أضيف بتاريخ: 20-03-2014 قرار رقم: (65) حكم تحديد النسل بتاريخ: 9/ 5/ 1424هـ، الموافق: 9/ 7/ 2003م ورد إلينا سؤال يقول فيه صاحبه: ما الحكم الشرعي في ربط الأنابيب للإناث وقطع القنوات المنوية للذكور؟ الجواب وبالله التوفيق: رأى المجلس أن الشريعة الإسلامية الغراء تحث على الإنجاب وكثرة النسل لما في ذلك من تحقيق للحكمة الإلهيه في استمرار النوع البشري قال تعالى: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ)[النحل/ 72]. والأمة الإسلامية بحاجة إلى تكثير النسل للمحافظة على وجودها، والإبقاء على أسباب قوتها ومنعتها، وإعمار الأرض، وتقدم المدنية والعمران. ولهذا فإن الإسلام دعا إلى الإكثار من الذرية فعن أنس رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالباءة وينهى عن التبتل نهياً شديداً ويقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) (1). ونهى الإسلام عما فيه قطع للذرية أو تقليل لها، فعن عثمان بن مظعون رضي الله عنه قال: (يا رسول الله إني رجل يشق عليَّ العزوبة فأْذن لي في الاختصاء قال: لا ولكن عليك بالصوم) (2).
إن مصطلح تحديد النسل يتم إطلاقه على أي وسيلة أو أي أسلوب يستعمل في منع الحمل عن المرأة التي بإمكانها الإنجاب ، ويسمى أيضاً تنظيم الأسرة أو الت حكم بالخصوبة ، أو منع الحمل ، وهناك الكثير من أساليب ووسائل تحديد النسل التي صممت إما من أجل منع إخصاب البويضة ، أو من أجل منع انغراسها بعد التخصيب بجدار الرحم ، وقد تكون تلك الوسائل لها تأثير مؤقت أو لها تأثير دائم ، ولكننا اليوم سوف نسلط الضوء أكثر على حكم تحديد النسل في الإسلام ، فتابعوا معنا. حكم تحديد النسل في الإسلام: لقد حفظ النسل من مقاصد الشريعة الإسلامية ، وقد حث الدين الإسلامي على تكثيره ، وشجع عليه ، وذلك من أجل تكثير عدد العاملين بخدمة المجتمع ، والاستمرارية في إعمار الأرض ، وبحفظ النسل تكون مصلحة الأشخاص والجماعات ، ولهذا فإن تحديد النسل في الدين الإسلامي يعد حرام شرعاً وغير جائز ، وذلك لتعارضه مع مقصد من مقاصد الشريعة ألا وهو تكثير عدد أفراد المسلمين ، فقد حث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على تزوج الولود فقال: (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) ، كما أن كثرة النسل تجلب الرزق من عند الخالق عز وجل. للمزيد يمكنك قراءة: حكم حبوب منع الحمل حكم استخدام موانع الحمل: قد تلجأ بعض النساء لاستعمال موانع الحمل المتعددة بغرض قطع النسل كلياً ، وذلك غير جائز شرعاً ، أما لو كان استعمالها لضرورة شرعية فجائز بحال أن عدم استعمال تلك الموانع يلحق بالمرأة ضرر معين ، فقد لا تلد المرأة ولادة طبيعية ، أو من الممكن أن يلحق الضرر بصحتها ، وفي مثل تلك الحالات لا يوجد مانع من استخدام موانع الحمل الملائمة لصحة المرأة والتي لا تؤدي لآثار جانبية في المستقبل على صحة المرأة ، ولا ضير من تباعد الفترة بين الحمل والآخر كتحديد مدة 3 سنوات أو ما شابه ذلك.
السؤال: ما حكم الشرع في تحديد النسل؟ الإجابة: طلب الذرية والنسل أمر مشروع، وذلك لتكثير عدد الأمة. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تزوج الولود وقال: " إني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة " (رواه الإمام أحمد في مسنده). فطلب النسل مشروع للمسلمين. وينبغي العناية به والتشجيع عليه، أما تحديد النسل فهذه دسيسة خبيثة دسها علينا أعداء الإسلام يريدون بذلك إضعاف المسلمين وتقليل عددهم. فتحديد النسل لا يجوز في الإسلام وهو ممنوع لأنه يتنافى مع المقصد الشرعي وهو تكثير أفراد الأمة وتكثير الأعضاء العاملين في المجتمع وتعطيل للطاقة التي خلقها الله سبحانه وتعالى لعمارة هذا الكون، فالنسل مطلوب وبه تحصل مصالح للأفراد وللجماعات وللأمة فهذه الفكرة. فكرة تحديد النسل فكرة مدسوسة على المسلمين وربما أنها أثرت على بعض المغفلين أو ضعاف الإيمان فتأثروا بها. فالواجب عليهم أن يمحوا هذه الفكرة من أنفسهم وأن يطلبوا النسل ويكثروا منه والأرزاق بيد الله تعالى، وكثرة النسل يأتي معها الخير لأن الله لا يخلق نفساً إلا ويخلق رزقها، وييسر ما تقوم به مصالحها والأرزاق بيد الله. فالذين يشكون أو يهددون بالأزمات الاقتصادية وأن كثرة السكان يترتب عليها الشح في الأقوات والأرزاق هذا كله من وحي الشيطان وأتباع الشيطان الذين لا يؤمنون بالله وبتقدير الله.
السؤال 1: اشترطتم في جواز وضع اللولب ان لايكون المباشر غير الزوج ، إلاّ في فرض الضرورة والحرج.. فهل يعتبر الاجهاء والتعب من استخدام حبوب منع الحمل من موارد الحرج ؟ الجواب: المكلف هو الذي يشخص الحرج الذي لا يحتمل عادة. السؤال 2: ما هو حكم تحديد النسل مبدئيا ؟.. وما هي العناوين الفرعية التي لا يجوز فيها تحديد النسل ؟.. وماذا لو كانت الأوضاع الأقتصادية ، متردية في بلاد المسلمين؟.. وماذا لو كان عدد السكان يتجاوز قدرات الوطن الأقتصادية والاجتماعية والسياسية ؟.. وهل يجوز للحاكم الشرعي أن يأمر المسلمين بتحديد النسل ، لو كانت هناك ضرورة ؟ الجواب: يجوز تحديد النسل ، وإنما لايجوز استخدام بعض الوسائل كالاجهاض او ما يستلزم النظر او اللمس المحرمين في غير الضرورة. ويجوز للحاكم الشرعي ان يأمر بذلك ، وفقاً للمصالح المؤقتة. السؤال 3: من المعروف طبيا ، ان لجهاز " اللولب " نوعان: احدهما يمنع وصول الحيوان المنوي الى البويضة ، وبالتالي يمنع من انعقاد النطفة.
كما يرد عليها الإسقاط بسبب تغير دواعيها ويشترط للقضاء بزيادة أو نقصان المفروض نفقة زوجية أو صغار أن يكون موجب الزيادة أو التخفيض قد طرأ بعد صيرورة الحكم الصادر بالنفقة نهائياً لأنه لو طرأ قبل ذلك لكان في مكنة المدعي الدفع به في دعوى النفقة، وأن تكون قد انقضت مدة معقولة بين تاريخ الحكم النهائي بالنفقة وتاريخ المطالبة بالزيادة أو النقصان، وهو ما يخضع لتقدير قاضي الموضوع وألا يكون الإعسار مقصودا وألا يكون اليسار الذي طرأ علي زواله بعد مدة وجيزة. ما هي طرق تنفيذ أحكام النفقات؟ قال الجعفرى أن هناك خمس طرق لتنفيذ أحكام النفقات وهي: أولا:عن طريق جهة عمله إذا كان موظفاَ بالحكومة أو خاصا، وتقوم الزوجة الصادر لصالحها الحكم بتسليم الصيغة التنفيذية لجهة عمله والتي تقوم بدورها بخصم المبالغ المحكوم بها فى الحدود التى يجوز الحجز عليها من المرتبات حسب النسب المقررة قانونا والتي يجوز خصمها وهي كالآتي: -25% للزوجة أو المطلقة. - تكون 40% فى حالة أكثر من واحدة. - 25% للوالدين أو أحدهما. -35% للولدين أو أقل. -40% للزوجة أو المطلقة ولولد أو اثنين والوالدين أو أيهما.
وخلال الفترة الممتدة من طلوع سهيل إلى حين الاعتدال الخريفي في 23 سبتمبر، يشتد الحر المشبع بالرطوبة، تطلق على ذلك العرب "وعكة" ومن أشهرها "وعكات سهيل" ويطلق عليها أيضا بين المزارعين في الخليج "حرة الدبس" حيث تتم إسالة الدبس من التمر، كما تسمى "حرة المساطيح".. جريدة الرياض | الشعراء بين فرحة ظهور النجم اليماني وخشية ألم الفراق. و"المسطاح" مكان تجفيف الرطب ليصبح تمرا. كما تبدأ خلال نفس الفترة "هبايب سهيل" تبدأ بالهبوب وهي رياح رطبة نشطة تعمل على الحد من درجات الحرارة العالية وتلطيف الأجواء. ويتزامن مع ظهور نجم سهيل انخفاض درجات حرارة البحر، حيث تعود معظم الأسماك بكميات كبيرة للاقتراب من السواحل بعد اعتدال الطقس، وكانت قد ابتعدت عنها خلال الصيف لاجئة إلى الأعماق الباردة مبتعدة عن درجات الحرارة المرتفعة خلال القيض، كما يعاود الصيادون الخروج إلى البحر للصيد بعد عزوفهم عنه خلال فصل الصيف، نظرا لارتفاع درجات الحرارة، وقلة المحصول من الأسماك في موسم القيظ الحار مما يؤدي إلى انتعاش أسواق السمك في مختلف مناطق الدولة. وتبدأ أول مواسم الزراعة وابتداء العروة الزراعية الخريفية، حيث تبذر جميع أنواع البذور في المشاتل المحمية عن أشعة الشمس الحارة والرياح الجافة، ابتداء من منتصف أغسطس كزراعة مبكرة، وخلال النصف الثاني من سبتمبر تنقل الاشتال إلى الأرض المستديمة، كما تنقل الفسائل، ومختلف الأشجار، ويحين أوان صرام أصناف كثيرة من النخيل، وتجمع التمور وتخزن، ويصنع الدبس.
31/08/2010, 06:01 AM #1 تم رؤية نجم سهيل اليماني بالعين المجرده بالقصيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحكم الله بالخير جميعا اللهم تقبل من صيامنا وقيامنا بارك الله لكم ماتبقى من الشهر الكريم في هذا اليوم الاثلاثاء الموافق 21/ 9 / 1431هـ الموافق 31 من شهر أغسطس لعام 2010 م وفي تمام الساعة الخامسه وخمس دقائق حيث صفاء الجو الملحوظ تمت رؤية نجم سهيل بالعين المجردة ولما يلمع يكون واضح وبعده بعشر دقائق صار وضح جدا جعل الله هذه السنه سنة ربيع وخير على جميع المسلمين انا اتابع نجم سهيل عن طريق برنامج Stellarium وهو طالع له فتره. هذه صورة من البرنامج توضح لحظة طلوعة في تمام الساعة 4،31 على منطقة القصيم وتحديدا دخنة هذه صورة من البرنامج توضح ارتفاعه عن الارض في تمام الساعة 5،19 ولكم تحيتي اخوكم / VTC1 31/08/2010, 02:21 PM #2 رد: تم رؤية نجم سهيل اليماني بالعين المجرده بالقصيم الاخ vtc1 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك الف عافيه ياعزيزي على التوضيح نسأل الله ان يقينا ويقيكم حر جهنم... ويخفف عنا وعنكم حر الدنيا والاخرة باذنه تعالى تحيتي 31/08/2010, 04:32 PM #3 جابك الله ياخي انا ادور احد من زمان يوريني النجم عالطبيعه الله يعطيك انا من سكان مدينة الرياض ، متى اوضح وقت يظهر فيه النجم وباي اتجاه بالضبط.
إلا أن بعض مفسّري المتنبي، شرحوا دلالة نجم سهيل، في البيت السابق، على أنها بمعنى الخراب والدمار والموت، بالقول إن سهيلا لو طلع، حل الخراب في الأرض وكثر الموت، وهو تأويل يتناقض مع موروث العربي عن سهيل، باعتباره كوكب فرح يُستَبشر بقدومه، فالعرب تقول: "أسعد من سهيل طلعتُه". وكان الشاعر العربي المشهور مالك بن الريب والمتوفى نحو سنة 60 للهجرة، قد طلب من أقرانه رفعه عاليا، وهو في حالة احتضار شعري متخيّل، فقط ليتمكن من رؤية نجم سهيل، كونه مقيما بخراسان ولا يمكن له من هناك مشاهدة ذلك النجم الضخم شديد اللمعان: أقول لأصحابي: ارفعوني فإنه يقرّ بعيني أنْ سهيلٌ بَدا ليا!
وهل فيه علامات تدلني عليه بين النجوم.
حتى إن إحدى الدراسات في العلم الفلكي الحديث أكدت أن نجم "سهيل" ونجوم "بنات نعش" لعبت دوراً كبيراً في تحديد اتجاهات القبلة في البلدان الإسلامية مترامية الأطراف في عهد النهضة الإسلامية. وهناك رياح تسمى رياح "السهيلي"، تهب من جهة "سهيل اليماني" وهو ما بين الغرب والجنوب، وهذا الهواء لا يكون به سموم، إلا إذا هب نهاراً في أيام الصيف قرب الظهيرة. أخيراً، هناك أساطير تحدثت عن نجم "سهيل" فهو زوج الجوزاء، وهو أخو الشعريان، وهو زوج الشعرى، وهو من فتيان اليمن، فالنسيج مختلف ومتعدد.