد يمثل ذلك مشكلة؛ لأن صدأ الحديد أو تآكل المعدن يؤثر على فائدته نظرًا لتغير خواصه. بالنسبة لموضوع الصدأ فيتناوله فيديو آخر بمزيد من التفصيل. والآن لنلق نظرة على طرق منع التآكل أو إبطائه. تعد الإشابة، والحماية بحاجز، والحماية بقطب مضح ثلاث طرق لمنع التآكل. تتضمن الإشابة خلط المعدن بمعدن آخر أو عناصر أخرى لتكوين مادة جديدة ذات خواص فريدة. يمكن اختيار العناصر المضافة بعناية للتأثير على مقاومة المادة الجديدة للتآكل. أما الحماية بحاجز، فتشمل الجلفنة، والدهان والطلاء بمادة بلاستيكية، والتزييت والتشحيم، والتخميل. تتضمن الجلفنة طلاء السطح المعدني بطبقة من الزنك. صدأ الحديد يمثل بيت العلم. سنتناول ذلك بمزيد من التفصيل بعد قليل. أما دهان المعدن، أو طلاؤه بمادة بلاستيكية، أو طلاؤه بطبقة من الزيت أو الشحم، فيمثل حاجزًا ماديًّا لمنع ملامسة المعدن للأكسجين والماء. تتمثل مشكلة طلاء المعدن بهذه الطرق في أن هذه الطلاءات يمكن خدشها أو إزالتها بالغسل، فيتمكن الأكسجين والماء من الوصول إلى المعدن مرة أخرى. هذه الطرق غير فعالة بشكل كبير في مقاومة التآكل على المدى الطويل مقارنة بالطرق الأخرى. التخميل هو عملية معالجة المعدن كيميائيًّا لتقليل تفاعلية سطحه.
وركزنا اهتمامنا على الجلفنة؛ وهي طلاء المعدن بطبقة رقيقة من الزنك، والحماية بقطب مضح؛ وهي حماية المعدن باستخدام فلز أكثر تفاعلية.
والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم " قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وروح عن يعقوب برفع ( والقمر) فهو إما معطوف على " والشمس " تجري عطف المفردات ، وإما مبتدأ والعطف من عطف الجمل. [ ص: 22] وجملة قدرناه إما حال وإما خبر. وقرأه ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ورويس عن يعقوب وخلف بنصب " القمر " على الاشتغال فهو إذن من عطف الجمل. وتقدم تفسير منازل القمر عند قوله تعالى وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب في سورة يونس. والتقدير: يطلق على جعل الأشياء بقدر ونظام محكم ، ويطلق على تحديد المقدار من شيء تطلب معرفة مقداره مثل تقدير الأوقات وتقدير الكميات من الموزونات والمعدودات ، وكلا الإطلاقين مراد هنا. والقمر قدرناه منازل لتعلموا عدد السنين. فإن الله قدر للشمس والقمر نظام سيرهما وقدر بذلك حساب الفصول السنوية والأشهر والأيام والليالي. وعدي فعل " قدرنا " إلى ضمير ( القمر) الذي هو عبارة عن ذاته وإنما التقدير لسيره ولكن عدي التقدير إلى اسم ذاته دون ذكر المضاف مبالغة في لزوم السير له من وقت خلقه حتى كأن تقدير سيره تقدير لذاته. وانتصب " منازل " على الظرفية المكانية مثل: سرت أميالا ، أي قدرنا سيره في منازل ينتقل بسيره فيها منزلة بعد أخرى.
فهذا السجود يليق بها ويعلمه مولاها ويعلم كيفيته ، فهي تجري كما أمرها الله، تطلع من المشرق وتغيب من المغرب حتى ينتهي هذا العالم، فإذا انتهى هذا العالم كورت كما قال سبحانه: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [التكوير:1] فتكور ويذهب نورها وتطرح وهي والقمر في جهنم؛ لأنه ذهبت الحاجة إليهما بزوال هذه الدنيا. والمقصود أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة، ذلك تقدير العزيز العليم، هو الذي قدر هذا سبحانه وتعالى، العزيز المنيع الجناب الغالب لكل شيء، العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى.
ومنازل بروج فص الخريف هي "برج الميزان وبرج العقرب وبرج القوس" هي: "الغفر- الزبانى- الإكليل- القلب- الشولة- النعايم "الغنائم"- البلدة"، ومنازل بروج فصل الشتاء هي "برج الجدي وبرج الدلو وبرج الحوت" هي: "سعد الذابح- سعد بلع- سعد السعود- سعد الأخبية- الفرع المقدم- الفرع المؤخر- الرشا "بطن الحوت"، لنأخذ مثال منازل الربيع لنرى كيف يتم ترتيب درجات المنازل السبعة على ثلاثة بروج: تبدأ منزلة الشرطان من بداية الحمل وحتى درجة 12. 85. ثم تتبعها منزلة البطين، وتبدأ من حيث تنتهي درجات الشرطان عند 12. 85، وتنتهي عند 25. 7 درجة من الحمل. تبدأ بعدهمما درجات منزلة الثريا، وهي منزلة مختلطة بين برج الحمل والثور ؛ تحتل آخر 4. 3 درجة من برج الحمل وأول 8. 55 درجة من بداية برج الثور، وبالتالي فإن مجموع درجاتها هو أيضًا 12. 85 درجة. ثم تبدأ درجات رتبة الدبران عند 8. 55 درجة من برج الثور وتنتهي عند 21. 4 درجة من برج الثور. بعد ذلك ، تبدأ منزلة الهقعة، وهو وضع مختلط تقع درجاته بين برج الثور والجوزاء، وتحتل آخر 8. 6 درجة من برج الثور، و 4. والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون. 3 درجة من أول برج الجوزاء. ثم منزلة الهنعة، وهي تقع بالكامل في برج الجوزاء بين درجتي 4.
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) القول في تأويل قوله تعالى: وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) اختلفت القراء في قراءة قوله ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ) فقرأه بعض المكيين وبعض المدنيين وبعض البصريين: (وَالقَمَرُ) رفعا عطفًا بها على الشمس، إذ كانت الشمس معطوفة على الليل، فأتبعوا القمر أيضًا الشمس في الإعراب، لأنه أيضًا من الآيات، كما الليل والنهار آيتان، فعلى هذه القراءة تأويل الكلام: وآية لهم القمرُ قدّرناه منازل. وقرأ ذلك بعض المكيين وبعض المدنيين وبعض البصريين، وعامة قرّاء الكوفة نصبا ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ) بمعنى: وقدّرنا القمر منازل، كما فعلنا ذلك بالشمس، فردّوه على الهاء من الشمس في المعنى، لأن الواو التي فيها للفعل المتأخر. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، فتأويل الكلام: وآية لهم، تقديرنا القمر منازل للنقصان بعد تناهيه وتمامه واستوائه، حتى عاد كالعرجون القديم ؛ والعرجون: من العذق من الموضع النابت في النخلة إلى موضع الشماريخ ؛ وإنما شبهه جل ثناوه بالعرجون القديم، والقديم هو اليابس، لأن ذلك من العِذْق، لا يكاد يوجد إلا متقوّسًا منحنيًا إذا قدم ويبس، ولا يكاد أن يُصاب مستويًا معتدلا كأغصان سائر الأشجار وفروعها، فكذلك القمرُ إذا كان في آخر الشهر قبل استسراره، صار في انحنائه وتقوّسه نظير ذلك العرجون.
الصداقة الصداقة من أثمن الأشياء في الوجود، وهي من أرقى العلاقات الإنسانيّة وأنبلها؛ لأنّها تبني جسورًا من المحبّة بين القلوب، وتُعطي للحياة جمالًا إضافيًّا، وتُضفي على الوقت روعةً كبيرة لا حدودَ لها، خصوصًا أن الصداقة تُقرّب الأرواح من بعضها البعض، وتجعل من القلوب مهبطًا للحب والإيثار. كما تنزع الملل من الحياة، وتُسهم في إضفاء جوٍ من المرح، خصوصًا إن كانت هذه الصداقة حقيقية، فالصداقة ليست مجرّد كلمة عابرة، وإنما هي عقدٌ للمحبة الثابتة، وعربونٌ للوفاء والانتماء إلى قلوب الأصدقاء، وكما يقولون دومًا أن الصديق وقت الضيق، لذلك فإنّ من ينتمي إلى عالم الصداقة، يكن له سندًا وعونًا في أوقات الضيق، وتُصبح حياته أكثر احتمالًا في لحظات الألم والحزن. الصداقة تمنح الشخص الثقة بنفسه وبالآخرين، كما تُعطيه أخوة أعزاء من شتى الأصول والمنابت والأماكن، لتجمع بينهم هذه الرابطة المتينة؛ لأنّ رابطة الصداقة لا تقلّ شأنًا عن رابطة الدم، لذلك يجب اختيار الأصدقاء أصحاب الأخلاق العالية، الذين يُعينون صديقهم على الخير، ويمنعوه من فعل الشر، ويقدمون له النصيحة الصادقة، لأن الصديق يسحب صديقه إلى دربه، ويُعطيه من صفاته، لذلك يجب أن يكون اختيار الصديق مبنيًا على أسس الصداقة الصحيحة التي لا تحتمل المكر والخداع أو فعل الخطأ، وفي الوقت نفسه يجب على الصديق أن يحتمل صديقه وأن يُعينه على الخير، فالصداقة ودّ وإيمان وإخلاص وروح إيجابية تمنح الخير للجميع.