السؤال: هل يجوز لإنسان تصوير نفسه وإرسال الصورة إلى أهله في أوقات عيد ونحوها؟ الجواب: قد تكاثرت الأحاديث عن رسول الله ﷺ في النهي عن التصوير ولعن المصورين ووعيدهم بأنواع الوعيد، فلا يجوز للمسلم أن يصور نفسه ولا أن يصور غيره من ذوات الأرواح إلا عند الضرورة كالجواز والتابعية ونحو ذلك. حكم الاحتفاظ بصور الموتى - إسلام ويب - مركز الفتوى. نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفق ولاة الأمر للتمسك بشريعته والحذر مما خالفها إنه خير مسئول. والله الموفق [1]. مجموع فتاوى ابن باز (1/ 437). فتاوى ذات صلة
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (14/ 431). راجع للفائدة إجابة السؤال رقم: ( 69931) ، والسؤال رقم: ( 118116). والله أعلم.
أوضح أستاذ الفقه المقارن بجامعة الإمام محمد بن سعود الدكتور سعد السبر، حكم وضع صورة الميت كصورة شخصية على برامج التواصل الاجتماعي، من باب تذكره والدعاء له. وقال الشيخ السبر في رده على استفسار بهذا الشأن خلال لقائه ببرنامج "يستفتونك" على قناة "الرسالة"، إن التصوير الفوتوغرافي محل خلاف بين أهل العلم، وجميعهم يرون حرمة التصوير عموماً، لكن البعض أجاز التصوير الفوتوغرافي إذا كان للحاجة ومنعوا أن يكون للذكرى. وأشار إلى أن وضع صور الأموات على برامج التواصل الاجتماعي لا ينبغي، والأفضل أن ندعو للميت بالرحمة والمغفرة، فنحن ندعو للميت وليس لصورته.
هل الميت يشعر بمن يزوره في القبر ووردت أخبار عند زيارة القبور والقاء السلام فليس من المنطقى أننا سنسلم على الحجارة فنقول السلام عليكم دار قوم مؤمنون انتم السابقون وإننا إن شاء الله بكم للاحقون ،فهذا العالم له قانونه وله ناموسه. وكل ماوصلنا عن هذا العاام أخبار آحاد تفيد الظن ولا تفيد اليقين فالله أعلم بحقيقة الحال ،والعلم بذلك لا ينفع والجهل بها لا يضر فهى مسألة ليست من الثوابت حتى نشغل نفسنا بها. إلى ذلك قالت دار الافتاء عن بريدة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، وأسأل الله لنا ولكم العافية. تصوير الميت في القبر - ماذا يحدث للميت عند زيارة قبره - هل الميت يشعر بمن يزوره في القبر. وأوضح أن الميت يشعر بمن يزوره، فقد ورد عن النبي الكريم، قال: " من مرَّ على قبر أخيه، أو على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا، فسلم عليه، فإنه يرد عليه السلام، ويعرفه"، وهذا أكبر دليل على أن الميت يشعر بمن حوله، كإلقاء السلام أثناء المرور على المقابر، ويقوم الأموات برد السلام. رنا موسى لدي خبرة في الكتابة بكل ما يتعلق فى مجالات كثيره منها ( التفسير) على موقع كريم فؤاد.
السؤال: فضيلة الشيخ: ما حكم الاحتفاظ بصور الميت أو شيء من حوائج الميت كثوبه أو ساعته؟ الجواب: الاحتفاظ بصورة الميت لا يجوز، ومن عنده شيء منه فليحرقه الآن؛ لأن تذكر الميت يجدد الأحزان، وكذلك ما يبقى من ثيابه إما أن يستعمل ويلبس حتى يبلى أو يتصدق به، أما أن تبقى ذكرى للميت فهذا أيضاً مما يجدد الحزن، وهو نعي فعلي، نعي الميت يكون إما بالقول وإما بالفعل، وهذا نعي له بالفعل، فلا يجوز إبقاء صورة الميت، ولا يجوز أيضاً إبقاء ثيابه لتذكره. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(202) النياحة على الميت – التصوير
فإذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. هل يجوز تصوير الميت بيت العلم. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه.
09-05-2005, 11:18 AM # 1 معلومات العضو رقم العضوية: 1867 تاريخ التسجيل: Sep 2005 مجموع المشاركات: 203 قوة التقييم: 17 خالد عبدالرحمن وهو ؟؟؟ هل سمعت خـــالد عبدالرحمــــن منشـــــداً موضوع حبيت انقله لكم قدم أحمد الحامد ديوان القحطاني الذي سماه (بروق في العتمة) فيما تدخلت المؤثرات الطبيعية كخلفيات للقصائد والأناشيد وكذا صوت إمام الحرم المكي الشيخ عبدالرحمن السديس وهو يدعو في ختم القرآن، وجزء من كلمة لمفتي المملكة الراحل عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-. وأنشد خالد عبدالرحمن في رثاء ابن باز وكذلك في قصيدة (رسالة إلى رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
عبدالرحمن السديس وهو صغير / وهو اÙ"ذي مرج اÙ"بØرين هذا عذب Ùرات وهذا Ù…Ù"Ø Ø£Ø¬Ø§Ø¬ وجعÙ": اشترك وفعل جرس التنبيهات ويوصلكم الجديد ان شاء الله. إذا الغلام الصغير كان هو السديس نفسه. مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ). القران الكريم بصوت الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد السديس الملقب بـ السديس الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وإمام الحرم. أول صلاة جهرية للشيخ عبدالرحمن السديس في الحرم المكي 1404هـ 1984م صلاة العشاء. من هو خالد ناصر المعمر؟ | ملف الشخصية | من هم؟. اشترك وفعل جرس التنبيهات ويوصلكم الجديد ان شاء الله. اÙ"دكتور طيب ÙŠØصÙ" عÙ"Ù‰ اÙ"زماÙ"Ø© اÙ"أمريكيه من جامعة هارÙارد from وله البحر الرائق شرح كنز الدقائق وهو أكبر مؤلفاته وأنفعها وصل. السديس الشيخ عبدالرحمن السديس وهو صغير خالد عبدالرحمن السديس وفاة. يبلغ الشيخ عبدالرحمن السديس 59 عامًا، فهو من مواليد 10 فبراير 1962م الموافق 5 رمضان 1381هـ، شغل مناصب رفيعة في سن صغير حتى أنه. كانت تلاوته كتاب الله، وهو يؤدّي صلوات القيام في الحرم جهراً،.
فضيحة فيصل الاحمري وهو صغير يرقص بحفل خالد بن عبد الرحمن - YouTube
فدعاهما رسول الله 6 ، فقالا: يا رسول الله ، ولدها لا يركب [١] النيسابوري ، ١٢١ ـ ١٢٢ ، وانظر تفسير ابن كثير ، ج ١ / ٤٤٩ ـ ٤٥٠. [٢] السيوطي ٦٧ ، وتفسير ابن كثير ، ج ١ / ٤٥٢. [٣] ذكره النيسابوري بدون سند ١٢٢ ، وابن الجوزي في زاد المسير ، ج ٢ / ١٤.