12-09-2011, 10:01 AM # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 674 تاريخ التسجيل: Aug 2011 أخر زيارة: 02-02-2013 (07:20 AM) المشاركات: 3, 781 [ التقييم: 1480 مزاجي اوسمتي لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 58 مرة في 50 مشاركة هل يشترط لسجود التلاوة طهارة هل يشترط لسجود التلاوة طهارة ، وهل يكبر إذا خفض ورفع سواء كان في الصلاة أو خارجها ؟ وماذا يقال في هذا السجود ؟ وهل ما ورد من الدعاء فيه صحيح ؟ وهل يشرع السلام في هذا السجود إذا كان خارج الصلاة ؟ الحمد لله.. وبعد: سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم. ويشرع فيه التكبير عند السجود لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك. هل يشترط الوضوء لسجود التلاوة - إسألنا. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري في صحيحه ( 595) ، ويشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجود الصلاة لعموم الأحاديث ومن ذلك: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين روى ذلك مسلم في صحيحه ( 1290) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث علي رضي الله عنه.
لا يُشتَرَطُ [3232] قال ابنُ تيميَّةَ: (وأمَّا سُجودُ التِّلاوةِ والشُّكرِ: فلم يَنقُلْ أحَدٌ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا عن أصحابِه؛ أنَّ فيه تسليمًا، ولا أنَّهم كانوا يُسَلِّمونَ منه؛ ولهذا كان أحمَدُ بنُ حَنبلٍ وغَيرُه مِنَ العُلَماء لا يَعرفونَ فيه التَّسليمَ. وأحمَدُ في إحدى الرِّوايتينِ عنه لا يُسَلِّمُ فيه؛ لعَدِمِ وُرودِ الأثَرِ بذلك. وفي الروايةِ الأخرى يُسَلِّمُ واحدةً أو اثنتينِ، ولم يثبُتْ ذلك بنَصٍّ بل بالقياسِ، وكذلك مَن رأى فيه تسليمًا مِنَ الفُقهاءِ، ليس معه نصٌّ) ((مجموع الفتاوى)) (21/277). وقال: (فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُسَمِّ ذلك صلاةً، ولم يَشرَعْ لها الاصطفافَ وتَقَدُّمَ الإمامِ، كما يُشرَعُ في صلاةِ الجِنازةِ وسَجدَتَي السَّهوِ بعد السَّلامِ، وسائِرِ الصَّلَوات) ((مجموع الفتاوى)) (21/277). وقال ابنُ قدامة: (ولا يَسجُدُ للشُّكرِ وهو في الصَّلاةِ؛ لأنَّ سَبَبَ السَّجدةِ ليس منها؛ فإن فعَلَ بطَلَت صلاتُه، إلَّا أن يكونَ ناسيًا أو جاهلًا بتحريمِ ذلك) ((المغني)) (1/449). هل يلزم الوضوء عند سجدة التلاوة ؟.. الإفتاء المصري تجيب - المدينة نيوز. لسُجودِ الشُّكرِ الطَّهارةُ، وهو قَولُ بَعضِ المالكيَّةِ [3233] قال الحطَّابُ: (ويقومُ مِن كَلامِ الشَّيخِ أنَّ سُجودَ الشُّكرِ على القَولِ به؛ يفتَقِرُ إلى طهارةٍ, وهو كذلك على ظاهِرِ المذهَبِ, واختار بعضُ مَن لَقِيناه مِنَ القُرويِّينَ عَدَمَ افتقارِه إليها؛ لِمَا أنَّه إذا ترَكَه حتى يتوضَّأَ أو يتطهَّرَ أو يتيمَّمَ، زال سِرُّ المعنى الذي أتى بسجُودِه له) ((مواهب الجليل)) (2/362).
مجموع الفتاوى " ( 21 / 277). وقال – رحمه الله – عن سجود التلاوة والشكر -: فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمِّ ذلك صلاة ، ولم يشرع لها الاصطفاف ، وتقدم الإمام ، كما يشرع في صلاة الجنازة ، وسجدتي السهو بعد السلام ، وسائر الصلوات ، ولا سنَّ فيها النبي صلى الله عليه وسلم سلاماً ، لم يُروَ ذلك عنه ، لا بإسنادٍ صحيح ولا ضعيف ، بل هو بدعة ، ولا جعل لها تكبير افتتاح. " مجموع الفتاوى " ( 23 / 171). 7. أنه لا يجب فيه ذِكْرٌ معيَّن ، وإنَّما يشرع للساجد أن يقول في سجوده ما يناسب المقام ، من حمد الله وشكره ودعائه واستغفاره ، ونحو ذلك. قال الشوكاني - رحمه الله -: فإن قلت: لم يرِد في الأحاديث ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم في سجود الشكر ، فماذا يقول الساجد للشكر ؟ قلت: ينبغي أن يستكثر من شكر الله عز وجل ؛ لأن السجود سجود شكر. " السيل الجرار " ( 1 / 286). 8. أنه لا يسجد للشكر إذا بُشِّر بما يسره وهو يصلي. لأن سبب السجود ، في هذه الحالة ليس من الصلاة ، وليس له تعلق بها ، فإن سجد متعمِّداً: بطلت صلاته ، كما لو زاد فيها سجوداً متعمداً ، أو سجد فيها لسهو صلاة أخرى ، وكما لو صلى فيها صلاة أخرى ، وهذا القول هو مذهب الشافعية ، وقال به أكثر الحنابلة.
السؤال: هل تشترط الطهارة في "سجدة التلاوة"، وما هو اللفظ الصحيح لهذه السجدة؟ الإجابة: "سجدة التلاوة": هي السجدة المشروعة عند تلاوة الإنسان آية السجدة والسجدات في القرآن معروفة، فإذا أراد أن يسجد كبَّر وسجد وقال: "سبحان ربي الأعلى"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي"، "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه بحوله وقوته"، "اللهم اكتب لي بها أجراً وحط عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود"، ثم يرفع بدون (تكبير) ولا (سلام). إلا إذا كانت السجدة في أثناء الصلاة مثل أن يقرأ القارئ آية فيها سجدة وهو يصلي فيجب عليه أن يكبِّر إذا سجد ويجب عليه أن يكبِّر إذا قام؛ لأن الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا أنه يكبر كلما خفض ورفع وهذا يشمل سجود صلب الصلاة، وسجود التلاوة. وأما ما يفعله بعض الناس من كونه يكبر إذا سجد، ولا يكبر إذا قام من السجود في نفس الصلاة فلا أعلم له وجهاً من السُنة، ولا من أقوال أهل العلم أيضاً. وأما قول السائل: هل تشترط الطهارة في سجود التلاوة؟ فهذا موضع خلاف بين أهل العلم: فمنهم مَن قال:إنه لابد أن يكون على طهارة، ومنهم مَن قال: إنه لا يشترط وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير طهارة، ولكن الذي أراه أن الأحوط أن لا يسجد إلا وهو على وضوء.
كل هذا طبيعي عند صدور أحد الكتب المثيرة للجدل وخصوصًا في مجتمع منغلق اجتماعيًّا مثل المجتمع الكوري الجنوبي، ولكن ليس من الطبيعي إنشاء حملة تمويل جماعي من أجل إصدار كتاب بعنوان "كيم جي-هون" ولد عام 1990، Kim Ji-Hun Born In 1990 الذي تحدث عن التمييز العكسي الذي يواجهه الرجال. الكتاب ما هو إلا محاكاة ساخرة لرواية "تشو"، فبطل الرواية مولود عام 1990، يدعي أن الرجال يتعرضون بانتظام إلى التحيز الجنسي، مشيرًا إلى الواجب العسكري الإجباري لجميع الرجال القادرين على العمل ولكن النساء معفيات منه، النقطة الأخرى التي يثيرونها هي توقع أن يدفع العريس وأسرته ثمن السكن عندما يتزوج الزوجان، على الرغم أن هذا أصبح نادرًا في الممارسات الفعلية الحاليّة للزواج. في تلك المحاكاة الساخرة نجد كيم جي-هون البالغ من العمر 26 عامًا الذي يؤدي الخدمة العسكرية جالسًا في ستاربكس يشرب قهوته مجانًا كجزء من عرض ستاربكس المجاني للجنود، الذي أُطلق في عام 2015، ثم سمع نساء يتحدثن عنه قائلات: لماذا يحصل دروع اللحم هؤلاء على قهوة مجانية؟ مما يجعل "جي-هون" يغضب صارخًا لنفسه: "لقد تخليت عن أغلى سنوات حياتي، أوائل العشرينيات كي أحمي بلدي، لكن النساء يسمونني درع لحم"!
فبعد أن أنجبت جي-يونغ كانت تجلس يومًا برفقة طفلتها الصغيرة في أحد المقاهي لتسمع أحد الشباب يتحدث عنها قائلًا إنه يرغب في أن يكون "الأم الحشرة" ويجلس ليشرب بأموال زوجه قهوة! منذ ذلك اليوم تطورت حالة جي-يونغ العقلية، مما أدى إلى ذهابها لطبيب نفسي في نهاية المطاف، فهي تخلت عن أحلامها، عن وظيفتها، عن كل شيء في سبيل تربيتها لطفلتها، وفي النهاية يأتي شخص لا تعرفه ليقول عنها ذلك. كيم جي-يونغ صوت امرأة لا صوت لها إن ما حدث لكيم جي-يونغ من تقمص للشخصيات كان بمثابة المخرج الآمن الوحيد لها، صوتها في مجتمع يتجاهلها فيه الجميع ويتجاهل مثيلاتها. تقول الكاتبة تشو نام-جو: "كيم جي-يونغ على قيد الحياة في مكان ما في هذا العالم الحقيقي، ذلك لأنها تشبه إلى حد كبير صديقاتي وصديقاتك، وكبار زميلاتي في العمل، وحتى أنا. شعرت بالأسف عليها طوال عملية الكتابة، لكنني أدركت أيضًا أنه كان عليها أن تعيش بالطريقة التي عاشت بها، ولم يكن لديها العديد من الخيارات التي تبدأ بها". مع الاستمرار في القراءة تلقي الكاتبة الضوء على عدة أزمات كورية مثل الأزمة المالية الكورية لعام 1997 التي ساهمت في زيادة تفاوت الأجور بين الرجل والنساء.
تدرب تحت وكالة SM للترفيه ليكون ايدول ضمن فرقة كيبوب ، لكن الفرقة تفككت قبل ترسيمها, قرر كيم جي هو ن بعدها أن يغير مساره و يصبح ممثلًا. كما استمر تحت وكالة ادارة الايدولز SM للترفيه حتى 2014 و لكن انتقل بعدها إلى وكالته الحالية. الم صدر ( 1) ( 2)
جي-يونغ نسخة مكررة من ملايين النساء أول ما يلفت نظرنا في هذا العمل الروائي هو اسم البطلة جي-يونغ، إنه اسم شائع ومكرر مثل أن يُسمي أحدهم ابنته "أسماء"، فهو ليس اسمًا استثنائيًّا بأي شكل، كذلك حياة النساء الكوريات في تلك الفترة التي نعرفها من مجرد قراءة العنوان: الثمانينيات.. حيث تذهب المرأة إلى الجامعة وتحصل على وظيفة ثم تتزوج وتصبح أمًا.. هكذا ببساطة. إنها امرأة مثل الجميع، تعرضت لمضايقات في الصف وعندما تشكو من تلك المضايقات يبرر المعلم لها الأمر بأن الأولاد يميلون إلى مضايقة الفتيات اللواتي تعجبهم! وفي إحدى مقابلات العمل عندما سألوها عما ستفعله إذا تعرضت إلى تحرش جنسي في مكان العمل، وبسبب قلقها من أنها قد لا تحصل على الوظيفة أجابت: سأحاول مغادرة الموقف بشكل طبيعي من خلال الذهاب إلى الحمام. لقد مرت جي-يونغ بكل ما كُتب لأنثى أن تعيشه، فقد تعلمت وتعرضت للوم لكونها ضحية تحرش وتزوجت وأصبحت حاملًا، وفي هذا الوقت الصعب لم يعرض أحدهم عليها مقعدًا حتى في وسائل النقل العام! وبعد كل معاناتها والذل الذي تعرضت له وما زالت تتعرض له تسمع شخصًا غريبًا يصفها بـ "الأم الحشرة" Mom-Chong، وهو مصطلح كوري مهين يصف الأمهات المقيمات في المنزل، مشبهًا إياهن بالطفيليات اللواتي يستغلن أموال أزواجهن.