2 مليون برميل يوميًا في ديسمبر القادم. وكشفت وزارة النفط في العراق أنها تدرس خطة العام المقبل. وذلك بما يتضمن إيقاف استيراد المشتقات النفطية والاعتماد على الإنتاج المحلي. وأفاد مدير عام المشاريع النفطية في الوزارة محمود عباس بأن خطة عام 2021 تتضمن إيقاف استيراد المشتقات النفطية". لاعب كرة السلة كريم عبد الجبار. وبين عباس أن "وزير النفط إحسان عبد الجبار تعهد بأن تشهد الفترة الأولى وخلال 6 أشهر إيقاف نصف كميات الاستيراد". لكن نوه إلى أن عبد الجبار أكد أنه و"بمجرد إكمال المشاريع في المصافي ستكون هناك نتائج جيدة". الرابط المختصر
مرضه [ عدل] في 9 نوفمبر 2009 أعلن عن إصابته بمرض سرطان الدم. المصدر [ عدل] إسلام أون لاين.
ولقد أحاط القاموس بحسب وليم آوثوايت بثلاثة مواضيع رئيسة أولًا: المفاهيم الرئيسة المستعملة في الفكر الاجتماعي، ثانيًا: المدارس والحركات الفكرية الأساسية، وثالثًا: المؤسسات والمنظمات، سواء تلك التي دُرست بصفتها مواضيع حيوية في التحليل الاجتماعي أو التي هي ذاتها أنتجت مذاهب وأفكارًا مهمة. وتناول القاموس (421) مصطلحًا علميًا متنوعًا بين الثقافة والاجتماع والاقتصاد والسياسة والعلوم والفنون والإدارة والأساطير والموسيقى والحداثة والسلوكات الاجتماعية، واللسانيات الاجتماعية، والرمزيات، واللاهوت، والنسوية وغيرها من المفردات الكلاسيكية والمعاصرة. وكان القاموس بـ (1151) من الصفحات التي امتلأت علما ومعرفة في تحليل علمي وتأطير تاريخي وثبت معرفي قل نظيره فضلًا عن إيراد مراجع إضافية بعد نهاية كل مصطلح للراغب في الاستزادة. كريم عبد الجبار ويكيبيديا. حقًا لقد كان قاموسًا قل نظيره، وهو نافع للمتخصص والهاوي ممن يرغب في التوسع في معارفه العلميَّة والثقافيَّة والاجتماعيَّة، وكذلك هو مرجع مهم للباحث الأكاديمي في المؤسسات العلميَّة والتربويَّة والتعليميَّة.
ونصاب الذّهب عند جمهور الفقهاء هو عشرون مثقالاً، وزكاة فيما كان أقلّ من ذلك، إلا في حال كان لمالكها فضّة أو عروض تجارة، وبالتالي يكتمل بها النّصاب. وفيما روي عن عطاء، وطاووس، والزّهري، وسليمان بن حرب، وأيوب السّختياني، أنّ نصاب الذّهب معتبر بالفضّة. (1) ونصاب الذّهب في الوقت الحالي يقدّر بخمسة وثمانين غراماً تقريباً، وقيمة الزّكاة فيه ربع العشر، وطريقة حساب النّصاب في ذلك أن يعرف الشّخص مقدار الذّهب أولاً، ثمّ يضرب مقدار الذّهب الذي ليه بسعر الجرام، وأمّا نصاب الفضّة فهو خمسمائة وخمسة وتسعين جراماً من الفضّة قياساً بالوزن الحالي، وفيه ربع العشر. (2) (3) نصاب المغشوش من الذهب معنى المغشوش من الذّهب أو الفضّة ما سُبك مع غيره من المعادن، وقد رأى الشّافعية والحنابلة أنّه لا توجد فيه زكاة حتى يبلغ نصاباً خالصاً، وفي حال بلغه فعليه أن يخرج الواجب خالصاً، أو يخرج من المغشوش ما يعلم اشتماله على الخالص بمقدرا الواجب عليه من الزّكاة، مع مراعاة الجودة في ذلك. وأمّا الحنفية فقد قالوا:" إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَى الْوَرِقِ الْمَضْرُوبِ الْفِضَّةَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْفِضَّةِ، فَتَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَأَنَّهُ كُلُّهُ فِضَّةً، وَلاَ تُزَكَّى زَكَاةَ الْعُرُوضِ، وَلَوْ كَانَ قَدْ أَعَدَّهَا لِلتِّجَارَةِ "، وقالوا:" لأَِنَّ الدَّرَاهِمَ لاَ تَخْلُو مِنْ قَلِيل الْغِشِّ، لأَِنَّهَا لاَ تَنْطَبِعُ إِلاَّ بِهِ، وَالْغَلَبَةُ أَنْ تَزِيدَ الْفِضَّةُ عَلَى النِّصْفِ.
ونصاب الذّهب عند جمهور الفقهاء هو عشرون مثقالاً، وزكاة فيما كان أقلّ من ذلك، إلا في حال كان لمالكها فضّة أو عروض تجارة، وبالتالي يكتمل بها النّصاب. وفيما روي عن عطاء، وطاووس، والزّهري، وسليمان بن حرب، وأيوب السّختياني، أنّ نصاب الذّهب معتبر بالفضّة. (1) ونصاب الذّهب في الوقت الحالي يقدّر بخمسة وثمانين غراماً تقريباً، وقيمة الزّكاة فيه ربع العشر، وطريقة حساب النّصاب في ذلك أن يعرف الشّخص مقدار الذّهب أولاً، ثمّ يضرب مقدار الذّهب الذي ليه بسعر الجرام، وأمّا نصاب الفضّة فهو خمسمائة وخمسة وتسعين جراماً من الفضّة قياساً بالوزن الحالي، وفيه ربع العشر. (2) (3) نصاب المغشوش من الذهب معنى المغشوش من الذّهب أو الفضّة ما سُبك مع غيره من المعادن، وقد رأى الشّافعية والحنابلة أنّه لا توجد فيه زكاة حتى يبلغ نصاباً خالصاً، وفي حال بلغه فعليه أن يخرج الواجب خالصاً، أو يخرج من المغشوش ما يعلم اشتماله على الخالص بمقدرا الواجب عليه من الزّكاة، مع مراعاة الجودة في ذلك. وأمّا الحنفية فقد قالوا:" إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَى الْوَرِقِ الْمَضْرُوبِ الْفِضَّةَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْفِضَّةِ، فَتَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَأَنَّهُ كُلُّهُ فِضَّةً، وَلاَ تُزَكَّى زَكَاةَ الْعُرُوضِ، وَلَوْ كَانَ قَدْ أَعَدَّهَا لِلتِّجَارَةِ "، وقالوا:" لأَِنَّ الدَّرَاهِمَ لاَ تَخْلُو مِنْ قَلِيل الْغِشِّ، لأَِنَّهَا لاَ تَنْطَبِعُ إِلاَّ بِهِ، وَالْغَلَبَةُ أَنْ تَزِيدَ الْفِضَّةُ عَلَى النِّصْفِ.