ثم يصل الشاعر الحماسي بقبيلته إلى أقصى درجات الفخر، ومنتهى مراتب العظمة في بقية الأبيات، فيكشف عن سعة مُلك هذه القبيلة وكثرته، مما يزيد في إيضاح قوتها، وسهولة تصرفها في الأمور، فهذه الدنيا لنا وحدنا، في ملكنا وتحت تصرفنا، ليس هذا فقط، بل إننا نملك كلَّ مَن أمسى عليها من البشر وغيرهم، فنحن المتحكمون في كلِّ ذلك، المتصرِّفون في الشؤون جميعها، ولا شكَّ أنَّ القبيلة التي ملكتْ كلَّ ذلك لم يحصل لها هذا إلا بسبب قوةٍ عظيمةٍ وبأسٍ شديد، ولذلك فهو في الشطر الثاني يكشف عن شدَّة بطش هذه القبيلة حين تبطش، وشدة قوتها حين تعاقب وتغزو، ولذلك كان من الطبعي أن تكون مالكةً للدنيا ومَن أمسى عليها.
مَلأنَا البَرَّ حَتَّى ضاقَ عَنَّا ونَحْنُ البَحْرُ نَمْلَؤُهُ سَفِينا - YouTube
06/09/2009, 01:50 PM #1 ابيات من ذهب لعمرو بن كلثوم مَـلأْنَا البَـرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّـا=وَظَهرَ البَحْـرِ نَمْلَـؤُهُ سَفِيْنَـا إِذَا بَلَـغَ الفِطَـامَ لَنَا صَبِـيٌّ=تَخِـرُّ لَهُ الجَبَـابِرُ سَاجِديْنَـا الوقت يثتب صدق قولي وانا روق = ان الوفاء في بعض الاجناس موجود 06/09/2009, 02:01 PM #2 رد: ابيات من ذهب لعمرو بن كلثوم تخر له الجبابرة ساجدينا. صح لسان الشاعر وسلمت يمين الناقل, إبن كلثوم وهل يخفى القمر.
معجم البلدان غُرَابٌ: بلفظ واحد الغربان: موضع معروف بدمشق، قال كثيّر: فلولا الله ثم ندى ابن ليلى... وأني في نوالك ذو ارتغاب وباقي الودّ ما قطعت قلوصي... مسافة بين مصر إلى غراب ومما يدل على أن غرابا بالشام قول عدي بن الرقاع حيث قال: كلّما ردّنا شطا عن هوها... ما معنى كلمة ذات البين - إسألنا. شطنت دار ميعة حقباء بغراب إلى الإلاهة حتى... تبعت أمهاتها الأطلاء فتردّدن بالسماوة حتى... كذبتهنّ غدرها والنّهاء وكل هذه بالشام، هكذا ذكر ابن السكيت في شرح شعر كثيّر.
عن الزُّبير بن العوَّام رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبَغْضَاء، هي الحالقة، لا أقول تحلق الشِّعر، ولكن تحلق الدِّين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنَّة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا، أفلا أُنبِّئكم بما يثبِّت ذلك لكم؟ أفشوا السَّلام بينكم). ويتضح من الأحاديث كبر ذنب الوقيعة بين المسلمين وهو الأمر الذي يسعى إليه شياطين الإنس والجن بين الناس للوقيعة بين أهل البلد الواحد والعائلة الواحدة بل والبيت الواحد حتى يصبح العداء هو السائد في المجتمع المسلم و هو ما يكره النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حديثه لسلمان وهو يطلب منه صلى الله عليه وسلم ان لا يكره العرب فكرهه للعرب كره للنبي وفي الحديثُ قَالَ سلمان: قالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "يَا سَلْمَانُ، لَا تَبْغَضْنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَبْغَضُكَ وَبِكَ هَدَانَا اللَّهُ؟ قَالَ: تَبْغَضُ الْعَرَبَ فَتَبْغَضُنِي".
معناه. اللعنة عليك, الله ياخذك يا غبي البين تطسك يا سعد
و ـ الشيءَ: تأَمَّله حتَّى اتضح. ويُقال: تَبَيَّنَ في أَمره: تَثبّتَ وتَأَنَّى. اسْتَبانَ: ظهر واتَّضح. و ـ الشيءَ: استوضحه. و ـ عَرَفه. البائن): طلاقٌ بائِنٌ: لا رجعةَ فيه إِلا بعقدٍ جديدٍ. البائنة: المال يُخَصّ به أَحدُ الأَبناء. ( وعند الفرنجة): ما يخصّص للبنْت عند زواجها. البَيان: الحجّة. و ـ المنطق الفصيح. و ـ الكلام يكشف عن حقيقة حالٍ، أَو يَحمل في طيَّاته بَلاغاً. و ـ عِلم يُعْرَفُ به إِيراد المعنى الواحد بطرقٍ مختلفة من تشبيه، ومجاز، وكناية. البيان: آلة موسيقية لها أَصابع بيض وسود ينقر عليها بالأَنامل. ( معرّب بيانو). البيانلاَّ: آلةٌ موسيقية يحملها مغنٍّ جوَّال على ظهره ويديرها بيده. ( د). البيانِيّة: طائفة من غلاة الشيعة، أَتباع بَيان بن سِمعان التميمي، ظهر في أَواخر الدّولة الأُمويّة. وكان يدّعي أَنّ روحَ الله حَلَّتْ في عليّ، ثمّ في محمّد بن الحَنَفِيَّة، ثمّ في أَبي هاشم بن محمّد، ثم انتقلت إِلى بَيانٍ نفسه. بَيْنَ: ظرف مُبْهَمٍ لا يتبيَّن معناه إِلا بإِضافته إِلى اثنين فصاعداً، كقولك: جلست بين محمد وعلي. أَو ما يقوم مقام ذلك، كقوله تعالى: {عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ}، وجلستُ بين القوم.
[٤] لفظ ذات البين في السنة عن أبي الدرداء، عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: (أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِدَرجةٍ أفضلَ مِنَ الصَّلاةِ والصِّيامِ والصَّدَقَةِ ؟ قالوا: بلى ، قال صَلاحُ ذَاتِ البَيْنِ ، فَسادُ ذَاتِ البَيْنِ هيَ الحالِقَةُ). [٥] والمقصود بالحديث الكريم: أن أفضل الأعمال هي الإصلاح بين المتخاصمين والمتنازعين، والنهي عن التسبب بالخصام أو المشاجرة بين شخصين أو قبيلتين لأن ذلك فساد ذات البَيْن هو نوع من العداوة والبغضاء والكره التي نهى عنها الحديث الشريف. [٦] ارتباط لفظ الإصلاح بلفظ ذات البين ارتبط لفظ الإصلاح بلفظ ذات البين في الإسلام، فقد كان الإصلاح وظيفة الأنبياء والرّسل، والإصلاح بين الناس يكون بتنقية القلوب من الضغائن والأحقاد الكامنة في النفوس، وهو المقصود بذات البَيْن، فذات البَيْن هو الإصلاح الذي حثّت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة الشريفة. [٧] فأكبر أسباب الهدم والفساد في المجتمع، هو السعي لبث الفرقة والخلافات بين الناس، وإيقاد نار الفتنة بين الأفراد، وتفرقة الصفوف. [٧] وأكبر فجوة يدخل منها الشيطان إلى قلب الإنسان، هو تزيين له كل ما يباعد بينه وبين أخيه المسلم كالغضب لأبسط الأسباب، والبخل بأمواله، والغيبة والنميمة عن أخيه المسلم، والكِبر، وهذه كلها أسباب للشيطان ليباعد بين المسلمين ويفرّق صفوفهم.
ذات صلة ما هو الخيط الابيض والاسود وسائل إصلاح ذات البين ذات البين كلمة البَيْن: هي مصدر من الفعل بَانَ، والبَيْن: هو البُعد والفرقة، فنقول: أصلح ذات البَيْن، وبينهما بَيْنٌ شاسع، والمقصود البُعد والفرقة، وذات البَيْن: هو ما بين القوم من صلة قرابة أو نسب ومودة، أو هو العداوة والبغضاء، وغُراب البَيْن؛ هو مَن ينذر بمصيبة أو فرقة أو بُعد، فهذه الكلمة دليل الشؤم والفرقة.