العدوى – L'infection الشديدة و التقرحات الجلدية. العدوى – L'infection الفطرية الجلدية أو الفيروسية. علاج حالات حب الشباب. الإستخدام الموضعي لهذا الدواء قد يسبب الأثار التالية: احمرار، حرقان ، حكة ، أو تقشير الجلد الأعراض الجانبية لكريم فيوسيباكت ب: تحدث الأعراض الجانبية أكثر في حالة استخدام الكريم لفترة طويلة وبكميات كبيرة وفي بعض المناطق مثل الإبط وتحت الثدي، عند الأطفال (Les enfants). من الأعراض الجانبية: تهيج الجلد إحساس بالحرقة حكة تفاقم بالاكزيما شعور لاذع احمرار بالجلد هذا الدواء للإستعمال الخارجي فقط ، يجب عدم ملامسة هذا الدواء للعيون والأغشية الرطبة المبطنة لداخل أجزاء معينة من الجسم، مثل الفم، الممرات الأنفية (الأغشية المخاطية). و شطفها بالماء البارد في حالة حدوث ملامسة عرضية. هذا الدواء يحتوي على بيتاميثازون ( كورتيزون) و استخدام الكورتيزون على مساحات واسعة من الجلد، و لفترة طويلة يزداد الإمتصاص الجسمي له و يزداد خطر حدوث التفاعلات الجانبية و خاصة عند الأطفال (Les enfants) ، لذلك يجب استخدام الدواء فقط على الأماكن المصابة قدر الإمكان و حسب تعليمات الطبيب. الحمل – La Grossesse و الرضاعة: يفضل تجنبه ، حيث لا توجد دراسات كافية حول أمان الإستخدام، و إذا لزم الأمر استخدامه ، يجب أن يستخدم على مساحات قليلة من الجلد و لمدة قصيرة من الزمن.
علاج مرض الحصف الجلدي الذي يُصيب محيط الفم ويتسبب في ظهور قشور دهنية. علاج الجروح الناتجة بعد العمليات الجراحية لتفادي اصابة الجرح بالبكتيريا. الأمور الواجب مراعاتها عند استخدام كريم Fusibact الكريم موضعي للاستعمال الخارجي فقط ويُطبق على الجلد مباشرة. اهتمي بغسل يديكِ جيداً قبل وبعد استعمال الكريم. احرصي على تنظيف المنطقة المُصابة وتجفيفها جيداً قبل تطبيق الكريم عليها. في حال ملامسة الكريم للعين تُشطف المنطقة جيداً بالماء، لتجنب التهاب الملتحمة. الجرعة وطريقة استخدام كريم فيوسيباكت – Fusibact Cream يُستخدم كريم فيوسيباكت مدة تتراوح ما بين أسبوع إلى أسبوعين وهناك حالات تستدعي استعماله لفترة أطول، أما عن طريقة استعماله فكل ما عليكِ هو تنظيف المنطقة المصابة وتجفيفها جيداً ثم طبقي كمية مناسبة من الكريم عليها ودلكيه برفق بحيث يمتصه الجلد، وذلك كل 6 أو 8 ساعات بما يُعادل 3 أو 4 مرات في اليوم. وبالنسبة لحالات الجروح فيُستخدم بمعدل مرة أو مرتين في اليوم، ولنتائج أفضل يُنصح بالاستمرار في استخدامه مدة تصل إلى 10 أسابيع أو حسب المدة التى يُحددها الطبيب. انتبهي لا تتوقفي عن استعمال الكريم من تلقاء نفسك قبل الموعد الذى حدده لكِ الطبيب، لأن ذلك قد يتسبب في ظهور البكتيريا مجدداً وتمحورها وبالتالي الإصابة بمقاومة الدواء.
التهابات الجلد البكتيرية وحب الشباب ومشكلات الجلد بشكل عام تحتاج إلى كريم قوي وفعال، وفي نفس الوقت أعراضه الجانبية طفيفة لذلك سأعرض لكِ رقيقة فوائد كريم fusibact واستخداماته و اجابات وافية لكل الأسئلة الشائعة حوله فتابعيني. هذا الموضوع يحتوى على… ما المادة الفعالة في كريم fusibact؟ يُعتبر "حمض الفيوسيديك" بمثابة المادة الفعالة لكريم فيوسيباكت حيث ينتمى لمجموعة فريدة من المضادات الحيوية لكثير من بكتيريا الجلد، وبالتالي فإن الكريم فعال جداً في علاج الكثير من الالتهابات والأمراض الجلدية مثل القوباء والالتهابات المحيطة بالأظافر وحب الشباب. كيف يعمل فيوسيباكت كريم؟ يعمل الكريم ضد البكتيريا المتسببة في التهاب الجلد، من خلال منع تخليق البروتينات الأساسية اللازمة لبقاء البكتيريا وبالتالي منع العدوى الجلدية من الانتشار. فوائد كريم Fusibact فيوسيباكت علاج حب الشباب ومشكلاته. علاج الحروق ومنع حدوث عدوى الجلد الثانوية التى تحدث في الغالب. علاج البثور والدمامل. علاج الحبوب التى تظهر بفروة الرأس. علاج التهابات الجلد البكتيرية. منع انتشار العدوى التى تظهر بعد العلاج بالليزر أو بعد الجروح. علاج الحبوب الناتجة عن تقشير البشرة أو الناتجة عن استعمال مستحضرات التجميل.
الأطفال (Les enfants): يستخدم بحذر. يجب عدم استخدام أدوية موضعية أخرى في نفس الوقت ، و عدم تناول أدوية أخرى دون استشارة الطبيب أو الصيدلاني. يحفظ في درجة حرارة الغرفة بعيدا عن الحرارة و الرطوبة و عن متناول الأطفال (Les enfants). لا تأخذ هذا الدواء عن طريق الفم. استخدام على الجلد فقط. الابتعاد عن العينين الفم والأنف. • اغسل يديك قبل وبعد الاستخدام. تنظيف مكان الاصابة وغسله ثم تجفيف المنطقة.
بشكل أبسط ولو قليلًا، فإنّ موقع مريد لحظة رؤيته لرام الله، هي لحظة رؤية كلّ ذات فلسطينيّة لرام الله من خلال تلك اللغة والسرديّة، وعليه؛ فإنّ نصّ «رأيت رام الله» في ذاته فرصة لمونولوج داخليّ، يقع على العلامة الفاصلة بين «Dissemi» و«Nation»؛ فمن ناحية هي عتبة لرؤية «الأمّة - Nation» وكذلك تشتّتاتها. الأمر يكاد يكون شبيهًا بموقع حنظلة في أعمال ناجي العلي؛ فهو يقف طرفًا ثالثًا في المشهد، أوّلًا هو طرف غير فاعل، وإن كان غير محايد بطبيعة الحال، بالمعنى المباشر والمشارك في أحداث الكاريكاتور السياسيّة (إلّا في بعض الأعمال)، لكنّه أقرب إلى المتلقّي، وتحديدًا الفلسطينيّ؛ إذ يُراد إخراجه من المشهد السياسيّ إلى أطرافه، لكن بموقع حنظلة على الرسم ببُعديه الأفقيّ (الوجود والحضور اليوميّ) والعموديّ (التاريخيّ بمعنى الشهود على السياق والفاعليّة)، يعيد الفلسطينيّ إلى موقعه في السرد والمشهديّة الحداثيّة، أو تحديدًا الدولانيّة.
"رأيت رام الله" كتاب فاز بجائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبي (1997) هل هي رام الله سرّ الإبداع المحقق!! أم أنها الثلاثون عاماً من الغربة أشعلت في القلب الحنين والاشتياق إلى ساكني رام الله!! أم أنه الوطن المحرم المنتظر على مشارف جسر العبور... جسر العودة ذاك الذي سكن في ذاكرة مريد البرغوثي بصرير خشبة، وبضيق مساحته وقصر طوله. هو ذاك الجسر القصير مشت عبره الذاكرة إلى ذاك الأفق الرحب المشبع برائحة الأهل والمترع بالصور القديمة الساكنة في الوجدان. مريد البرغوثي فاز بجائزة عبوره ذلك الجسر الخشبي الصغير وكأنه بتجاوزه تمكن من المثول أمام أيامه، وجعل أيامه تمثل أمامه، يلمس تفاصيل منها بلا سبب مهملاً منها تفاصيل أخرى بلا سبب، مثرثراً لنفسه عمراً كاملاً، في يوم عودته ومن حوله يحسبون أنه في صمت عبر الجسر المحرم عليه بعد ثلاثين عاماً، وفجأة انحنى ليلملم شتاته، كما يلمّ جهتي معطفه إلى بعضها في يوم من الصقيع والتلهف. أو كما يلملم تلميذ أوراقه التي بعثرها هواء الحقل وهو عائد من بعيد. وعلى مخدعه في تلك الليلة، ليلة العودة-لملم النهارات والليالي ذات الضحك، ذات الغضب، ذات الدموع، ذات العبث، وذات الشواهد الرخامية التي لا يكفيه عمر واحد لزيارتها جميعاً، من أجل تقديم الصمت والاحترام، وفي غمرة كل ذلك الروح شاحبة، والنفس ذابلة، وسؤال يقفز، ما الذي يسلب الروح ألوانها والنفس أنغامها؟!!
رُبَّما لا تتعاطفُ معهم، أو تتخيّل مُعاناتهم؛ نظرًا لأنَّ كلّ شعوبِ البلدانِ العربيّةِ تُعاني، فبعضهم يجدُ أنَّ غربتك وأنت في داخلِ وطنك أصعبُ من غربتك وأنتَ خارجه، فالهمُّ العربيُّ واحدٌ، بل إنَّ بعضهم يؤمنُ أنَّ الفلسطينييّن المغتربين أفضل حالًا من المُقيمين؛ لكلّ ذلك قد لا يُؤثِّرُ الكتابُ فيك. من جانبٍ آخر؛ قد يكون هذا الكتاب سببًا في أن ترى الوجهَ الآخر لفلسطينَ، الوجهَ الّذي تنقلهُ وسائلُ الإعلامِ حتَّى اعتدَنا عليه، فتكتشف أنَّ كلّ شهيدٍ، ومُغتربٍ، هو قريبك، وأهلهُ هم أهلك، لتتغيرَ نظرتك إلى فلسطينَ، وتكونُ بمنزلةِ الأمّ الثَّانية. لغةُ الكتابِ شاعريّةٌ جدًّا، هو لا يُحرِّضنا على فعلِ شيءٍ، هو يعرضُ تجربته –فقط- على مدى ثلاثينَ عامًا، وهذا سبب عدم لجوئهِ إلى الكلماتِ الحادَّةِ أو القاسيةِ، تلك الكلماتُ الّتي تُعرِّي الجُرحَ لتصبَّ عليه أكياسًا من الملحِ الحارق. لم يُحاول طرح حلولًا سياسيّةً، أو حلولًا فلسفيّةً لحلِّ قضيّته، هو ببساطةٍ يعرضُ مشاعرَه بصدقٍ، وبذكاءٍ؛ يتعمَّدُ إدخال الّلهجةِ الفلسطينيّةِ في مواضعَ عدَّةٍ ليُشعركَ بالألفةِ مع شخصيَّاتِ كتابه. سيرسمُ الكتابُ المشهدَ الغائبَ عن أعيننا، نحنُ لم نزرْ فلسطينَ، ولم نفهمْ تاريخها جيِّدًا، كنَّا صغارًا؛ نتعاطف معها عندما يطلبون منَّا -في المدرسة- أن نتبرَّعَ بمبلغٍ من المال لدعم إخواننا الفلسطينيّين، كنَّا ندعمُ القضيّة ولا نُدرك، كنَّا عميانًا، وعندما كبُرنا؛ لازمنا هذا العَمى المؤقّت، (مُريد) يفتحُ أعيننا على الواقعِ الفلسطينيّ، اختصرَ تاريخها في قريته.
المخدة هي محكمتنا القطنية البيضاء، الناعمة الملمس، القاسية الأحكام. المخدة هي مساء المسعى. سؤال الصواب الذي لم نهتد إليه في حينه، والغلط الذي ارتكبناه وحسبناه صوابًا. وعندما تستقبل رؤوسنا التي تزدحم فيها الخلائط، مشاعر النشوة والرضى أو الخسران والحياء من أنفسنا، تصبح المخدة ضميرًا وأجراسًا عسيرة. إنها أجراس تقرع دائمًا لنا، ولكن ليس من أجلنا ولا لصالحنا دائمًا. المخدة هي "يوم القيامة اليومي". يوم القيامة الشخصي لكل من لا يزال حيًا. يوم القيامة المبكر الذي لا ينتظر موعد دخولنا الأخير إلى راحتنا الأبدية. خطايانا الصغيرة التي لا يحاسب عليها القانون والتي لا يعرفها إلا الكتمان المعتنى به جيدا، تنتشر في ظلام الليل على ضوء المخدات التي تعرف، المخدات التي لا تكتم الأسرار ولا يهمها الدفاع عن النائم. جمالنا الخفي عن العيون التي أفسدها التعود والاستعجال، جدارتنا التي ينتهكها القساة والظالمون كل يوم، لا نستردها إلا هنا ولولا أننا نستردها هنا كل ليلة لما استطعنا الاستمرار في اللعبة. في الحياة. " "هل الوطن هو الدواء حقا لكل الأحزان؟ و هل المقيمون فيه أقل حزنا؟" "ليس هناك ماهو موحش للمرء أكثر من أن يُنادى عليه بهذا النداء يا أخ ياأخ هي بالتحديد, العبارةُ التي تُلغي الأخوة! "
هي كلمةٌ، تنقلُ لنا رؤيتينِ عبر زَمنينِ! الذَّكرياتُ لا تبقى على حالِها، حتَّى وإن اجتهدَنا في الحفاظِ عليها. سيرَتَهُ الّتي قصّها بكلِّ إرادتهِ هي: عنوانُ السَّنواتِ الّتي قضَاها بلا إرادةٍ مُغيَّبًا عن وطنهِ، مكسورًا كطائرٍ جريحٍ، كريشةٍ تركلها الرّيحُ في كلّ اتّجاه. هذه السِّيرةُ، ليست سيرَتَهُ وحدَه، بل سيرةُ الملايين الّذينَ شرَّدهم الاحتلالُ؛ هي: حكايةُ المسجونونَ، والمهزومونَ، والمُغتَرِبونَ، والمنفيُّونَ، واللَّاجئونَ، والهاربونَ، والمُهرَّبونَ، والمُبعثرونَ خارج أسوارِ الوطن. هو وجعُ ومرارةُ وخيبةُ كلّ الفلسطينيّين المنزوعين من جُذورِهم، والمزروعين في أراضٍ غريبَةٍ -في الغالبِ- لا تُرحِّبُ بهم. هذهِ السِّيرةُ الّتي تحملُ في داخلها ذكرياتِ الطُّفولةِ، وقِصَصِ (دير غسانة) ووجوهِ جيرانها، ووجوهِ الأصحابِ والأقاربِ من بقيَ منهم ومن رَحل. وتنقُلُ رائحةَ المكانِ وأشجَارهِ وزيتونهِ ومدرستهِ وبيتهِ، ومواقفَ وأحداثًا يوميّة، وكثيرًا من التَّفاصيلِ الصَّغيرةِ الّتي اجتهدَ (مُريد) في إحيائِها من ذاكرتهِ وبعثِها فوقَ الورقِ الأبيضِ، ذلك البياضُ النَّقيّ والصَّافي كسريرته. الحقيقةُ، إنّ هذا الكتاب، يحتاجُ إلى أن تقرأَهُ أكثرَ من مرَّةٍ، فأسلوبُهُ الأدبيّ يُغريك بالعودةِ إليهِ للتَّلذُّذِ باللّغةِ والتَّعبيرِ القريبِ من القلبِ، وطريقةِ العرضِ والوصفِ الدَّقيقِ، والتَّفاصيلِ المنحوتةِ بدقّةِ شاعرٍ؛ لتشعركَ أنَّك في داخلِ الحدثِ وفي الزَّمنِ نفسه تشاركهُ مسيرة الوجع.