علوم اللغة العربية الرئيسية » المكتبة النصية البلاغة الواضحة – علي الجارم ومصطفى أمين 39 11. 31 MB اللغة والأدب علوم اللغة العربية التطبيق النحوي – عبده الراجحي 496 5. 46 MB منزلة اللغة العربية بين اللغات المعاصرة – د. عبد المجيد عمر 281 8. 64 MB تكوين الملكة اللغوية – د. البشير المراكشي 466 3. 26 MB البلاغة العربية أصلها وأصولها – د. السيد أحمد خليل 368 2. 77 MB النحو العصري – سليمان فياض 531 7. 91 MB النحو الواضح في قواعد اللغة العربية – علي الجارم ومصطفى أمين 519 5. 93 MB النحو التطبيقي – خالد عبد العزيز 4260 14. 16 MB شرح متن الأجرومية – د. عبد الرحمن الأهدل 1596 15. 96 MB فقه اللغة وأسرار العربية – أبو منصور الثعالبي 866 15. 41 MB صفحة 1 من 2 1 2 »
تعتبر اللغة العربية ركنا أساسيا من أركان الشخصية العربية خصوصا، والإسلامية بشكل عام، وهي لغة القرءان، اصطفاها الله تعالى من بين سائر اللغات لتكون وعاء لكتابه العزيز، وجعلها لغة خاتم الأنبياء و المرسلين، لا يمكن أن تزول إلا بزوال القرءان، أي أنها لغة حية و خالدة وباقية إلى أن يرفع القرءان نفسه، تكفل الله بحفظها ظمنيا في قوله تعالى:{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}[1]. أما علوم القرءان فهي مجموعة من العلوم التي تتناول الأبحاث المتعلقة بالقرءان، كالتفسير مثلا. إذن، ماهي العلاقة بين علوم القرءان وبين اللغة العربية وعلومها ؟ بمعنى آخر إلى أي حد استطاعت علوم اللغة العربية أن تعين القارئ على التعامل الجيد مع النص القرءاني؟ 1. علوم اللغة العربية وعلوم القرءان، أية علاقة ؟؟؟... القران الكريم كلية الشريعة وينبوع الحكمة ودستورالحياة ونظام أمة أنزله الله تعالى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين وأمره تعالى بتبليغه عنه -سبحانه وتعالى- بلسانه العربي. وتعتبر اللغة العربية وسيلة لفهم أشرف مقاصد النص القرءاني ومعانيه، أي أن اللغة العربية ليست من العلوم المقصودة لذاتها، بل هي موجهة ومسددة للإنسان في تعلم العلوم المقصودة في ذاتها، وهي فهم معاني النص القرءاني ومقاصده وغاياته الكبرى المتمثلة في تلقي الأحكام الشرعية منه.
أبو الأسود الدؤلي: يُذكر دوره كثيرًا في اللغة العربية، إذ يعد مؤسس علم النحو فيها. الخليل بن أحمد الفراهيدي: يُعد الفراهيدي هو واضع علم العروض. ابن جني: يُعرف ابن جني بأنه مؤلف أحد أهم الكتب الفقهية اللغوية، وهو كتاب الخصائص. الزمخشري: تناول الزمخشري علم البلاغة، وهو صاحب كتاب يُطلق عليه اسم الكشاف. أهمية اللغة العربية فيما يأتي أهمية اللغة العربية: [٣] تعدّ اللغة العربية من اللغات الإنسانية التي تتميز بمكانتها العظيمة بين مختلف أنواع الشعوب، وهي من اللغات القديمة المعروفة منذ آلاف السنين، فكان يتحدث بها بعض من القبائل العربية القديمة فمنهم قوم عاد، وأيضًا قوم ثمود، وهذا الذي أدى لانتشار اللغة بعد ذلك والتعرف عليها عند مختلف الشعوب والقبائل. اللغة العربية هي من اللغات التي تتميز بوجود الأصول القديمة، والعريقة وذلك لأنها من اللغات القديمة، وهذا يعني أنها لغة تحافظ على التراث القديم، وحضارة الشعوب القديمة، الجميلة، وذلك من خلال انتشار اللغة بين الكثير من الأفراد. اللغة العربية هي اللغة الأساسية التي نزل القرآن بها، وهي أيضًا اللغة الأساسية التي كان يتحدث بها رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لذلك فهي من أسمى اللغات الإنسانية وتفيد الإنسان في تعليم أصول الدين، وقراءة القرآن الكريم، والتعرف على الأحاديث النبوية المأخوذة من سنة الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكلامه، لذلك فهي تعد من أكثر اللغات الهامة جدًا في الإسلام.
وكما تلحظ فثمة علوم مختلف فيها كالبديع، فمنهم من يراه متمما للبيان والمعاني وليس مستقلا، ويضع محله: علم الاشتقاق. والبلاغة من علوم العربية، لأنها تشمل علوما ثلاثة مما ذكرنا: المعاني والبيان والبديع. وانظر في أهمية تعلم العربية: جواب السؤال رقم ( 161844) ورقم ( 153441). والله أعلم.
"وليست اللغة، والنحو من العلوم الشرعية في أنفسيهما، ولكن يلزم الخوض فيهما بسبب الشرع، إذ جاءت الشريعة بلغة العرب، وكل شريعة فلا تظهر إلا بلغة أهلها فيصير تعلم اللغة آلة"[16]. ويعد النحو أهم وسيلة لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن تبحر في علم النحو أدرك أسرار الشريعة ودقائقها، يقول الشافعي:"من تبحر في النحو اهتدى إلى كل العلوم"[17]، يعني علوم الشريعة، وقال أيضا:" لا أسأل عن مسألة في الفقه إلّا أجبت عنها من قواعد النحو"[18]، فعلم النحو إذن من أجل هذه العلوم وأهمها. يروى أنَّ الكسائي وأبا يوسف اجتمعا لدى الرشيد، فأراد الكسائي أنْ يبيِّن لأبي يوسف أهمية النحو وفضله، فقال له: ما تقول في رجل قال لرجل: أنا قاتلُ غلامِك،؟ وقال الآخر: أنا قاتلٌ غلامك، أيُّهما كنت تأخذه؟ قال أبو يوسف: أخذهما جميعاً، قال الرشيد ـ وكان له بصر بالعربية ـ: أخطأت. فاستحيا أبو يوسف. قال: الذي يؤخذ بقتل الغلام هو الذي قال: أنا قاتِلُ غلامِك، بالإضافة لأنَّه فعل ماض، أمَّا الذي قال: أنا قاتلٌ غلامَك، فلا يؤخذ به، لأنَّه مستقبل ولم يكن بعد، كما قال جلَّ شأنه: [19]"[20]. أما علم الصرف فهو علمٌ بأصولٍ تُعرَف بها صِيغُ الكلمات العربية وأحوالُها التي ليست بإعراب ولا بناء[21]، وهو علم مستنبط من القرءان الكريم وكلام العرب، غايته حفظ اللسان من اللحن و الخطأ.
9- الفضل: ينال فضله من خدمته للقرآن أشرف وأفضل كتاب.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( وقل) يا محمد ( للمؤمنات) من أمتك ( يغضضن من أبصارهن) عما يكره الله النظر إليه مما نهاكم عن النظر إليه ( ويحفظن فروجهن) يقول: ويحفظن فروجهن عن أن يراها من لا يحل له رؤيتها ، بلبس ما يسترها عن أبصارهم. وقوله: ( ولا يبدين زينتهن) يقول تعالى ذكره: ولا يظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن ، وهما زينتان: إحداهما: ما خفي وذلك كالخلخال والسوارين والقرطين والقلائد ، والأخرى: ما ظهر منها ، وذلك مختلف في المعني منه بهذه الآية ، فكان بعضهم يقول: زينة الثياب الظاهرة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا هارون بن المغيرة ، عن الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود ، قال: الزينة زينتان: فالظاهرة منها الثياب ، وما خفي: الخلخالان والقرطان والسواران. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني الثوري ، عن أبي إسحاق [ ص: 156] الهمداني ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، أنه قال: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها): قال: هي الثياب.
النور. بعد نهاية عرس ابني بأيام، قدمت إلى الدار فوجدت أن والد الزوجة قد كان هناك من أجل أن يرى زينة زوجة إبني لتحرم عليه حسب معتقدهم، فسألت زوجتي من أين لوالدك أن يرى زينة زوجة ابني؟ فقالت هذه عادة المجتمع لأنه يعتبر من الآباء، فقلت على الفور لا يجوز له أن يرى زوجة ابني لأن الله تعالى يقول: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ). "31" النور. وأن الله تعالى يقول أيضا: ( وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ) "23" النساء. فقد حدد المولى تعالى المحارم ولم يذكر فيها والد أم الزوج ( أي جد ابني من الأم) واشتد النقاش والحيرة فأرسلت على الفور تساؤلا إلى الحبيب الدكتور أحمد صبحي منصور وقلت فيه ما يلي: أخي الحبيب الدكتور أحمد تحية طيبة، ما قولكم وما تفسيركم لقول الله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ. (31) النور. وقوله تعالى: وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ. (23) النساء. سؤالي هو: من هم آباء بعولتهن، وهل الجد من الأم يعتبر من الآباء ومن المحارم؟ هل يعتبر جد الإبن من الأم محرما لزوجة إبن بنته؟ علما أن الله تعالى ذكر من المحارم حلائل الأبناء الذين من الصلب فقط.
وقال: آخرون: بل معنى ذلك: أو ما ملكت أيمانهن من إماء المشركين ، كما قد ذكرنا عن ابن جريج قبل من أنه لما قال: ( أو نسائهن) عنى بهن النساء المسلمات دون المشركات ، ثم قال: أو ما ملكت أيمانهن من الإماء المشركات.