صادق مجلس الحكومة، الذي انعقد اليوم الخميس، برئاسة سعد الدين العثماني، رئيس الحكومة على مشروع قانون رقم 07. رقم حلويات سعد الدين. 20 يقضي بتغيير وتتميم القانون رقم 47. 06 المتعلق بجبايات الجماعات المحلية، وذلك بعد الأخذ بعين الاعتبار الملاحظات المثارة بشأنه. وأوضح وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، الناطق الرسمي باسم الحكومة، السعيد أمزازي، في بلاغ تلاه خلال لقاء صحفي عقب اجتماع مجلس الحكومة، أن مشروع هذا القانون الذي قدمه وزير الداخلية يشكل لبنة أساسية من أجل إرساء جبائي يمهد لتحقيق العدالة الجبائية بين الملزمين ويساهم في تطوير الموارد الذاتية للجماعات الترابية بالمملكة. وأضاف أن مشروع هذا القانون يرتكز على أربعة محاور، تتمثل في ملائمة منظومة الجبايات المحلية مع محيطها القانوني، لملائمتها مع مضامين دستور المملكة، وكذا المستجدات التي طرأت على محيطها القانوني منذ الإصلاح الجبائي الذي دخل حيز التنفيذ في فاتح يناير 2008، ومراجعة قواعد وعاء بعض الرسوم المحلية بهدف الرفع من الموارد الذاتية للجماعات الترابية، وتحسين عمليات تحصيل بعض الرسوم المحلية لضمان نجاعتها، ومراجعة التحفيزات الجبائية.
والهلالي في مسيرته ضعيف في علم الحديث، يكفي أنه قال أن البخاري في مقدمة صحيحه ذكر أنه استبعد آلاف الأحاديث، وكان ذلك فيه كذب وجهل لأن البخاري ليس له مقدمة أصلاً، ومسألة تناقضات سعد الهلالي ذكرها الشيخ علي جمعة مبكرًا حيث قال ردًا على كتاب سعد الهلالي الإسلام وإنسانية الدولة «الحاصل أن طريقة المؤلف تقوم على عقدالتناقض في القضية التي يتناولها بين طريقين بينهما غاية البعد، أحدهما يتبناه المؤلف ويريد أن يثبته، والثاني يقف ضده ويرفضه». أبرز أشكال تناقضات سعد الهلالي في مسلسل فاتن أمل حربي فاتن أمل حربى أوشك موسم مسلسلات رمضان 2022 أن ينتهي دون أن تظهر أفكار سعد الهلالي في مسلسل فاتن أمل حربي بشكل لافتٍ، خاصةً وأنه يراجع المسلسل فقهيًا، وطوال 27 حلقة حتى الآن لم تظهر أفكار سعد الهلالي في مسلسل فاتن أمل حربي لم تظهر أي أطروحة فقهية واحدة في صراع فاتن أمام المحكمة، فهي ترفض قانون الأحوال الشخصية وفقط، ولم يتم تقديم مقترح واحد لتعديل القانون وفق أصول الفقه، وتلك مشكلة تمثل لغزًا. الفقه في مشاهد الولاية التعليمية والرؤية بعد الطلاق مثلاً يرى الفقه في مسألة الولاية التعليمية – إحدى أوجه الخلاف بين فاتن وطليقها ـ أن الضابط هنا هو ميزانية الأب فإن كانت ظروف الوالد ماليًا تسمح فلا بأس، وإن كانت ظروفه لا تسمح وظروف الزوجة هي ما تسمح فللزوجة الحق في مسألة تعليم أولادها من مالها، لأن مدار الحكم في ذلك على تحقيق مصالح المحضون، فإذا بقي النزاع بين الأب والحاضنة قائمًا فالأمر متروك للقاضي، فلماذا لم يذكر سعد الهلالي تلك الجزئية ؟.
منذ سنة 2005 أطلقت مؤسسة الشروق للإعلام والنشر واحدا من أوائل المواقع الإخبارية في الجزائر والعالم العربي، من أجل توفير تغطية آنية ومستمرة للأحداث على مدار الساعة بالعربية والانجليزية والفرنسية.
افتتح اللواء عصام سعد محافظ أسيوط، اليوم مسجد علم الدين الرباطي بمدينة منفلوط عقب تطويره وترميمه بالجهود الذاتية على خلفية تعرضه لحريق في يناير الماضي، مما أدى إلى لإتلاف محتوياته واحتراق أجزاء كبيرة من المسجد الذي يعد من أقدم المساجد بمركز منفلوط وتأتي هذه الافتتاحات تزامنا مع عيد أسيوط القومي. جاء ذلك بحضور الدكتور عاصم قبيصي وكيل وزارة الأوقاق والشيخ محمد عبداللطيف مدير عام الدعوة بمديرية الأوقاف والشيخ محمد أحمد مدير إدارة أوقاف منفلوط والنائب حسام حلمي ماضي والنائب إبراهيم نظير عضوا مجلس النواب ومحمد عبد الغني رئيس مركز ومدينة منفلوط والعديد من القيادات التنفيذية والسياسية والدينية والشعبية والعشرات من أهالي مدينة منفلوط. وافتتح المحافظ المسجد وأدي صلاة الجمعة به وسط جموع المصلين من أبناء منفلوط واستمع والمصلون إلى الخطبة التي ألقاها الشيخ محمد عبداللطيف مدير عام الدعوة بمديرية الأوقاف عن حسن الخاتمة كما ذكر فضل العشر الأواخر من رمضان وفضل ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن كما تحدث عن زكاة الفطر. تفاصيل العفو الرئاسي عن حسام مؤنس. وعقب الصلاة قدم محافظ أسيوط التهنئة للمصليين بمناسبة افتتاح المسجد، لافتًا إلى اهتمام الدولة والقيادة السياسية ووزارة الأوقاف ببناء وافتتاح المساجد وحرصها على تشييد ودعم دور العبادة للتيسير على المواطنين في إقامة شعائرهم الدينية وإضافة منابر جديدة للتوعية الدينية والتثقيفية داعيا المولى تعالى أن يتقبل من القائمين على تجديد وتطوير المسجد وترميمه ويثيبهم خير الجزاء.
والدكتور محمد إبراهيم العشماوي ساق ردودًا على فكر سعد الهلالي، مثلاً يقول المسلسل أن آراء الفقهاء فقه بشري فيه خطأ وصواب، ورأي سعد الهلالي صحيح والفقهاء هم من قالوا هذا قبل سعد الهلالي.
حكم قول ( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) هل هو تعدٍ بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا \ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية: وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً: اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك. وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ. فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد. ما صحة دعاء اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه - عروس الامارات. واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ. وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه. قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83) فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)
السؤال: بارك الله فيكم. اللهم اني لا اسألك رد القضاء. من المنطقة الشرقية السائل عبد الرحمن الرويلي له ثلاثة أسئلة، السؤال الأول: يقول: كثير من الناس يقولون: اللهم إننا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيراً. الجواب: الشيخ: لا نرى الدعاء هذا بل نرى أنه محرم، وأنه أعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا يقول أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت »؛ وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاء كما جاء في الحديث؛ لا يرد القضاء إلا الدعاء، والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع، فيكون قاضياً بالشيء، وقاضياً بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء، والذي يرد القضاء هو الله عز وجل، فمثلاً، الإنسان المريض هل يقول: اللهم إني لا أسألك الشفاء، ولكني أسألك أن تهون المرض، لا. نقول: اللهم إنا نسألك الشفاء، فيجزم بطلب المحبوب إليه، دون أن يقول: يا رب أبق ما أكره، لكن فيه خطأ، هل الله عز وجل إلا أكرم الأكرمين، وأجود الأجودين، وهو قادر على أن يرد عنك ما كان أراده أولا بسبب دعائك، فهذا نحن نرى أن هذه العبارة محرمة، وأن الواجب أن نقول: اللهم إني أسألك أن تعافيني أن تشفيني أن ترد علي غائبي وما أشبه ذلك.
متفق عليه. وفي رواية: وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء. والله أعلم.
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد: الدعاء من أجل العبادات وأنجع القربات حيث يعترف العبد بفقره وحاجته إلى الله ولذلك صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: " الدعاء هو العبادة". [ رواه الترمذي وقال حسن صحيح وأبوداود وابن ماجه ، وصححه النووي]. وروى الترمذي عن سلمان رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرد القضاء إلا الدعاء". [رواه الترمذي وصححه السيوطي وحسنه الألباني]. وروي عن ابن عمر يرفعه: " إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء". [ رواه الحاكم وصححه السيوطي وحسنه الألباني]. وقد صح في الحديث المتفق عليه من رواية أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم في الدعاء فإن الله صانع ما شاء لا مكره له" والدعاء المذكور لا عزيمة فيه وعلى ذلك ينبغي ان يتجنبه العبد في مسألته. اللهم إني لا أسألك رد القضاء .. هل هذا الدعاء جائز شرعاً ؟. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه المصدر 03/12/2006, 11:25 PM #12 05/12/2006, 06:29 AM #13 بارك الله فيج اسوره وجزاج الله خير 06/12/2006, 07:02 AM #14 14/12/2006, 08:20 PM #15 اختى الحبيبه اسووره جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على مشاركاتك القيمه المواضيع المتشابهه مشاركات: 0 آخر مشاركة: 23/08/2009, 12:23 AM مشاركات: 62 آخر مشاركة: 26/05/2008, 03:17 PM آخر مشاركة: 26/08/2004, 08:45 PM مشاركات: 3 آخر مشاركة: 16/03/2003, 10:25 PM آخر مشاركة: 14/05/2002, 04:59 PM
2015/08/29 | 11:43 صباحًا المراقب العراقي / خاص يروي صاحب هذه القصة مأساته قائلًا: لم أكن إنسانًا جيدًا أو صالحًا.. كنت إنسانًا سيئًا.. مستهترًا.. تصرفاتي اللامعقولة تجاوزت كل الحدود والعرف.. لطالما نصحتني أمي.. ووجهني أبي إلى طريق الصواب والابتعاد عن طريق المهلكات.. لكن لا جدوى من نصائح أمي ولا توجيهات أبي.. حتى يئسا من محاولاتهما المستميتة في سبيل إصلاحي وتقويمي.
كشف الدكتور رمضان عبد المعز الداعية الإسلامي، عن بعض الأدعية الخاطئة التي يرددها الكثير من المسلمين، ولم يعلم أنها خاطئة أو كانت تجوز أولا تجوز شرعاً. ويأتي دعاء: " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكنى أسالك اللطف فيه"، أوضح معتز أن هذا الكلام خاطش ولا يجوز أن يدعى المسلم هذا الدعاء، لافتاً أن معني هذا الدعاء أنك تقول: " أنا عايز هذا القضاء أو هذه المصيبة، أنا شجاع وإيماني قوي ولكني أسألك أن تخفف عني ضررها». اللـــــهم أني لا أســــألك رد القضــــاء ولاكن أسألك اللطف فيــــه - عالم حواء. وأوضح عبد المعز أن الإنسان عندما يدعو فهو يسال الله، ويجب أن يطلب منه رفع البلاء كله، واستشهد بدعاء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم "اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي والأخرة". وطالب الداعين بهذه الكلمات بأن يلجأوا إلى دعاء اللهم «أنا نسألك العافية» كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اسألوا الله العافية» أو يقولون «اللهم إني أسألك رد القضاء» بحذف حرف «لا» قبل أسألك. و اختتم عبد المعز أه يجب التفرقة بين القضاء والقدر فالقضاء هو علم الله تعالى بما سيجري وإذا حدث هذا القضاء يكون قدرًا فقل: «قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ» أما اللطف فهو مثبت شرعًا لأن الله لطيف بعباده حيث ينزل لطفه قبل نفاد قضائه.