وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) يقول تعالى ذكره: وَقَضَى رَبُّكَ يا محمد أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ولا تقتلوا انفسكم ان. ويعني بقوله (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) خوف إقتار وفقر، وقد بيَّنا ذلك بشواهده فيما مضى، وذكرنا الرواية فيه، وإنما قال جلّ ثناؤه ذلك للعرب، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ): أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله، فقال ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا). حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) قال: كانوا يقتلون البنات. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) قال: الفاقة والفقر.
حدثني موسى بن سهل، قال: ثنا عمرو بن هاشم، قال: ثنا سليمان بن حيان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتى يقُولُوا لا إِلَه إِلا الله، فإذَا قالُوها عَصَمُوا مِنِّى دِماءهُمْ وأمْوالهُمْ إِلا بِحَقِّها وحِسابهُمْ عَلى الله؛ قيل: وما حقها؟ قال: زِنًا بَعْد إحْصانٍ، و كُفْرٌ بَعْد إيمَانٍ، وقَتْلُ نَفْسٍ فَيُقْتَلُ بِها ". وقوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا) يقول: ومن قتل بغير المعاني التي ذكرنا أنه إذا قتل بها كان قتلا بحقّ ( فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) يقول: فقد جعلنا لوليّ المقتول ظلما سلطانا على قاتل وليه، فإن شاء استقاد منه فقتله بوليه، وإن شاء عفا عنه، وإن شاء أخذ الدية. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما. وقد اختلف أهل التأويل في معنى السلطان الذي جُعل لوليّ المقتول، فقال بعضهم في ذلك، نحو الذي قُلنا. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: بيِّنة من الله عزّ وجلّ أنـزلها يطلبها وليّ المقتول، العَقْل، أو القَوَد، وذلك السلطان.
وقال آخرون: عُنِي بها دم المقتول، وقالوا: معنى الكلام: إن دم القتيل كان منصورا على القاتل. وأشبه ذلك بالصواب عندي، قول من قال: عُنِي بها الوليّ، وعليه عادت، لأنه هو المظلوم، ووليه المقتول، وهي إلى ذكره أقرب من ذكر المقتول، وهو المنصور أيضا، لأن الله جلّ ثناؤه قضى في كتابه المنـزل، أنه سلَّطه على قاتل وليه، وحكَّمه فيه، بأن جعل إليه قتله إن شاء، واستبقاءه على الدية إن أحبّ، والعفو عنه إن رأى، وكفى بذلك نُصرة له من الله جلّ ثناؤه، فلذلك قلنا: هو المعنيّ بالهاء التي في قوله (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا).
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: "واختلف العلماء في سبب هذه الرجفة... ثم ذكر الأقوال المتقدمة ، ثم قال: "هذه أقوال المفسرين ، وفيها غير ذلك ، ولا شيء يقوم عليه الدليل القاطع منها ، والله تعالى أعلم " انتهى من "العذب المنير" (4/193، 194) ، وانظر "فتح القدير للشوكاني" (3/100) فقد ذكر هذه الأقوال. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. واختار الشيخ ابن عثيمن رحمه الله أن الذين قالوا (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) ليسوا هم هؤلاء السبعين. وانظر تفسير "سورة البقرة " للشيخ ابن عثيمين (3/135). والله أعلم.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله (خَشْيَة إِمْلاقٍ) يقول: الفقر. وأما قوله ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) فإن القراء اختلفت في قراءته؛ فقرأته عامَّة قراء أهل المدينة والعراق ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) بكسر الخاء من الخطإ وسكون الطاء، وإذا قرئ ذلك كذلك، كان له وجهان من التأويل: أحدهما أن يكون اسما من قول القائل: خَطِئت فأنا أَخْطَأ، بمعنى: أذنبت وأثمت. ويُحكى عن العرب: خَطِئتُ: إذا أذنبتَ عمدا، وأخطأت: إذا وقع منك الذنب خَطَأ على غير عمد منك له. والثاني: أن يكون بمعنى خَطَأ بفتح الخاء والطاء، ثم كسرت الخاء وسكنت الطاء، كما قيل: قِتْب وقتب وحِذَر، ونجِس ونَجَس. والخطء بالكسر اسم، والخطأ بفتح الخاء والطاء مصدر من قولهم: خَطِئ الرجل؛ وقد يكون اسما من قولهم: أخطأ. فأما المصدر منه فالإخطاء. وقد قيل: خطئ، بمعنى أخطأ، كما قال: الشاعر: يا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ خَطِئْنَ كاهِلا (1) بمعنى: أخطأن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 31. وقرأ ذلك بعض قرّاء أهل المدينة: (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خَطَأً) بفتح الخاء والطاء مقصورا على توجيهه إلى أنه اسم من قولهم: أخطأ فلان خطأ. وقرأه بعض قراء أهل مكة: (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خَطَاءً) بفتح الخَاء والطاء، ومد الخَطَاء بنحو معنى من قرأه خطأ بفتح الخاء والطاء، غير أنه يخالفه في مدّ الحرف.
الحمد لله. أولا: لما عبد قوم موسى العجل وسقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا ، وأرادوا التوبة ، قالوا ( لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) سورة الأعراف/149، فجعل الله لهم امتحانا شديدا لقبول توبتهم ، وذلك بأن يقتلوا أنفسهم ، فيُغِير بعضهم على بعض ، ويتقاتلوا بينهم حتى يأتي أمر الله بالكفّ. ولم يكن الأمر بأن يطعن كل واحد منهم نفسه ؛ لأنهم لو فعلوا ذلك لفنوا كلهم ، ولم يبق منهم أحد إلا من لم يشارك في امتحان التوبة أصلا ، ولكن المقصود أن يغير بعضهم على بعض فيقتتلوا. جاء في تفسير ابن كثير: " قال قتادة: أمر القوم بشديد من الأمر ، فقاموا يتناحرون بالشفار يقتل بعضهم بعضا ، حتى بلغ الله فيهم نقمته ، فسقطت الشفار من أيديهم ، فأمسك عنهم القتل ، فجعل لحيهم توبة ، وللمقتول شهادة... وقال الزهري: لما أمرت بنو إسرائيل بقتل أنفسها ، برزوا ومعهم موسى ، فاضطربوا بالسيوف ، وتطاعنوا بالخناجر ، وموسى رافع يديه ، حتى إذا أفنوا بعضهم [يعني كثر القتلى منهم] قالوا: يا نبي الله ، ادع الله لنا. وأخذوا بعضديه يسندون يديه ، فلم يزل أمرهم على ذلك ، حتى إذا قبل الله توبتهم, قبض أيديهم بعضهم عن بعض ، فألقوا السلاح ، وحزن موسى وبنو إسرائيل للذي كان من القتل فيهم ، فأوحى الله ، جل ثناؤه ، إلى موسى: ما يحزنك ؟ أما من قتل منكم فحي عندي يرزقون ، وأما من بقي فقد قبلت توبته.
بطولة موسم 1980-1981. بطولة موسم 1988-1989. بطولة موسم 1993-1994. بطولة موسم 1994-1995. بطولة موسم 2013-2014. بطولة موسم 2014-2015. وآخر مرة فاز فيها بالدوري السعودي كانت في موسم 2018-2019. متى كانت آخر مرة فاز فيها الفوز بكأس الأمير فيصل؟ استطاع نادي النصر السعودي تحقيق البطولة ثلاث مرات ، حيث كانت البطولة الأولى لنادي الاتحاد السعودي عام 1975 ، والبطولة الثانية عام 1997 ، وكانت آخر مرة حقق فيها النصر كأس الأمير فيصل في. 2007 نادي النصر السعودي البطولات الاسيوية والعربية استطاع نادي النصر السعودي الحصول على البطولات على المستوى الآسيوي والعربي ، والتي تعتبر من البطولات التاريخية لنادي النصر السعودي ، وهذه البطولات على النحو التالي: فاز كأس الكؤوس الآسيوية بكأس الكؤوس الآسيوية مرة واحدة في عام 1997. استطاع كأس السوبر الآسيوي أن يتوج نادي النصر بلقب كأس السوبر الآسيوي مرة واحدة عام: (1998). كأس الخليج العربي للأندية: فاز نادي النصر بكأس الخليج العربي للأندية مرتين عامي (1996 و 1997). بطولات النصر الفيفا النصر 16 دوري بطولات النصر 42 بطولات النصر الموثقة عدد بطولات النصر 2020 كم عدد بطولات النصر بطولات الهلال بطولات النصر فيفا
بطولة الدوري السعودي الممتاز لهام 1400 هجريًا، الموافق 1980 ميلاديًا، على يد رئيس النادي عبد الرحمن بن سعود، وقائد الفريق توفيق المقرن، والمدرب البرازيلي فورميقا. بطولة الدوري السعودي الممتاز لعام 1401 هجريًا، الموافق 1981 ميلاديًا، وذلك على يد رئيس النادي عبد الرحمن بن سعود، وقائد الفريق يوسف خميس، والمدرب البرازيلي فورميقا. عدد بطولات النصر 2021 بطولة كأس الملك، لعام 1401 هجريًا، الموافق 1981 ميلاديًا، على يد نفس الفريق الفني والإداري. بطولة كأس الملك لعام 1407 هجريًا، الموافق 1986 ميلاديًا، على يد المدرب الفرنسي هيربان. بطولة كأس الملك لعام 1407 هجريًا، الموافق 1987 ميلاديًا، على يد المدرب الإيرلندي بيلي بنقهام. بطولة الأمير تركي بن ناصر لعام 1408 هجريًا، وذلك على يد رئيس النادي عبد الرحمن بن سعود، وقائد الفريق حسن حمران، والمدرب جويل سانتانا. بطولة الدوري السعودي الممتاز لعام 1409 هجريًا، الموافق 1989 ميلاديًا، على يد قائد الفريق يوسف خميس، وذات الإدارة الفنية والتدريبية. بطولة الأمير تركي بن ناصر لعام 1410 هجريًا، على يد قائد الفريق مساعد الطريز، والمدرب البرازيلي كلاديو ديوراتي. بطولة كأس الملك لعام 1410 هجريًا، الموافق 1990 ميلاديًا، على يد قائد الفريق ماجد عبد الله، والمدرب جويل سانتانا.
[1] متى كانت آخر مرة فاز فيها كأس الملك تمكن نادي النصر السعودي من الفوز بكأس الملك (كأس خادم الحرمين الشريفين) ست مرات ، ابتداء من عام 1974 ، بفوزه على الأهلي السعودي بهدف نظيف ، والفوز به مرة أخرى بضربه الأهلي بهدفين. مقابل لا شيء في عام 1976 ، ثم أعاد الكرة وحصل على الكأس مرة أخرى بعد أن تمكن من هزيمة نادي الهلال السعودي بثلاثة أهداف لهدف عام 1981 ، وحصدها مرة أخرى بالفوز على نادي الاتحاد السعودي بفوزه بـ هدف نظيف عام 1986 ، ثم في العام التالي انتصر على الهلال بهدف مقابل لا شيء عام 1987 ، وآخر مرة تولى فيها نادي النصر كأس ملك المملكة العربية السعودية عام 1990 ، بعد فوزه على نادي التعاون من نادي الهلال. – تحررت بهدفين نظيفين. متى كانت آخر مرة حصل فيها الفوز على كأس ولي العهد استطاع نادي النصر السعودي الفوز بكأس ولي العهد السعودي ثلاث مرات في تاريخه ، تمكن خلالها من حصد الأهداف من أجل الفوز بهذه المباريات ضمن الدوري ، وقد حققها في السنوات التالية: بطولة 1973. بطولة 1974. وكانت آخر مرة حقق فيها ذلك في عام 2014. متى كانت آخر مرة تولى فيها النصر الدوري السعودي؟ توج نادي النصر السعودي بالدوري السعودي (كأس ولي العهد السعودي) ثماني مرات في تاريخه ، وحقق نادي النصر بطولاته في الدوري السعودي بالمواعيد التالية: موسم البطولة 1979-1980.