بند توضيح مقدمة يسر مجلس إدارة شركة لجام للرياضة (وقت اللياقة) أن يعلن للمساهمين الكرام عن نتائج اجتماع الجمعية العامة العادية (الاجتماع الأول). مدينة و مكان انعقاد الجمعية العامة عن طريق وسائل التقنية الحديثة من مقر الشركة الرئيسي، طريق الثمامة، حي الغدير، الرياض تاريخ انعقاد الجمعية العامة 1443-03-08 الموافق 2021-10-14 وقت انعقاد الجمعية العامة 18:30 نسبة الحضور 66. 1% أسماء أعضاء مجلس الإدارة الحاضرين للجمعية والمتغيبين حضر الاجتماع أعضاء مجلس الإدارة التالية أسماؤهم: 1. الأستاذ/ علي بن حمد الصقري، رئيس مجلس الادارة 2. الأستاذ/ حمد بن علي الصقري، نائب رئيس مجلس الادارة 3. وقت اللياقة طريق الخليج - سيهات سيهات الدمام. الأستاذة/ حصة بنت حمد الصقري 4. الأستاذ/ طارق بن خالد العنقري 5. الأستاذ/ عبد الإله بن محمد النمر 6. الدكتور/ محمد بن فرج الكناني 7. الأستاذ/ هشام بن حسين الخالدي أسماء رؤساء اللجان الحاضرين للجمعية او من ينيبونهم من أعضائها 1. الأستاذ/ علي بن حمد الصقري (رئيس اللجنة التنفيذية) 2. الدكتور/ محمد بن فرج الكناني (رئيس لجنة المراجعة) 3. الأستاذ/ هشام بن حسين الخالدي (رئيس لجنة الترشيحات والمكافآت) نتائج التصويت على جدول أعمال الجمعية 1.
1830 117. 20 توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي: مجال عمل الشركة انشاء وادارة وتشغيل المراكز الرياضية والترفيهية ( وقت اللياقة) نبذة موسعة تأسست شركة لجام للرياضة كشركة مساهمة مقفلة بمدينة جدة عام 2008 برأس مال قدره 10 مليون ريال، لتستحوذ على العلامة التجارية " وقت اللياقة" المملوكة أنذاك لمؤسسة وقت اللياقة للتجارة والتي تأسست في عام 2005، ومن ثم قامت بالاستحواذ علي كامل اصولها فى عام 2010. ويقوم نشاط الشركة الرئيسي على إنشاء وإدارة وتشغيل المراكز الرياضية تحت العلامة التجارية " وقت اللياقة " من خلال فئات مختلفة كوقت اللياقة بلس، وقت اللياقة برو، ووقت اللياقة جونيور وغيرهم. معلومات أساسية المدينة: الرياض الدولة المملكة العربية السعودية نوع الملكية: مساهمة عامة سنة التأسيس: 2008 الموقع الإلكتروني: البريد الإلكتروني الهاتف +966 11 2101015 الفاكس +966 11 2759714 العنوان طريق الثمامة - حى الغدير- الرياض 11351 صندوق البريد 295245 ملخص النتائج المالية (مليون) البيان تشارت 2021 2020 2019 2018 2017 الايرادات 885. 28 662. 60 944. 93 799. 95 732. 88 صافي الدخل 206. تدعو شركة لجام للرياضة (وقت اللياقة) مساهميها إلى حضور اجتماع الجمعية العامة العادية (الاجتماع الأول) عن طريق وسائل التقنية الحديثة - معلومات مباشر. 02 (58. 72) 205.
4 ونقدية بقيمة 3. 6 مليون ريال استحوذت الشركة على العلامة التجارية "وقت اللياقة" تأسست كشركة مساهمة سعودية باسم "شركة لجام للرياضة" برأسمال قدره 10 مليون ريال
1. الموافقة على تقرير مجلس الإدارة للعام المالي المنتهي في 31/12/2020م. 2. الموافقة على تقرير مراجع حسابات الشركة عن العام المالي المنتهي في 31/12/2020م. 3. الموافقة على القوائم المالية عن العام المالي المنتهي في 31/12/2020م. 4. الموافقة على إبراء ذمة أعضاء مجلس الإدارة عن العام المالي المنتهي في 31/12/2020م. "وقت اللياقة" تعلن عن نتائج اجتماع الجمعية العامة غير العادية (الاجتماع الأول). 5. الموافقة على صرف مبلغ 2, 200, 360 ريال مكافآت وتعويضات لأعضاء مجلس الإدارة عن السنة المالية المنتهية في 31/12/2020م. 6. الموافقة على تعيين السادة/ إرنست ويونغ (Ernst & Young) مراجع لحسابات الشركة من بين المرشحين بناء على توصية لجنة المراجعة، وذلك لفحص ومراجعة وتدقيق القوائم المالية للربع الثاني والثالث والرابع والسنوي من العام المالي 2021م والربع الأول لعام 2022م وتحديد أتعابه. 7. الموافقة على الأعمال والعقود التي ستتم بين الشركة وعضو مجلس الإدارة الاستاذ حمد بن علي الصقري، والتي لعضو مجلس الإدارة الأستاذ/ حمد بن علي الصقري مصلحة مباشرة فيها ولعضو مجلس الإدارة الأستاذ/ علي بن حمد الصقري مصلحة غير مباشرة فيها، ولعضو مجلس الإدارة الأستاذة/ حصة بنت حمد الصقري مصلحة غير مباشرة فيها، وهي عبارة عن عقد ايجار الأرض التي يقع عليها المركز الرئيسي للشركة وقد تم هذا التعامل بنا ء على أسس تجارية ودون شروط تفضيلية، علماً بأن قيمة التعاملات في عام 2020م كانت 3, 400, 000 ريال.
8. الموافقة على الأعمال والعقود التي ستتم بين الشركة ومجموعة الصقري والتي لعضو مجلس الإدارة حمد بن علي الصقري مصلحة مباشرة فيها، والتي لعضو مجلس الإدارة الأستاذ/ حمد بن علي الصقري مصلحة مباشرة فيها ولعضو مجلس الإدارة الأستاذ/ علي بن حمد الصقري مصلحة غير مباشرة فيها، ولعضو مجلس الإدارة الأستاذة/ حصة بنت حمد الصقري مصلحة غير مباشرة فيها وهي عبارة عن عقد مبيعات الشركات، وقد تم هذا التعامل بناءً على أسس تجارية ودون شروط تفضيلية، علما بأن قيمة التعاملات في عام 2020م كانت 143, 171 ريال. 9. الموافقة على تفويض مجلس الإدارة بتوزيع أرباح مرحلية على المساهمين بشكل نصف سنوي أو ربع سنوي عن العام المالي 2021م. 10. الموافقة على تفويض مجلس الإدارة بصلاحية الجمعية العامة غير العادية بالترخيص الوارد في الفقرة (1) من المادة الحادية والسبعون من نظام الشركات، وذلك لمدة عام من تاريخ موافقة الجمعية العامة غير العادية أو حتى نهاية دورة مجلس الادارة المفوض أيهما أسبق، وفقاً للشروط الواردة في الضوابط والاجراءات التنظيمية الصادرة تنفيذاً لنظام الشركات الخاصة بشركات المساهمة المدرجة 11. الموافقة على سياسة معايير الأعمال المنافسة.
طريق الخليج - سيهات, سيهات, الدمام Saudi Arabia
ومعلوم أن التثبت في كل الأمور دليلٌ على حسن الرأي ،وجودة العقل والنظر، وبذلك تنكشف الأمور ،وتتبين الأحوال، وبالتالي يقرر العبد ،ماذا يعمل ،أو يعتقد ،وماذا يقبلُ ، وماذا يترك. والمتثبت يُعمِل فكره وعقله ،ويشاور غيره، وهذا من أعظم الأسباب المعينة على الوصول للحق والصواب، وبهذا يجتاز العبدُ أسباب الندم والحسرة، وغير ذلك من الأمور الجالبة للشقاء بإذن الله تعالى. التعليل في القرآن الكريم وأثره على العالم والمتعلم - إسلام أون لاين. وقد مثل ذلك بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- في الفتنة التي وقعت بين أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما دعاه بعض الفريقين إلى المشاركة في القتال، فماذا قال؟ لقد شبه حالهم بقوم يسيرون في طريق في سفر، فهبت ريح فعمّت عليهم هذا الطريق، فبعضهم ذهب يميناً، وبعضهم ذهب شمالاً، وبعضهم وقف حيث علم أن أقدامه على الطريق ، ولم يتجاوز ذلك حتى تنجلي بما انجلت عليه. أيها المسلمون وفي قوله تعالى: {وَلَا تَقْفُ}: جاء بعد أداة النهي (لا) الفعلُ المضارع (تَقْفُ)، والقاعدة أن الفعل إذا ورد بعد النهي فإنه يدل على العموم.
وهذا الظاهر. وقال الزجاج: يستشهد بها كما قال {يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم} وقال القرطبي في أحكامه: يسأل الفؤاد عما اعتقده، والسمع عما سمع، والبصر عما رأى. وقال ابن عطية: إن الله تعالى يسأل سمع الإنسان وبصره وفؤاده عما قال مما لا علم له به، فيقع تكذيبه من جوارحه وتلك غاية الخزي. وقيل: الضمير في {كان} و {مسؤولًا} عائدان على القائف ما ليس له به علم، والضمير في {عنه} عائد على {كل} فيكون ذلك من الالتفات إذ لو كان على الخطاب لكان التركيب كل أولئك كنت عنه مسؤولًا. ان السمع والبصر والفؤاد كل. وقال الزمخشري: و {عنه} في موضع الرفع بالفاعلية، أ ي كل واحد منها كان مسؤولًا عنه، ف مسؤول مسند إلى الجار والمجرور كالمغضوب في قوله: {غير المغضوب عليهم} يقال للإنسان: لم سمعت ما لا يحل لك سماعه؟ ولم نظرت ما لم يحل لك النظر إليه؟ ولم عزمت على ما لم يحل لك العزم عليه؟ انتهى. وهذا الذي ذهب إليه من أن {عنه} في موضع الرفع بالفاعلية، ويعني به أنه مفعول لم يسم فاعله لا يجوز لأن الجار والمجرور وما يقام مقام الفاعل من مفعول به ومصدر وظرف بشروطهما جار مجرى الفاعل، فكما أن الفاعل لا يجوز تقديمه فكذلك ما جرى مجراه وأقيم مقامه، فإذا قلت غضب على زيد فلا يجوز على زيد غضب بخلاف غضبت على زيد فيجوز على زيد غضبت.
نقلا عن موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الباز
وكذلك اختلف هؤلاء ، هل يكتفى بقول واحد من القافة أو لا بد من اثنين لأنها شهادة; وبالأول قالابن القاسم وهو ظاهر الخبر بل نصه. وبالثاني قال مالك والشافعي - رضي الله عنهما -. السادسة: قوله تعالى: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا أي يسأل كل واحد منهم عما اكتسب ، فالفؤاد يسأل عما افتكر فيه واعتقده ، والسمع والبصر عما رأى من ذلك وسمع. وقيل: المعنى أن الله - سبحانه وتعالى - يسأل الإنسان عما حواه سمعه وبصره وفؤاده; ونظيره قوله - صلى الله عليه وسلم -: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإنسان راع على جوارحه; فكأنه قال: كل هذه كان الإنسان عنه مسئولا ، فهو على حذف مضاف. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً. والمعنى الأول أبلغ في الحجة; فإنه يقع تكذيبه من جوارحه ، وتلك غاية الخزي; كما قال: اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، وقوله شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وعبر عن السمع والبصر والفؤاد بأولئك لأنها حواس لها إدراك ، وجعلها في هذه الآية مسئولة ، فهي حالة من يعقل ، فلذلك عبر عنها بأولئك. وقال سيبويه - رحمه الله - في قوله - تعالى -: رأيتهم لي ساجدين: إنما قال: رأيتهم في نجوم ، لأنه لما وصفها بالسجود وهو من فعل من يعقل عبر عنها بكناية من يعقل; وقد تقدم.
والله يحب الكلام بعلم وعدل، ويكره الكلام بجهل وظلم، وقد حرم سبحانه الكلام بلا علم مطلقًا، ثم نأتي إلى قوله تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) (36) الاسراء ، أي: إن السمع الذى تسمع به – أيها المكلف – ، والبصر الذى تبصر به ، والفؤاد – أي القلب – الذى تحيا به ، كل أولئك الأعضاء ستكون مسئولا عن أفعالها يوم القيامة ، وسيقال لك بتأنيب وتوبيخ: لماذا سمعت ما لا يحل لك سماعه ؟، ونظرت إلى ما لا يجوز لك النظر إليه ؟، وسعيت إلى ما لا يصح لك أن تسعى إليه؟.
ومن ذلك أن يستمع لقوم يكرهون سماعه ولا يرضون أن يسمع حديثهم فلا يجوز له ذلك، كما في الحديث الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من تسمع حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة رواه البخاري ، والآنك يعني: الرصاص، هذا تحذير من سماع أحاديث الناس وهم يكرهون ذلك، كأن تستمع لهم من عند الباب سراً أو من طاقة أو من سماعة التلفون، أو أشباه ذلك، ليس لك أن تستمع حديث قوم يكرهون ذلك لهذا الحديث العظيم، وهو قوله ﷺ: من تسمع حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة يعني: الرصاص نسأل الله العافية. وهكذا البصر أنت مأمور بغض البصر عما حرم الله، غض البصر عن النسوان عن النساء، لئلا تفتن بهن، كما قال جل وعلا: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30] تغض بصرك عما حرم الله عليك من النساء الأجنبيات، كزوجة أخيك أو زوجة عمك أو ما أشبه ذلك من غير المحارم. وهكذا عن المردان إذا خشي الفتنة تغض بصرك عن النظر إلى الأمرد إذا خشيت الفتنة وهكذا مما أشبه ذلك مما يحرم النظر إليه كعورات الناس، ليس لك أن تنظر عورات الناس ولا من خلال بيوتهم؛ لأنك ممنوع من ذلك. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك. وهكذا يجب عليك أن تحذر الاعتقادات الباطلة، بل يجب أن تنزه قلبك وعقلك عما حرم الله، فلا تعتقد ما حرم الله عليك من حل ما حرم الله، أو اعتقاد عدم وجوب ما أوجب الله، أو عمل بقلبك لما حرم الله، كاعتقاد -مثلاً- أن الزنا حلال هذا من مرض القلب، وهو كفر نسأل الله العافية، وهكذا اعتقاد أن شرب الخمر حلال هذا من مرض القلب وهو كفر أكبر نسأل الله العافية.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أن الدين شطران: أحدهما ترك المناهي. والآخر فعل الطاعات. (السمع)-(البصر) - بلاغة القرآن. وترك المناهي هو الأشد فإن الطاعات يقدر عليها كل أحد وترك الشهوات لا يقدر عليها إلا الصديقون لذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: (المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه). وأعلم أنك إنما تعصي الله بجوارحك وإنما هي نعمة من الله عليك وأمانة لديك فاستعانتك بنعمة الله على معصية غاية الكفران وخيانتك في أمانة أودعها الله غاية الطغيان فأعضاؤك رعاياك فانظر كيف ترعاها فـ (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).