٤٨٠ مدرسة ابتدائية ومتوسطة بتعليم محايل عسير تباشر توزيع مقرراتها الدر.
أعلنت صحة عسير أن تسمم 4 نساء في محايل، يوم الاثنين، جاء نتيجة تناولهن وجبة من أحد المطاعم، مشيرة إلى أنه جاري اتخاذ الإجراءات النظامية. وردًّا على ما نشرته "المواطن" بعنوان "تسمم 4 فتيات في محايل بعد وجبة سريعة والجهات المختصة تحقق"، قالت صحة عسير: إنه عند الساعة 1:00 من صباح أول أمس الاثنين حضر إلى مستشفى محايل العام أربع نساء سعوديات من عائلة واحدة، تتراوح أعمارهن من ١٨- ٢٤ عامًا، كن يشتكين من أعراض الإصابة بالتسمم الغذائي. وأضافت أنه على الفور تم إجراء اللازم حيالهن، وتم تنويمهن والتشخيص بإصابتهن بالتسمم الغذائي بعد اكتمال الإجراءات الطبية. وأوضحت أن حالة ثلاث منهن تحسنت واستقرت، أما الرابعة فقد تم تحويلها لمستشفى عسير المركزي؛ لكون حالتها حرجة. صحة عسير تكشف سبب تسمم 4 نساء في محايل | صحيفة المواطن الإلكترونية. وأردفت: بعد التقصي الذي تم اتضح أنهن تناولنّ وجبة عشاء تم شراؤها من أحد المطاعم في المحافظة، حيث أحضرن معهن جزءًا من هذه الوجبة، وتم أخذ عينة منها للفحص. ولفتت صحة عسير إلى أنه تم إبلاغ إدارة صحة البيئة والصحة المهنية بعسير، كما تم إخطار بقية اللجنة المشتركة وهم البلدية والإمارة، وتم الشخوص للموقع المعني عند الواحدة من ظهر الاثنين، إلا أنه كان مغلقًا.
الموقع [ عدل] تقع محايل إلى الشمال الغربي من مدينة أبها وتبعد عنها ما يقرب من 80 كم فيما تبعد عن ساحل البحر الأحمر قرابة 70 كلم وتتصل بها عن طريق عقبة شعار وتلتقي فيها عدد من الطرق فمن الشمال طريق بارق الذي يصلها بمنطقة الباحة و مكة المكرمة ومن الغرب طريق الطريق الساحلي إلى القنفذة ومن الجنوب طريق رجال ألمع الذي يصلها بقرية سحر آل عاصم ورجال ألمع والدرب وإلى منطقة جازان ومن الشرق إلى عقبة شعار الذي ترتبط به بمدينة أبها. محافظة بارق ابها محافظة البرك محايل رجال المع المراكز التابعة لها [ عدل] المركز عدد السكان 111, 294 نسمة بحر أبو سكينة 30686 نسمة قنا 26402 نسمة تهامة بللسمر وبللحمر 11367 نسمة حميد العلايا 4785 نسمة السعيدة 6624 نسمة أخلال 3384 نسمة حبطن 388 نسمة النشاط الرياضي [ عدل] تحوي المحافظة نادي الشهيد السعودي والذي تأسس عام 1399 هـ. الأكلات الشعبية [ عدل] من أنواع الأكلات الشعبية في محايل عسير الحنيذ وهو عنوان الكرم التهامي والخمير وهو نوع من أنواع الخبز التهامي مصنوع من أنواع الذرة وله ألوان يرافقه الحنيذ أو يدخل في توليفة مع المرق لتحول إلى (فتة) إضافة إلى الثريد وهو خليط من حب الدخن مع اللبن ويصاحبه أحياناً لحم المرق يكثر تقديمه في القبائل النائية و(الجشيشة) وهو طعام مصنوع من القمح المجروش يمكن أن يصنع في التنور أو الكانون وله نوع آخر يصاحبه اللبن.
هذه المقالة عن محافظة محايل عسير. لمدينة محايل عسير، طالع محايل عسير. مدينة محايل محافظة محايل تقسيم إداري البلد السعودية [1] العاصمة محايل عسير منطقة إدارية منطقة عسير المسؤولون المُحافظ علي إبراهيم الفلقي رئيس البلدية سعيد بن علي حافظ خصائص جغرافية إحداثيات 18°55′57″N 41°56′38″E / 18. 932471°N 41. 94402°E الارتفاع 412 م السكان إجمالي السكان 111, 294 • عدد الأسر 38415 (2010) [2] معلومات أخرى التوقيت +3 الرمز البريدي 61913 الرمز الجغرافي 103947 تعديل مصدري - تعديل محافظة محايل عسير هي محافظة سعودية تابعة لمنطقة عسير ، وتقع في الجنوب الغربي من للمملكة العربية السعودية شمال غرب مدينة أبها عاصمة منطقة عسير بحوالي 80 كيلومتراً ، ويحدها من الشمال محافظة بارق ، ومن الجنوب محافظة رجال ألمع ، ومن الشرق مدينة أبها مقر إمارة منطقة عسير، ومن الغرب محافظة البرك. شعار ادارة تعليم محايل - شعار تويوتا. السكان [ عدل] بلغ عدد سكان مدينة محايل سنة 2015 ، 111, 294 نسمة أما محافظة محايل ومراكزها فبلغ مجموعهم 195 ألف نسمة. [3] المناخ [ عدل] جو المحافظة حار صيفاً 35-45 م ومعتدل شتاءً 18-28 م ويبلغ معدل الأمطار السنوي في المحافظة 30 ملم فيما يصل معدل الرطوبة إلى 18%.
في المدن التي يسكنها الملايين لم يعد للعشوائية والاجتهادات الفردية والصدف عمل، لكن التنظيم والتقنين والضبط هي ما يعول عليه في إدارة المجتمع، وقد أبطأت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في عملها وقصرت في واجبها، وجعلت خدمتها لمن يعرف الطريق إليها ويسألها، وقد ظنت أن كل محتاج سيفعل ذلك ويسرع إليها، ولم تلتفت إلى الذين لا يعرفون الطريق إليها لعجزهم أو ضعفهم أو حتى جهلهم أن هناك جهة مسؤولة عنهم وعن مساعدتهم. آن الأوان أن تقوم هذه الوزارة الموقرة بما أوكل إليها من مسؤوليات عن فئة عزيزة من المجتمع، وأن تبحث هي عن المحتاجين وتصل إليهم وتقدم واجبها نحوهم، وتعلمهم بوجودها من أجلهم، ومرة أخرى إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم.
فالعِلْم أفضل الأعمال والقربات ، وقد قال وكيع: سمعتُ سفيان الثَّوري يقول: «لا أعلم من العبادة شيئاً أفضلَ من أن يعلّم النَّاس العِلْم كفالة طلبة العِلْم»، وقال العلماء: إن المقصود هنا ليس الكفالة العلميَّة والمعنويَّة ،وإن كان هذا مطلوب أيضا، وإنَّما المقصود الكفالة المادّيَّة ،بتولِّي أمور طالب العِلْم ،والقيام على تلبية حاجته ، ليتفرَّغ ذهنيّاً ونفسيّاً وفكريّاً وبدنيّاً للمهمَّة الكبرى، وهي مهمَّةُ نشْر الدّين، والدّفاع عنه. ولا بد أن نوضح أنه ليس المعنى أن يتفرغ الجميع لطلب العلم، وإنما كل ميسر لما خلق له، فطالب العلم لا نأمره بالعمل وخوض ميدان الحياة ،وما فيه من انشغال لأن طبيعته التي جبل عليها لأنها لا تناسب ذلك، فغالبا ما تجد من هذه صفته يحب الجلوس في البيت ،والعزلة ، والقراءة، ولا يحب الاختلاط بالناس ،فيكون في خروجه إلى العمل والحياة تبديد لقدراته، التي لا يناسبها هذا المجال.
فيحتاج الإنسان أن ينظر إلى هذه المعاني ويلتفت إليها، ولا يحقر أحداً من إخوانه ويقول: هذا مسكين، هذا لا شأن له، هذا ما عنده شيء، هذا ما يستفاد منه شيء، الميزان عند الله -تبارك وتعالى، وهو يختلف تماماً عن موازين أهل الدنيا المادية. أسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. حديث: (هل تنصرون وترزقون إِلا بضعفائكم ...) رواية ودراية. أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب، برقم (2896). أخرجه أبو داود، كتاب الجهاد، باب في الانتصار برذل الخيل والضعفة، برقم (2594)، والترمذي، كتاب الجهاد عن رسول الله ﷺ، باب في الانتصار برذل الخيل والضعفة، وبرقم (1702)، والنسائي بلفظ: ابغوني الضعيف،... ، كتاب الجهاد، باب الاستنصار بالضعيف، برقم (3179)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، برقم (2335). انظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (12/ 11)، وسير أعلام النبلاء (6/ 324).
قال أنسٌ: فنَظَرتُ إليه وهو يضحَك، فقال: «يا أُنَيس! أذهَبتَ حيثُ أمَرتُك؟»، قُلتُ: نعم، أنا أذهَبُ يا رسولَ الله". وكما أمرَ – صلى الله عليه وسلم – بالرحمةِ والعطفِ على الصَّغير، أمَرَ كذلك باحتِرامِ الكبير وتوقِيرِه، وحُسن رِعايتِه وإجلالِه. فعن أنسِ بن مالكٍ – رضي الله عنه – قال: جاءَ شَيخٌ يُريدُ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم -، فأبطَأَ القَومُ عنه أن يُوسِّعُوا له، فقال النبيُّ – صلى الله عليه وسلم -: «ليس مِنَّا مَن لم يرحَم صغيرَنا، ويُوقِّر كبيرَنا»؛ رواه الترمذي بسندٍ صحيحٍ. أي: ليس على هديِنَا وطريقتِنَا مَن لا يعطِف ويرفِق بصغِيرِنا، ولا يُجِلُّ ويُوقِّرُ كبيرَ السنِّ فينا، فيُقدِّمُه على غيرِه مِن الناسِ؛ لشَيبَتِه في الإسلام، وتقدُّم سنِّه وضعفِه. وفي "شُعب الإيمان": بشَّر رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – مَن يرحَمُ الصغيرَ، ويُوقِّرُ الكبيرَ بمُرافقتِه في الجنة. فعن أنسِ بن مالكٍ – رضي الله عنه – قال: قال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «يا أنس! وقِّر الكبيرَ، وارحَم الصغيرَ؛ تُرافِقُني في الجنة». فكيف لا نُجِلُّ كبيرَ السنِّ فينا، ورسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «إن مِن إجلالِ الله: إكرامَ ذي الشَّيبَةِ المُسلم»؛ رواه أبو داود بإسنادٍ حسنٍ.
ومن هنا استدل بعض العلماء على استحباب إخراج الشيوخ والصبيان في صلاة الاستسقاء. والمقصود بالضعفاء: من يكون ضعفه في بدنه (المرض الجسماني) ، أو في نفسه (المرض الذهني والنفسي) ، أو في حاله (الفقر وقلة ذات اليد) ، والنصوص تشمل الأنواع الثلاثة. فإن قيل بأن المقصود بالضعفاء هم من يستضعفهم الناس لفقرهم ورَثاثَتِهم؛ لأنهم هم الذين يستطيعون الدعاء والصلاة، كما في رواية النسائي التي أشرت إليها قبل قليل. فالجواب أن الدعاء والصلاة والإخلاص قد تتحقق في النوعين الآخرين ليس من المريض نفسه، وإنما ممن يقوم على رعايته، فكم من مريض يتضرع أهله إلى الله، وتنكسر له قلوبهم أكثر من صاحب المرض ذاته! الفائدة الثانية: لايتحقق النصر إلا باستجماع أسبابه المادية والمعنوية: الأسباب التي يحصل بها النصر نوعان: النوع الأول: أسباب مادية ملموسة؛ كالقوة العقلية والبدنية، وأنواع الأسلحة والآلات، ونحو ذلك مما يُعين على قتال الأعداء. ويُلاحظ أن هذا النوع هو الذي يغلب على قلوب أكثر الخلق، ويُعلِّقون به وحده حصولَ النصر والرزق، وفي هذا من قصر النظر وضعف الإيمان وقلة الثقة بوعد الله وكِفايته ما الله به عليم ؛ فالنصر ليس بكثرة عَدَدٍ ولا عُدَدٍ، وإنما هو من عند الله.
والمعنى: استمر في جميع الأوقات على التقرب إلى الله بأنواع العبادات البدنية والقلبية، حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك، وقد امتثل أمرَ ربه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل دائباً في العبادة بجميع أنواعها حتى أتاه اليقين. كما جمع النبي الكريم بين الأمرين في قوله: « « احْرِصْ على ما يَنْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بالله ولا تَعْجَز »..... » ( [6]). أَمَّا إِذا لم يتمكَّن المسلم من الجمع بين الأمرين - كأن حبسه المرض في نفسه أو غيره - ، فعليه رقة القلب والانكسار بمشاهدة جلال الجبار. والخلاصة أَنَّ قلب العبد وجوارحه في حالة استنفار تام في ذات الله؛ فالجوارح تستفرغ الوسع في الأسباب حتى يحس صاحبها من نفسه أنَّه لا مزيد، والقلب يستجلب رضا الله وعونه وثقته ورجاءه والطمع فيه، فإِنْ حدث وقعدت به الأسباب فليتحرك بقلبه إلى الله، فإِنَّ الله منجز له ما وعد، وليس هذا فحسب، بل ربما تَفَجَّرَتْ ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. وأخيرًا: فلنحرص على رعاية الضعفاء والاهتمام بهم وتأدية حقوقهم، وألَّا نستصغر أو نستقل دعاءهم، فدعاؤهم لا يقل تأثيراً في الأعداء عن تأثير المدافع والدبابات. اللهم أَصْلِحْ لنا شَأْنَنَا كُلَّهُ، ولا تَكِلْنَا إِلى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ، ولا إِلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ.
هجرة العمل: وهي الابتعاد عن كافة الأعمال التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها، والتي تقود إلى الفساد والمعاصي. هجرة العامل: أي الابتعاد عن الذين يمارسون الأعمال المحرمة والبدع. هنا تجدر الإشارة إلى أنّ هذه الهجرة تكون مشروطةٌ بالتوبة، وتغيير النفس نحو الأفضل، فلا فائدة من هجرة مكان الكفر، والذهاب إلى مكان كفرٍ آخر. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها هذاه العبارة تشمل كافة المغريات التي يتعرض لها الإنسان في هذه الدنيا، والتي قد تكون سبباً في تحركه، أو هجرته، ولكن هنا تم التركيز على المرأة تحديداً، وذلك لأنها أعظم وأخطر فتنةٍ على الرجل. فهجرته إلى ما هاجر إليه في هذه الجملة لم يذكر رسول الله عليه السلام كلمتي الدنيا، والمرأة، وذلك حتى يدلّ على أنّه يستحقر هذا الأمر، ويستهينه، وفي ذلك تصغيرٌ لفاعله. Source: